2022 年小组分享 4月份第三周记念所领受的恩典

“感恩称谢耶和华，因祂慈爱永长存；祂造大阳管白昼，身处卑微祂顾念。施展大能伸膀臂，推翻军兵红海里；脱去旧人換新人，领受恩典当记念。” “恩典” 一词是基督教里面非常独特的一个词，它是我们理解基督信仰、明白福音最核心的一个词。神学家奥古斯丁花了很大的篇幅来解释这个词的含义，他用 “免费的礼物” 来形容，路德和加尔文也非常喜欢这个词。“恩典” 在古典文学中是指从神或是人而来的各种礼物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羡慕的特性。在旧约中恩典是指神对祂自己的选民的看顾和辅助。祂不轻易发怒且报答人的好行为。即使人不能遵守律法、犯罪顶撞神，祂还是以愿意赦免人的心等待人的悔改。恩典来自神，恩典是指神对我们的看顾保守、怜悯慈爱，这有物质的祝福，更有生命的供应。自从神造了我们人类，神的恩典就一直伴随着我们。恩典有一个特征，就是承受者没有付出，是白白得来的，也是不配得的。如果有所付出，是应当得到的，恩典就不是恩典了。神的恩典，我们是白白得到的，是不配得到的，完全是神的作为。关于恩典，很多人都会犯忘记他人恩典的错误。基督徒有时也会忘记从神那里得到的恩典，但神希望我们能在生活中铭记祂的恩典。《诗篇 136篇》是诗人以启应对唱的方式呈现这一首感恩的圣诗。每一节都是两行诗句，第一行是领唱，第二行是回应，将因祂的慈爱永远长存重复了26次。本篇讲述了神在出埃及和旷野的过程中，如何向以色列人施行的恩典，并反复歌颂神的慈爱永远长存。诗人再一次藉由这首诗歌勉励我们要称谢天上的神，且要常常「记念所领受的恩典」。神永远都是我们可以信赖的帮助者、拯救者和供应者，但惟有凡事谢恩的人，才能提醒自己不把恩典看为理所当然，而是知足感恩，更好地享受恩典、不在恩典中失落。神是一切美善的来源，祂本为善是万神之神、万主之主，所以祂是配得称谢的，更配得我们记住所领受的恩典。但愿在这普天同庆主耶稣基督复活的日子里，希望每一个神的儿女都能记住从神那里所领受的恩典，活出感恩的人生。

本周经文

诗篇 136:10-26

「 10 称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。11 他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。12 他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。13 称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。14 他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；15 却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。16 称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。17 称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。18 他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存；19 就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；20 又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。21 他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；22 就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。23 他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。24 他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。25 他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。26 你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。」

一、经文分享

《诗篇136篇》这首詩歌以一個稱頌耶和華恆久不變之愛的重複句來分節。開首是呼籲人來稱謝神（1-3節），稱謝祂在大自然中偉大的作為（4-9節），稱謝祂在以色列歷史裏仁慈的行動（10-22節），以及祂賜給世人的慈愛（23-25節），結束時又是另一次的呼籲（26節）。诗篇113至118篇被称为「哈利路诗篇」，也称为「埃及赞美诗」或「大赞美集」。第146至150篇被称为「哈利路亚诗篇」，每篇的首尾均有「哈利路亚」，又称为「小赞美集」。而本篇被称为「大哈利路」，在安息日和住棚节的第七天的大和撒那日唱颂。本篇与诗篇第135篇相似，所不同的只是它具有一个强调主题的重述句。它的主题是要 “称谢那独行大奇事的耶和华”，而它的重述句就是 “因祂的慈爱永远长存”。从诗歌的角度来看，很明显「因祂的慈爱永远长存」这一句是副歌，可以想像在礼拜时，一群人唱出上半句，而另一群人唱和下半句，好像读启应文的方式一样。诗篇136篇一再重复一个荣耀的事实：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！” 诗人藉此告诉我们：神所作的一切事都是 “因着爱”！至于本周经文主要綱目是阐述古时以色列人历史的重要片段：他们如何脱离在埃及为奴的身分（11-12节）、在旷野漂流（16节），并且在迦南有新的家园（21-22节）。詩人描述了從埃及到迦南的出埃及旅程，這並不僅是以色列的歷史，同時也象徵著今日淪為罪的奴隸而備受痛苦的聖徒，直到將來進入神之國度所要走過的艱難旅程。在我們的前方，有紅海般不可逾越的障礙、有法老與軍隊般的魔鬼勢力在攻擊我們、有曠野中的饑餓與貪婪使我們的屬靈路程充滿險阻。在這樣的拔涉中，稍不留意便會跌倒而不能繼續前進。然而神必不會袖手旁觀，祂會及時賜下新的力量（賽40:31），使我們終必抵達所應許的天國。诗人每提及一个历史的重要时刻就说：“因祂的慈爱永远长存！” 这重复的经文也提醒以色列民，他们的经历并不是偶发的历史事件。每时刻都是上帝精心的安排，显明上帝永远爱着祂所造的子民。

