路加福音21:1-4 摆上一切穷寡妇，不是有余是养生；心存感恩将己献，宣告神是供应者。本段经文说到一个穷寡妇投了两个小文钱的故事。穷寡妇所投入的不是有余的，而是一切养生的，即是不可少、借以维持生命、最心爱的那部分都献上了。她把自己整个养生都交托给神，就是把自己的一切完全归给神，相信神会供应她一切所需要的。这表示她是完全的顺服，完全的信赖。在末后的日子，我们若是富足有余的，神对我们有一个期望，就是照顾有需要的人。 若有人自己不足，却仍愿意奉献，这样神就会赞赏、看重，并且更眷顾他。「寡妇的奉献」，是「摆上一切」的，并甘心将其献上给神，而不是将自己所剩的奉献给神。求主帮助我们愿意心存感恩和喜乐的心将我们一切所有的都奉献给神，并承认且宣告神是我们的供应者。
路加福音20:41-47 耶穌基督弥赛亞，至高权柄天上來；承认耶稣为救主，且是人生生命主。接着耶稣又继续问起撒都该人一个有关大卫后裔的问题。撒都该人听了之后也是一样，完全没有办法去应答，因为神有一个超越人常理来工作的权柄。所以撒都该人透过理性，也是没有办法去明白圣经写到基督既是肉身上大卫的子孙。其实说到底，神的话语在这里就是告诉我们，在信仰的历程中，理性往往就是那拦阻我们可以更深经历神、更深认识神的障碍。神能使人复活，耶稣既是神又是人，这些都是我们用理性所难以去明白的，因为我们都没有经历过复活，也没有透过肉眼见过耶稣。但是神的话提到有复活，神的话提到耶稣既是神子又是人子，我们就应该凭着信心去相信，并「承认耶稣为救主和人生的主」。求主帮助我们每天都能谦卑顺服，并承认救主耶稣为我们人生的主。
路加福音20:27-40 撒都该人见耶稣，提出没有复活事；引用律法来回答，确凿证明主复活。应对完了势力较大的文士和法利赛人，接下来我们看到耶稣又应对起了犹太教中带着另外一套信仰观念的撒都该人。那撒都该人典型的信念就是没有复活。所以他们就拿着律法的标准来给耶稣出了一个弟弟要为哥哥立后而娶妻，复活时到底这个妻子算是谁的妻子的难题。主耶稣在这里就讲出，神有使人复活的权柄，所以撒都该人你们用理性所在想的东西，虽然有理，但那是地上的理，而不是天上的理。神是永恆的神，我們人不能用有限的思想來衡量祂。耶穌既知道神的心意，又願意順服神的心意，所以能一語中的地回答人看來複雜的問題。今天拥有真实复活信仰的基督徒应怀着对复活和永生的盼望而活。求主帮助我们让那「盼望真正的复活」的生命能够在我们每一天的生活中流露出来。
路加福音20:19-26 纳税问题探耶稣，对人来说两难事；一个银钱显智慧，属神的人该归神。文士和祭司长看出耶稣之前所说的恶园户的比喻是指着他们说的，于是为了抓住耶稣的把柄，就问耶稣纳税给凯撤合不合法，意图让耶稣置于进退两难的境地。耶稣看出奸细以及打发他的文士和祭司长的诡计，就对他们说：凯撒的归凯撒，「属神的归神」。神的百姓是按照神的形像造的，是属神的，就像银币是属凯撒的一样，而我们既然是属神的，就应当归神，委身于祂而活。殉道的宣教士吉姆•艾略特，他曾祷告说：“主，点燃我生命的干柴堆，让我冒出火焰，为祢燃烧；烧尽我的生命，因为它是祢的”。他在祷告中宣告自己的生命是属神的。盼望我们也效法他的宣告和信心，承认自己属于神，并竭力活出委身于神的生命。
路加福音20:19-26 文士窥探主耶稣，打发奸细抓把柄；神比一切权柄大，抓紧信仰忠于神。本段经文说到有奸細來找耶穌的把柄，問耶穌是否當納稅給該撒。耶穌就叫人拿一個銀錢來，問銀錢上的像和號是誰的。耶穌說該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。這裏有兩種權柄，該撒和神的權柄，我們要認出權柄的高低和範圍來順服。這些奸細不是為順服來問耶穌，是為找耶穌的把柄，并挑戰權柄是人的特質。当时的犹太宗教领袖认为神和世上的统治者是彼此对立的，但圣经告诉我们「神比一切权柄更大」。神不仅是我们信仰生活的主人，也是我们社会生活的主人。因此，信徒在社会生活中也应当忠心顺服神，如同在信仰生活上忠于神一样。愿我们承认神大过一切权柄，并求神为我们纠正生活中各领域的秩序。