本篇第10-16節對應了詩篇135篇8-9節：「他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。埃及啊，他施行神蹟奇事，在你當中，在法老和他一切臣僕身上。」那裡是用2節來表達讚美，而在136篇則用了7節來讚美，顯得非常仔細。人往往在領受恩典時，無法看得這麼清楚，只是很簡略地感恩。神的拯救是一連串的大作為，我們要一個一個地講出來。诗人在10至16节里回顾当日以色列民在埃及过着为奴的生活，受尽压制不得自由，受尽辛酸受尽痛苦。他们的哀声达到耶和华的耳中，于是耶和华兴起了摩西借着过红海来搭救他们。今日我们回顾这样的历史事件的时候，乃是激励我们走前面的道路。让我们不要忘记神是满有慈爱，大有能力，施行拯救的神。接着诗人在17至22节里描述神带领以色列民走旷野路一直到迦南应许美地的历程，这一路上神的恩手一直在引导他们，直到带领他们承受应许之地。诗人说，神帶領以色列人出埃及後，又為他們打敗了亞摩利王西宏和巴珊王噩。這6節經文對應了詩篇135篇10-12節，並且逐個王來數算。當我們數算恩典越加仔細時，神的心意也得到滿足，我們也能把別人給我們的恩惠數算出來，拉近與人的關係。出埃及过红海只不过是天路的起头，以色列民40年的旷野路就是我们的天路，是我们人生在世要走的路。我们要带着这样的眼光来读以色列民的旷野路程，以色列民在40年旷野路程中的种种遭遇以及他们的回应，其实与我们的遭遇及回应相类似。我们要在他们的旷野故事中读到我们自己，在他们身上看到我们自己的影子，以历史为镜子。以色列民在旷野中有很多的失败、跌倒、软弱，我们也是如此。但是信实的神一直引领我们，直到见祂的面，直到进入祂为我们所预备的居所。神的手一直挽拉着我们，走过人生的每一个小站，每一个台阶。有时风和日丽，有时狂风大作，无论顺境还是逆境，神总是与我们同在。诗人在23至26节里称谢神的顾念。诗人称谢神在历史中对祂自己百姓慈爱的作为，23节提到我们在卑微的地步，什么是卑微的地步？就是落在一个试炼的环境中，神顾念我们。人往往是看富足的人，不看贫穷人；看高贵的人，不看卑微的人。但是当我们落在卑微的地步，神却顾念我们。24节当我们被敌人围攻的时候，神救拔我们。也是一种试炼的环境，神对我们的顾念，施以缓手进行拯救。25节当我们缺少食物的时候，神赐粮食给我们，借此养育我们。这也表达神对我们的顾念，同时也彰显神对我们的爱，真得是永远长存。当诗人结束这篇诗的时候，再次呼吁人来称谢（参1-3节）天上的神，因为他的慈爱永远长存。这个对神的称号「天上的神」，在诗篇中唯独在这里出现。

总结本周经文，本詩篇主要有兩個概念︰數算恩典要仔細，要一個一個地數；神的慈愛永遠長存。我們所數算的不只是過去的事，神現在仍施慈愛，祂將來也必施慈愛，所以祂的慈愛永遠長存，我們不可忘記祂一切的恩惠。在生活中，我常常忽略了上帝的作为和慈爱，没有体认到每个宝贵的恩典都是来自这位造我、深爱着我的上帝，一切都是祂的赏赐（参雅1:17）。愿你我都能学习认识到生命中的每一份恩典，都是来自上帝对我们永远长存的爱。我们虽然卑微（23-25节），但神基于祂的慈爱，愿意帮助卑微的人，以丰富的慈爱将我们从仇敌的手中救出来，又赐粮食每天供应我们的需要。神虽然是万神之神，万主之主，但祂却顾念卑微的人，所以不要觉得神很遥远。因着神的慈爱，大家也不需要为每天的三餐而忧心。其实，从古到今，属祂的儿女们在每一件事情上，都得着神的保守和看顾。故此，无论是顺是逆、是苦是乐、是得是失，我们都应当称谢神。诗人再一次勉励我们称谢「天上的神」（26节），第26次宣告「因祂的慈爱永远长存」（26节）。神永远都是我们可以信赖的帮助者（23节）、拯救者（24节）和供应者（25节），但惟有「凡事谢恩」（帖前5:18）的人，才能提醒自己不把恩典看为理所当然，而是知足感恩，更好地享受恩典、不在恩典中失落。我们要称谢耶和华，因为祂的慈爱永远长存。祂的慈爱表现在祂的创造之工，整个宇宙充满了神对人的爱。神的拯救之工，是祂对人的爱达到了高潮。祂爱我们，不惜付出了祂儿子耶稣基督生命的代价。神的引导之工，表明祂的慈爱是一生之久的，从被造出生的那一刻直到进入天家，神的手要一直引领我们。在我们的一生之中，祂也要一直顾念我们，在各样的环境中，祂要帮助我们。神对我们的爱可以一直追溯到神的创造，然后一直延伸到永恒的国度。神既然爱世间属于自己的百姓，就必爱他们到底，神的慈爱是永远长存的。

二、信仰功课

1、慈爱的神

認識神的良善和慈愛，是我們信心的根本。神的兒女應當時常記得：“耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。” 所以在詩篇136篇，反復這重要的事實，是榮耀的事實。在聖經中，多數的經卷，都提到的拯救經歷，是神把以色列人從埃及地領出來，並且領進入神應許之地。（申6:23）因為這是神慈愛和信實的具體見證。人生活在世界上，首先經歷的，是神普通的恩典。“創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。”（賽45:18）神不但賜給人普通的恩典，更為屬祂的人預備特殊恩典，就是揀選拯救祂的子民，給他們特別的應許。在舊約的時代，以色列人是祂的選民；在新約時代，是我們這些蒙恩得救信從耶穌基督的人，使我們得以稱為神的兒女。祂既藉著逾越節的真羔羊，在十字架上流血救贖我們，脫離罪惡的權勢，又賜下聖靈引導我們行在祂的旨意中，直到進入榮耀的天家。對神的良善和慈愛的信賴，是超越現象的。在人看為絕境的紅海邊，在荒涼不毛的曠野，神都顧念引導他們。這樣的信賴，也必須是超越理性的。因為人的生命極為有限，神為我們生存所配備的理性，也只夠一般的應用。我們必須信賴全知全能的神，因祂的慈愛永遠長存。

2、因祂的慈愛永遠長存

這首詩篇有26次提及這句話：「因祂的慈愛永遠長存。」詩人溫習過去的歷史。從創世說起，他的眼睛就一直旅行，經過暴風雨困啊的日子，他就看見神慈愛的銀線。但願我們有他的眼睛常看見神的慈愛！在混亂的幽暗中，有銀色的光芒，這是祂的慈愛。當日月顯露的時候，有更明亮的光，這是祂的慈愛，在紅海翻騰的浪潮，在轟轟的雷聲中，聽見述說祂慈愛的笛聲。在迦南爭戰的恐怖中，去瞥見神慈愛的白衣天使。神的慈愛比罪的黑影深，比過犯的洪濤高，在神的手中有世界及其上居住的人，好似一滴水在掌上。你回頭看你的生命，你能否看見恩賜的線串連起來，我們虧欠神那麼多，但祂的恩慈無限！我們看見恩典的約，應如何歌頌呢！你想這麼大的恩慈會使你失望嗎？祂的慈愛永遠長存。你有時好似煩躁的小孩，但是決不會從神慈愛的膀臂中掉出來，安靜地躺臥，神的慈愛好似慈母的臉覆庇你，愛永不棄我們，這恩慈沒有始終。神啊，你曾愛我們，現在仍愛我們，將來還要愛我們。當日頭逝去，一切都消失，好似一場夢，但神的恩典豐盛無比，超過一切，比我們罪孽的高山更高！祂的慈愛永遠長存，說明神的立約和應許是永遠不改變的，不管以色列人怎麼樣地背叛，耶和華神決不背棄祂的立約和應許。耶和華對於立約始終是忠誠的。因此，可解釋為「祂對立約的忠誠是永不止息的。」誠然，耶和華的慈愛是永遠的，是永不改變的。希伯來書13章8節：「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」