路加福音20:9-18 凶恶园户硬着颈，最终将受神审判；盼望明白神心意，在主面前即悔改。這段經文講到凶惡的園戶，是對所有以色列百姓說的。這個比喻非常精彩，因為以色列一千多年的歷史，耶穌幾句話就總結出來。神知道以色列的過去，以色列民族承受了神賜的地土，卻背叛了神，又拒絕神差派來的先知，把他們一個一個殺死。到了最後的时刻，他們要把神的兒子也殺害。神明知园户的邪恶，仍然选择打发自己的爱子代替仆人前去，即使最终爱子被杀也不在意。神知道以色列的歷史，對我們的過去也瞭如指掌；神明白我們的悖逆，知道我們不能夠順服祂。耶稣透过恶园户的比喻彰显了神的忍耐、怜悯和慈爱。盼望我们能夠明白神爱我们到底的心意。求主帮助我们「在神的忍耐和慈爱面前」能够「即刻悔改」。
路加福音19:45-20:8 问主权柄何处来，反问洗礼从何来；任何回答都不是，唯有信靠主大能。这里祭司长和文士看见主耶稣大有权能的教导，还有神迹奇事，但是他们还是不愿承认主耶稣基督的权柄就是从天上的神那里来的，他们去问耶稣的权柄来自哪里。主没有正面地回应他们，而是问他们觉得约翰为人施洗的权柄到底也是从天而来，还是地上有人给予他的。他们看见他们无论怎么回答，都达不到他们想要来刁难耶稣的目的，于是他们就回答说不知道。他們这样的回应，其实是不想承認有神這個事實，也不想順服神。结果耶稣也选择不回答他们說：我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。看到犹太宗教领袖们不承认耶稣的权柄和大能，试问自己，我们又何时曾怀疑过耶稣的权柄，试图自己作自己的主人？求主帮助我们一生「信靠主耶稣的权柄和大能」，并活出全然顺从的生命。
路加福音19:28-44 荣入圣城主耶稣，奉主名来当称颂；起来大声赞美神，赞美谦卑王中王。本段经文的主题是耶稣荣入耶路撒冷。话说耶穌經過兩個村子，從橄欖山那邊進城，祂要騎著驢下橄欖山然後上錫安山，大家把衣服鋪在上錫安山的路上。这里无论是认出耶稣身份的门徒也好，还是众人也好，他们都在为耶稣进入耶路撒冷而欢呼。可是一直拒绝耶稣的法利赛人，因着他们自身的骄傲，他们在这样一个欢庆的时刻完全看不出这是撒加利亚先知预言的成就，甚至还要主责备门徒们的欢呼声。然而耶稣实际上是有资格接受这样的欢迎。耶稣进了耶路撒冷，是来为我们所有的罪人献上祂自己作为赎罪祭，从此上帝与人从新和好，人就再一次可以直接与上帝亲近、与上帝同行。求主帮助我们常常开口「赞美谦卑之王耶稣」，将一切荣耀和赞美都归给祂。
路加福音19:11-27 十锭银子神比喻，纠正错误的期待；最小事上要忠心，两个良仆受称赞。耶稣在这里透过十锭银子的比喻来讲述人对待祂得国回来要做王，有着三种不同的回应。第一种人对此的反应是，他们不愿意接受耶稣来做他们的王，所以这些与主为敌的人最终就会失掉他们永恒的生命。第二种人是接受主并忠心的，耶稣称他们为善良的仆人，既在最小的事上有忠心的人。第三种人就是那接受了主，却没有忠心的人，是值得我们警戒的人。耶稣透过这个比喻严严地责备那些不忠于主托付，也不为神国效力的人。其实主并没有要我们每个人都做出什么丰功伟绩，祂要的是我们要去体贴祂的心意，忠于托付。试问自己，如果耶稣此刻再来，我会被称赞还是被责备呢？求主帮助我们时刻铭记耶稣所吩咐的使命，「在最小的事上忠心」，作合神心意的门徒。
路加福音19:1-10 耶稣寻找失丧人，热情回应大财主；财主悔改蒙得救，欢欢喜喜接待主。本段经文的主题是耶稣寻找失丧的人。话说这里有一个大财主撒该，当他带着渴慕要来认识耶稣，而主也透过要住在他的家来表明对他的接纳的时候，他就急忙为着他过去所犯下的讹诈同胞的行为来悔改。甚至他还说，他要把他一半的钱分给穷人，他要还给他讹诈过的人四倍的钱。其实耶稣也并没有这样来要求过他，但当他感受到耶稣对他的那一份赦罪的爱过后，他就愿意这样来做出补偿。今天当我们面对着这位赦罪的主，我们也要常常在神的恩典下为我们的罪来悔改，当我们愿意来承认自己的罪，承认我们就是那失丧的罪人，并为此来悔改的时候，我们就要领受如同「撒该得救之后的改变」。愿我们在主面前其实悔改，并远离罪恶，活出得救之人的样式。
billykimw 