3、要稱謝耶和華

《诗篇136篇》是對神的稱謝與敬拜作为主題，外形上具有獨特的統一性，所有的詩都以“稱謝”起頭，以“因祂的慈愛永遠長存”結束。作為稱謝神的理由，詩人舉出了以下四點：因耶和華的偉大(1-3節)；因祂創造天地(4-9節)；因耶和華引領以色列進入迦南(10-22節)；因神的普遍恩典(23-26節)。作為稱謝神的理由，詩人論及了神的偉大，我們當永遠頌贊神的聖潔與至高。其实，稱謝在这里不能完全表達這字的意思，這字不僅在前三節與最後一節的開頭出現，而在每一節，或每一系列之前都出現；它的基本含義為「承認」或「坦承」，因此是要我們以慎重思想、感恩圖報的態度來崇拜，將我們所知、所發掘神的榮耀和作為，以言語表達出來。本篇便是如此，在這裡論到祂的本性（1節）與全能（2、3節）；然後講到祂所造之物、所做之事（4節以下），並祂將繼續做成的事（25節）。称谢这一词在本篇共有13次之多。在這首稱頌耶和華的詩中，詩人呼籲會眾前來稱謝神，因為祂的慈愛永遠長存、祂為造物主、祂引領以色列進入迦南、以及祂賜給世人的慈愛。全詩分為四段：稱謝神永存的慈愛(1-3節)；稱謝神大能的創造(4-9節)；稱謝神奇妙的拯救(10-22 節)；稱謝神顧念的大愛(23-26節)。此外，在詩中，詩人詳細講解稱謝神的理由：1）祂本為善，是萬神之神、萬王之王；2）祂是創造萬有的主宰，獨行大奇事，用智慧造天；3）祂是救贖者，拯救以色列民脫離埃及；4）祂是引導者和保衛者，以及帶領他們經過曠野進入迦南；5）祂是幫助者和救主，顧念卑微人的；6）祂是救主，救他們脫離敵人；7）祂是供應者，賜人糧食；8）祂是天上的神。你若不斷領悟到神的性情和祂偉大作為，以及體會祂對我們的恆久不變之慈愛，豈能閉口不讚美、称谢祂呢？

4、衪顧念我們

詩人在最後的一段（23-26节）將我們的眼光拉近到「我們」的身上，不只是在神所創造的萬物中看見神的慈愛，不只是在歷史中看見神的慈愛，乃是在我們身上，亦可看見神的慈愛。今天的以色列人最不能瞭解的就是彌賽亞，這位救世主，萬王之王怎麼會是曾經為人的耶穌？因為這實在太卑微了，詩人受神的感動，在詩篇中預先看見這位天上的神，亦是那位俯就卑微者的神，這種看見是屬靈的看見，是神的啟示。神如何顧念我們在卑微的地步？除非祂真正的卑微過（腓2:8），祂才瞭解。耶穌基督為什麼要成為人的樣式降世？難道神沒有其他的方法把祂救贖的計畫施行出來嗎？難道神不能派天使來打敗魔鬼嗎？但祂必須真正成為人，才能將人手中所失去的地位，重新得回來。在起初的亞當手中失去的，在末後的亞當手中被得回來，起初的亞當失去了神兒子的身份、地位，我們今天從末後的亞當，耶穌身上重新得回。我們憑什麼可以稱神為父呢？乃是因為耶穌基督，而重新得回了這寶貴的身份。所以當我們接受主以後，聖靈就在我們心裡與我們同證我們是神的兒女（羅8:16；約1:12）。詩人在本段讓我們看見的第二件重要的恩典是，祂救拔我們脫離敵人（24节）。我們最大的敵人不是在外面，乃是在裡面。彼得要我們禁戒肉體的私欲，因為這私欲是與靈魂爭戰的（彼前2:11）。這私欲原本是我們未得救的舊人身上的掌權者，它左右了我們思想與行為（弗4:17-19），但是接受了主耶穌的新人呢（林後5:17）？詩人說，神要救拔我們脫離這敵人。感謝讚美主，因祂的慈愛永遠長存。

5、诗篇136篇

這是一首氣魄雄偉的讚美詩；讀的時候，仿佛可聽到詩人頌唱「因祂的慈愛永遠長存」時的嘹亮歌聲，正在空氣中回蕩。「因祂的慈愛永遠長存」這片語是本詩的副歌，也成為了本詩的主調。詩人稱耶和華是「萬神之神」、「萬主之主」，以凸顯出祂獨一而崇高的地位；詩人又以「善」和「慈愛」這兩個詞來形容耶和華的特性。由第4節起，每節的結構相同：首先陳述耶和華的作為，再說明其原因。耶和華的作為包括：祂創造天地和日月星宿，由此彰顯出祂的智慧和奇妙作為；祂施展大能的手，拯救以色列人於水深火熱之中，祂又為他們擊敗敵人，並且把土地賜給以色列人為業，由此可見祂是拯救、顧念和保護人的神；祂不但顧念以色列人，更供養一切有生命氣息的，由此可知祂的恩澤遍及全地。詩人羅列了神的作為：祂創造、祂拯救、祂引導、祂賜予、祂顧念、祂施恩澤，甚至擊殺，從而說明這一切都是「因祂的慈愛永遠長存」所致。神的愛是恩慈，祂不會考慮接受愛的一方是否配得，而只會白白把愛賜下。在舊約時代，神的慈愛彰顯在與大衛所立的約上，因此以色列人世代蒙神的眷佑。尤有甚之，神的愛並不受時間和空間的限制。人的愛或會有變遷、欠缺和不足，但神的愛卻是「永遠長存」。「因祂的慈愛永遠長存」不單是基督徒的信心宣告，也是生活中的經歷和體驗。試回想一下，在你的人生中，有哪些事件能讓你體驗到「祂的慈愛永遠長存」？在你的教會生活中，又有哪些事件能讓你體會到「祂的慈愛永遠長存」？

三、记念所领受的恩典

神是万有之源，万福之本，我们所拥有的一切都是从祂领受的。约翰福音3章27节，施洗约翰讲一句话：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。” 连我们今天能够明白这些真理，都是神所赐的。诗篇145篇9节，大卫说：“耶和华善待万民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的。” 15-16节，大卫又说：“万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。” 生命的每一天都是神慷慨的赐予，我们没有带什么到世上来，所领受的却是这么的多。不信神的人，神还是照顾他们的生活；因祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。祂照顾我们生活的“恩惠”是没有差别的，都是按着祂的护理赐下。要知道，我们生活、动作、存留，都在乎神。主若愿意你才可以活着，并且作这事、或作那事。若不是神向你施恩，你就一无所有。神若不把力量给你，不把机会给你，你就一事无成。主不让你遇见好机会，纵然你是“千里马”遇不见“伯乐”也是枉然。我们能有一些成就，“出之于己者太少”，而 “得之于人者太多”，是神借着不同的人，把祂的恩惠带到我们中间。神赐恩给我们，是要我们思想祂，懂得感谢祂。保罗说：“祂的恩慈是要领你悔改。” 神把万物创造得这样美好，是要我们抬头面向祂，唤醒我们心中对祂的爱，而不是徒受恩典，成了忘恩的人。诗篇103篇2节，大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。” 当我们懂得 “归荣耀与神” 的时候，就表明我们知道一切都是领受的。我们不过是尘土，极为有限，既无智慧可以预见未来，又无能力可以掌控一切。尽管我们努力的尽上自己的本分，但诗人说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。” （诗127:1）是的，一切都是出于神，丰富尊荣都从是祂而来。保罗说：“你有什么不是领受的呢？” （林前4:7）不要自以为是，更不可骄傲自满，高傲的眼是神所恨恶的。神看重的不是我们的 “成就”，而是我们跟祂之间的关系，我们在祂面前的存心和态度。

如果我们不知足，我们会有一千个理由不知足，不知足自然不会感恩。而如果我们感恩，我们则有一万个理由感恩。既然要感恩，就要理解什么是恩典，要知道感什么恩，为什么要感恩。恩典，是从上帝而来的，一切的荣耀都要归于上帝。恩典就是白白地赐给我们的，不需要我们通过努力就能得到的，比如一个健康的身体，并不是我们通过努力就能得到的，如果你生下了一个孩子，他四肢健全，身体健康，你就要感恩，因为这就是恩典。其实，我们努力工作是应该的，我们不过是在尽本份而已。人能尽好自己的本份，就是对恩典最好的回馈。尽自己的本份，就是要敬畏上帝，做好上帝指派给我们的工作。做丈夫的爱自己的妻子，做妻子的顺服自己的丈夫，父母照管教育好儿女，儿女孝敬父母，人民顺服政府，关爱身边的人，服侍他人，努力做好自己的工作，通过工作挣钱供应家庭的需要……凡此种种，都是我们应尽的本份。一个人能尽本份，是因为他认识到上帝的恩典，并且能感恩。试问，我们除了尽本份之外，我们还能做什么？诗人在诗篇145篇7节说：“他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。” 由此可见，「记念所领受的恩典」最好的方式乃是传扬出去及歌颂赞美。我们知道在这个世界上，当一个人受到他人的帮助，他会感激在心的里面，会在众人的面前，差不多逢人就说，见人就讲的。某某人怎样的好，如何的良善，自己是怎么样得到他的帮助。那么，我们的神给我们那么多的恩典，当我们在神的面前我们要纪念神恩典的时候，也应该用这两种的这个方式，传扬神的恩典，歌唱赞美神的公义。真的求主帮助我们，让我们透过诗人大卫在神面前，记念神恩的这一种方式，也成为今天你我记念神恩的方式，因为知道，我们的神把我们从罪恶的里面，从世界的里面，从撒但的权下给救了出来。神这样对我们诸多的恩典，数不尽，讲不完的恩典，岂不当我们一生的去传扬见证歌颂吗？来吧！让我们用我们口传扬见证，歌颂赞美神吧！。

四、你在何时记念所领受的恩典

有两个词在整本《圣经》中经常出现：记住和忘记。二者都是指人所做的事，发生在我们脑海中的事。两个都是动词，意思却截然相反：记住就是不要忘记，而忘记就是记不住。上帝常常告诫祂的子民要记住祂为他们所成就的一切事；要记住祂所施的恩典和良善。旧约中的许多内容都是关于先知告诫以色列人，切莫忘记主为他们所做的大事。但最重要的是，他们也不可忘记自己在主里的呼召，以及他们要成为怎样的人以回应这个呼召。“我要提说耶和华所行的；我要记念你古时的奇事。”(诗77:11)。上述内容对于今天的我们来说，无论是从集体角度，还是个人层面，与旧约有何不同？我们是多么容易地就忘记上帝为我们所行的事！《圣经》中第一次出现「记念」这律的连续性而拒绝接受普世洪水的个词是在〈创世记〉第9章，在那场世界性的洪水之后，上帝告诉挪亚，祂要将彩虹放在天空，作为与地立约的记号，表明祂再也不会用洪水毁灭全地。上帝在祂的圣言中告诉我们洪水的故事，也给了世人一个记号，不仅说到洪水，更提醒我们祂不会再用洪水毁灭世界。所以，只要我们记得彩虹的意义，就可以借着这用绚丽色彩写在天空的确据，明白上帝的圣言是准确无误的。上帝这样把美丽的虹放在云中，作为祂与世人立约的记号。祂的垂顾和祂对犯错误之人类的慈心，是何等的大啊！耶和华说：当祂看见虹的时候，祂必记念祂的约。这并不是说祂会忘记；乃是祂用我们的言语向我们讲话，使我们能更明白祂的意思。上帝的旨意是要在我们后代子孙询问这架在天空中的美丽拱门有什么意义时，父母就要重述洪水的故事并告诉他们，至高者将虹弯好了放在云彩中，就是应许永不再使洪水在地上氾滥。这虹就要世世代代向人见证神圣之爱，并坚固他们对上帝的信心。

由此可见，紀念是一種恩典。如此才不會忘記神是誰？祂成就了什麼事？每一天祂用信實恩待我們，當我們回首時，就會看見祂應允我們的呼求、並在艱難時刻與我們同在。每天我們要記住祂的真理話語，以抵抗來自世界的亂流。要記住主耶穌呼召我們天天跟隨祂，神也應許我們，“每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！”（哀3:23）有鉴于此，我们当在何时记念所领受的恩典呢？一些基督徒有心愿服侍他所跟随的主，但是不是现在。虽然他们蒙受上帝的恩典，无论是个人还是家庭中都经历上帝对他的带领与赐福。在他们的言语中，上帝是真实可信的，但是他们表现的生活又给人一种上帝是不可信的。因为他们并没有将自己的全部，生命，时间，金钱，才能，兴趣爱好等等摆在上帝面前。他们是他们，上帝是上帝。或许在急难面前，他们会想到上帝是可以帮助他的，若是他们的生活中一无所缺，他就跟上帝没有了什么关系。你是这样的基督徒吗？你的计划是放在上帝的主权的带领下吗？你又是在何时记念造你的主呢？你不要说 “没关系，今天我没做的事情，我可以留到明天吧！” 或许昨天你没有完成的任务就是以这样的借口给耽搁的。谁能知道并决定自己的明天是怎样的呢？你觉得自己年轻，有大把大把的时间可以做自己喜欢的事情。对于今天里的信仰，留到我退休后或者艰难不在的时候去面对吧！无知的人，你是生命的主吗？如果选一个最好的时刻，让我们来记念造我们的主，一定不是昨天，也不是明天，就在今天的这个时刻。

五、再思十架恩典

当耶稣基督在十字架上说，“成了！” 就是告诉我们，祂为我们成就的救恩，是已经完成的。我们要正视这个事实，但同时，要晓得，自己是真正有信心承受这恩典的。何等感恩，基督是我们的一切。祂能体恤我们的软弱，祂曾经在地上作人，凡事和我们一样，祂深知我们的境遇。祂是慈悲忠信的大祭司，乐意与我们一起面对，与我们并肩站立。浅谈十架，通过它，我们可以绝对确定神的爱，以及神完全的赦免。接受神的恩典的几个步骤：首先必须悔改，求神赦免。其次，借着信心我们相信耶稣代替我们死了，并且从死里复活。尽管如此，我们可能还是要为从前的罪所产生的后果受苦，但神已经不再惩罚我们了。基督承受了神所有的愤怒。神对我们的仁慈不是基于我们做了什么，而是基于神子的义。罪恶真的损害生命，但经历共同的伤痛，才更真实地体会到神的怜悯和恩典。我们无法超越过去，但知晓神的饶恕和恩典，就可能毫无惧怕地面对过去。神为自己的缘故涂抹我们的过犯，不再记念我们的罪恶。神看我们是穿戴祂儿子公义的人。借着相信基督在十架上的工作，我们可以放胆无惧笃信不疑地来到神的面前。十架能让人真正客观看待一切事物。人生中最大的问题不是某个人是否接受我们，而是创造宇宙万物的神是否已赦免了我们。十架显明我们最大的问题已经得到解决，那就是神的愤怒。对神的爱拥有信心和安全感，会让我们有勇气向他人承认我们的罪，因为知晓神已经完全赦免。即使被人拒绝也不会惊慌失措，因为最终的平安寄托在天父的接纳上，这样的接纳是耶稣的宝血所买赎的。

有詩人在詩歌裡這樣分享：十架不會重過主恩典。從他的表達中可看出有兩種意思：神的恩典，是遠遠超越基督徒的人生難處；就算基督徒的難處很大，但神的恩典是同時有能力幫助我們去面對，以至苦難和恩典相約。其实，「十架与思典」如同一个硬币的两面，当神赐恩典的时候，一方面是恩典，但也意味着十字架。或者对于一方来说是恩典，但总有另一方的牺牲，才会有恩典。父神舍弃自己的独生爱子，我们得到恩典，对于我们是白白得到，可是神却付出极重的代价。马利亚被圣灵感孕，是蒙大恩的女子。但同时她将遭受被未婚夫休掉的危机以及周围人的嘲笑。我们在生活中蒙恩的时候，也总会有一些默默牺牲付出的人。被神的恩典滋润的人，也是神借着很多人在背后的牺牲成就的。直到有一天，你真的蒙了神的大恩，并且体会了神的恩典，也理解了恩典的实际意义时，你是否愿意成为默默牺牲，施恩于人的人？那时，你将成为神的恩典涌流的管道？为了神所赐的恩典，可能更需要十字架上牺牲的勇气与力量。神的儿子亲自担当我们的罪，他为我们牺牲舍己，背负十架，我们白白领受救恩。有一篇文章如此写道：“行天路如逆水行舟，不进则退；并且越努力，阻力也越大。只要前行就会有十字架，人人有十字架，天天背十字架。纵然弯腰弓背，艰难前行，神给我们的十字架，我们也要欣然接受，因为我们绝不会徒然受苦。让我们弃旧入新，勇背十架！” 今日神也正在寻找甘心背负十架，让更多人看到神的爱的人，你是否愿意？你是否准备好了？

六、不可徒受神的恩典

基督徒每一天的生活中都需要恩典。恩典是一種關係，我們藉著禱告和讀經與主親密，並活出自律與順服的生活；主所成就的一切驅使我們行在恩典之中。哥林多前書15章10节说：“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。” 然而，哥林多后书6章1节却说：“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典。” 保罗劝勉信徒，不可徒受神的恩典。我们的赎罪大恩全是白受的。如果我们有知恩感恩的心，就会想到自己该如何报答主的恩典。我们是主重价买来的，我们当把我们的身心都献给主，为主而活。多少人只是求主来满足他自己的要求，而没有想到他该如何地去满足主的要求。神要我们把身体献上为活祭，要我们为主而活。神要用祂每一个儿女。当信仰走到一定程度，仿佛容易走进疲软、懈怠、不冷不热的状态，保罗面对足可以做神同工的人，说了一句严厉的话，不可徒受主的恩典，也可以说是不要浪费了神的恩典。神的恩典是在应当拣选你的时候，拣选了你的灵魂，赐下了得救的生命。神的恩典还包括你所祷告的事被上帝悦纳，你有求，就有答。在这么大的恩典面前，岂能懈怠，岂能浪费。 “不可徒受神的恩典”，这句话很显然是对所有基督徒说的，是对被神拣选的我们这些因信称义的拥有神的儿女的名分的人说的。「徒受神的恩典」，就是白白辜負了神的恩典，讓神的恩典在我們身上落了空！我們領受神恩典的人，要有個自覺，就是提醒自己不要辜負了神的恩典。

为了「不可徒受神的恩典」，首先，我们要时常感恩！因为我们是在罪孽里生的，在我们母亲怀胎的时候就有了罪；因为我们这些罪人本不可爱，神却先爱了我们，赐下独生爱子耶稣基督为我们走上十字架；我们这些卑贱的、瘸腿的、瞎眼的、被人厌恶的，蒙召被神拣选，因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。我们要在凡事上靠主有盼望，在凡事上靠主存忍耐，更要凡事谢恩，因为神让万事互相效力，叫我们这些爱神的人得益处。其次，我们要时刻警醒！因为虽然主耶稣基督在十字架上一次性为我们成就了赎罪祭和挽回祭，用祂的宝血洗净我们所有的罪，使我们成为圣洁。但是我们在世界里就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，各样来自世界的试探和诱惑依旧无时无刻不在环绕着我们，撒旦魔鬼的诡计就是巴不得我们这些基督徒被世上的思虑和钱财的迷惑缠累住了，让我们跑天路的脚步有着数不清的绊脚石，让我们属灵生命的成长有着看不见的障碍物。我们只要没有靠神谨守警醒，就会不经意间落入魔鬼的网罗和陷阱中，就会一不留神的听信了世界的谎言和圈套。第三，我们要立志作世上的光！因为神教导我们住在世人中间，发光照亮他们，用神的道指引他们；而且神又吩咐我们在万民中为祂作见证，将祂的救恩传扬到地极。我们这些被神拣选的基督徒都是蒙了大恩的人，我们不可徒受祂的恩典，我们不仅要为主做工，甘心奉献，为主而活，更要作为祝福的管道，让耶稣基督的恩典和祝福流淌在更多的地方；我们不仅要破碎自己，当作活祭，全然摆上，更要将主耶稣基督赐予的福杯满溢的新生命活出精彩，为更多的灵魂有负担有牵挂。所以，為了不辜負神的恩典，不要讓神的恩典在我們身上落了空，我們應當：在各樣事上表明自己是神的用人，特別在患難困苦許多挫折臨到時，我們不退縮，仍要忠心地服事神、堅持做主工；以坦誠寬宏的心胸來接納彼此，因為基督也曾這樣寬免了我們所有人的債；不與世人同負一軛，立志過分別為聖的生活，因為我們要作祂的子民、祂的兒女，祂要作我們的上帝，作我們的天父。

结语

作為耶穌基督的門徒，要有不被記念的胸襟，但絕對要有記念从神而来所领受的一切恩典的胸襟。无论新约还是旧约，都是神恩典的彰显，我们的好处不再神意外。人要尽上自己的本分遵守神的约，这是人应尽的本分。但并不是以此在神面前夸口，作为炫耀的资本。今天我们能得救、称义，不是我自己的赚取的，而是神白白的恩典（罗3:24）。我们的一切都是神的恩典，我们当如何诉说神的恩典呢？诗篇105篇，诗人说：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为；要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为；要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。” 对我们身处在新约时代、站在神恩典中的基督徒来说，恩典更为要紧。我们要胜过罪恶、试探、软弱、失败，需要神的恩典；要心灵火热、事主有力，需要神的恩典；我们罪得赦免、平安度日，全是神的恩典。我们需要天天祈求神赐更多的恩典，随时向主支取够用的恩典，因为若不是以恩典为年岁的冠冕，就是以忧虑为年岁的消耗，以世俗为年岁的虚度，以犯罪为年岁的咒诅。神在我们过往的年日里面，给我们成就了说不尽的恩典和慈爱，为此，我们要时刻「记念所领受的恩典」。我们记念了吗？我们述说了吗？我们传扬了吗？愿我们都像诗人那样，记念、谈论、传扬神在我们身上一切的工作。求主帮助我们每个人都真实地进入到基督里，常常记念神在耶稣基督里赐给我们的莫大的、丰盛的恩典，就是藉着祂的真理进入到我们里面，使我们的生命得改变，藉着祂的能力进入到我们里面，使我们这软弱、无知、不配、失败的人，在祂的里面成为光明之子，成为得胜的基督徒，成为有着神荣耀形像的人。阿们！

Share this: