2024年小组分享 5月份第一周全心全意即是真心真意

“摆上一切穷寡妇，不是有余是养生；心存感恩将己献，宣告神是供应者。耶稣称赞穷寡妇，全心全意奉献己；傾囊倒出两小钱，真心真意信靠主”。何谓全心全意及真心真意？有人说，一个是尽全力，一个是真的。也有人说，全心全意表示全部心思对你，真心真意表示真心对你；真心对你，几分真心？十分全部。这两句话加在一起就是以上的意思。分开就是，真心真意对你，几分真心，一分也是真心，全心全意对你，全心全意可以是假的全心全意。又有人说，真心对你好的人，从不要求你任何回报，帮你时总是竭尽全力；真心对你好的人，也不计较你的臭脾气，对待你总是全心全意；真心对你好的人，总是及时的回你信息，不会置之不理；真心对你好的人，总是不顾一切的帮你，不会忽略无视；真心对你好的人，不会对你忽冷忽热，你的位置始终如一；真心对你好的人，不会对情朝三暮四，你的存在不可替代；真心对你好的人，也许不言不语，但一定不离不弃；真心对你好的人，或许不在你的眼里，但一定在你的心里；真心对你好的人，哪怕你容颜渐渐老去，也永远不会离你而去。真心实意对你好的人，人海茫茫很难得；不求回馈为你付出的情，大千世界更珍贵。遇到真心对你好的人：是一辈子的幸运，是心灵上的知己；拥有真心对你好的人：千万不要错过，一定倍加珍惜！人生在世，最怕的就是你掏心掏肺的对别人好，换来的却是对方冷漠的敷衍。要知道，人与人之间的感情，就像是拍掌，只有一方在付出，而得不到另一方的回应，这个巴掌便永远拍不响。有句话写得很美好：“我赠你三月春光，你予我四月桃花，世间真情能长存莫不因此”。诚然如此，想要长久地维持一份感情，离不开双方的真心付出。往后余生，愿你的好，能遇上对的人，互相付出，互相珍惜。本周经文说到耶穌留意到一位妇人，她不仅是位寡妇，还是一位穷寡妇。耶稣看到穷寡妇所奉献的两个小文饯，说穷寡妇所投的比众人更多。耶稣称赞了穷寡妇的奉献，说她虽然不足，却把自己一切所有的都投进去了。寡妇没有为自己算计，而是将自己的生命献上，显出她对神的信心。耶稣也在十字架上奉献出自己的生命，为一切信祂的人打开了敉恩之门。穷寡妇的奉献让我们明白「全心全意即是真心真意」的涵义，盼望我们效法穷寡妇的信心，将自己全心全意摆上给神，成为蒙神称赞的完全门徒。

本周经文

路加福音21: 1-4

「1耶稣抬头观看，见财主把捐项投入圣殿银库，2 又见一个穷寡妇投了两个小文钱，3 就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人更多。4 因为众人都是拿有余的捐献，但这寡妇，虽然自己不足，却把一生所有的都投进去了。」

一、经文分享

《路加福音》21章其內容綱要讲述关于奉獻與末世的教訓，其中第1到第4节是讲述寡婦奉獻兩個小錢的故事。本章其餘部分，都是對末世的預言和教導，其内容可分为六段：豫言聖殿將要被毀(5-6节)；末期以前必先有的事(7-19节)；聖地的災難和人子降臨(20-28节)；無花果樹發芽的比方，神的國近了(29-33节)；末世的警戒(34-36节)；白天在殿裏教訓人，夜宿橄欖山(37-38节)。末后的警醒并不是单纯意味着不睡觉，而是我们个人内心的问题。警醒是我们要紧密的与神连接，使我们心灵和精神更清醒，更意识每时每刻的姿势。我们需要努力回头查看自己的一举一动，专注神的话，并过讨神喜悦的生活。我们要求主帮助我们在末后的日子里能够敬虔度日，随时作好预备，作合神心意的好管家；让我们在艰难的日子里，依然靠主站立得稳，经历神国的临到，好让我们得见人子荣耀的降临。说到末世的教训，耶稣设了无花果树的比喻让我们看到，无花果树是指以色列國，在以色列1948年復國後，末世的步伐已越來越快。亡國了幾千年的國家能重新復國已是神蹟，這也是給我們的記號。1948年到現在已有七十多年，這七十年多裏世界的變化很大，耶穌何時再來的日子我們不知道，但神很愛我們，所以預先將一切會發生的事告訴了我們，我們要預備好自己，迎接主的再來。从《路加福音》第21章，我们看见耶稣在教导门徒的当儿，也提醒他们要随时预备好自己，迎接末后的日子。「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前」(36节)。这节经文就带出我们要非常的警醒并常常向神祈求，使我们在末后的日子，可以在神面前站立。世界已出現很多末世的情境，天災、人禍、戰爭、瘟疫到處都是，我們每一個人都要面對主再回來的日子。本章透過耶穌與門徒間的對話提醒我們在末世期間怎樣去預備好自己。

至于本周经文第1至第4节，主耶稣刚刚在上一章提醒门徒“要防备文士”(20:46)，谴责假冒为善的文士“侵吞寡妇的家产”(20:47)，马上就有「一个穷寡妇」(2节)成为活生生的教材，让门徒看到，什么样的人在主的眼中才是宝贵的。当时圣殿的最外围是外邦人院，外邦人只能到此为止；从那里经过石级可进入妇女院，犹太妇女只能到此为止；再进一层就是内院，只有犹太男人可以进去。在妇女院的柱廊上，有十三个喇叭形的奉献箱，前来敬拜的百姓投入银币或铜币，旁边的人可以根据响声判断奉献了多少。「耶稣抬头观看」(1节)，表明祂对奉献很重视；但祂并不是在那里数算奉献的金额，而是鉴察奉献的心志。在耶稣的耳中，投入奉献箱的声音是不符合物理学规律的：「财主把捐项投在库里」(1节)，在地上听到哗啦啦一片，传到天上却是微乎其微；「穷寡妇投了两个小钱」(2节)，在地上只听到两声叮咚，传到天上却是惊天动地。「小钱」(2节)是当时面额最小的犹太铜币，也就是“半文钱”(路12:59)。「两个小钱」(2节)，相当于当时普通工人一天工资的六十四分之一。今天，有些人常常谦称自己的奉献只是寡妇的「两个小钱」，其实是大大高估了自己。因为寡妇的「两个小钱」是「她一切养生的」(4节)；然而在主的眼中，「这穷寡妇所投的比众人还多」(3节)，也就是比众人的总数加起来还多。人所看重的是一个人捐出了多少，主所注意的却是一个人剩下了多少，因为神要得着的是人，而不是人的所有。人若把一切所有的都给了神，但却留下了自己，神对这个人还是一无所得。这位寡妇并没有为自己留下一个小钱，也没考虑祭司会不会看中、或者滥用她的奉献，而是凭信心「把她一切养生的都投上了」(4节)。因为她的奉献，乃是把自己完全交给了神，不但相信神会使用她的「小钱」，也相信神会供应她的「不足」(4节)。经上告诉我们，真正的奉献，“乃是将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”(罗12:1)。寡妇已经是很不幸，再加上贫穷就更糟糕；但是这不影响她对神的爱心和委身，圣殿的府庫应该是不缺钱，万有之神更加是不缺钱。但是，是什么原因让这位穷寡妇要把她一切养生的都献上呢？而且还得了主的称赞，说这穷寡妇所投的奉献比众人还多？原来在天上的银行户口里，她所积存的数额是多的。

总结本周经文，耶穌看到財主和窮寡婦的奉獻，他們的奉獻應該是看得見的，財主的奉獻比較多，寡婦只投了兩個小錢。到底我們的奉獻與神眼中的奉獻有甚麼不一樣呢？世人看的是絕對值、數量多少，但在神國裡是用比例的原則的。例如十分之一的奉獻；把種子放在好的土裡，神說會有三十倍、六十倍、一百倍的增長，這是比數、倍數的概念。神不看誰的金額比較多，神看的是比例，就是我們擺上的幾分之幾。所以每一個人都會一樣，不是有錢人奉獻的比較多，窮的人比較少，反而在歷史中，這個窮寡婦所奉獻的可能是最多的。神看的是我們的內心，我們所奉獻的在我們生命中佔了多少比例。這概念可應用在很多方面，例如在時間方面，教會全職同工所獻上的時間好像很多，因為他們從早到晚都擺上了，並且擺上了很多年。但依神看，在職場的弟兄姊妹白天忙著上班，回到家還要忙家事，最後只剩下一個小時是屬於自己的時間，當他願意把這一小時完全擺在神國的事情上，如禱告、事奉神、用電話去關心人，這就是百分之百。全時間奉獻的人雖然從早到晚好像是服事神，其實不一定的。神不是看我們是全職還是帶職，神會看我們怎樣運用剩下的時間，奉獻的時候所擺上的心。穷寡妇的奉献态度，不但是一种用钱态度，也是一种生活和信仰态度。她把自己整个养生都交托给神，就是把自己的一切完全归给神，相信神会供应她一切所需要的。这表示她是完全的顺服，完全的信赖。这是我们需要学习的。在末后的日子，我们若是富足有余的，神对我们有一个期望，就是照顾有需要的人。若有人自己不足，却仍愿意奉献，这样神就会赞赏、看重，并且更眷顾他。所以我们若越富有，神对我们的要求和期望就越大，我们也要谨慎地按着神的心意去行事，否则摆上再多也没有意义，甚至会像文士般受更重的刑罚。反之我们若只有很少，但我们愿意摆上，将来在永恒中所得的则更多。

二、信仰功课

1、捐兩個小錢的穷寡妇

《路加福音》20章41节至21章4节所記載的，仍然是主耶稣第三日在聖殿中的情形，那是祂在耶路撒冷的最後一個星期。耶稣已經駁回了官長對祂的兩個攻擊：一個是有關納稅的政治性攻擊；一個是有關復活的教義和道德的宗教性攻擊。耶稣接著提出一個問題，但沒有作任何回答。馬太告訴我們，祂終於用這個問題堵住了祂仇敵的口。馬可告訴我們，祂的答案使眾人滿意。眾人都喜歡聽祂，那是指雜亂的眾人，他們和官長有顯然的區別。祂提出這個末作回答的問題之後，就當著眾人對祂的門徒說話，然後是寡婦捐獻兩個小錢的事件。这里記載主稱讚那捐兩個小錢的寡婦。這件有發生在聖殿的女院，因為女院中有十三個盒子或器皿來裝捐項，人們將捐款投在裏面。馬可說，耶穌觀看眾人“怎樣”投錢入庫。祂看見了他們投的是甚麼，但祂要看的是他們“怎樣”投。當然“怎樣”投已經包括了投甚麼。祂看重動機，遠過於錢的數量。祂正觀看的時候，財主走近銀庫，投下他的捐項，那真是一筆可觀的數目。然後祂看見一個窮寡婦，她上前來投了兩個小錢。兩個小錢換成今日的幣值，簡直小得不值一提。這說明了她真是赤貧如洗，同時不要忘了，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。耶穌一直在旁觀看，祂不僅觀看，祂也稱讚她。耶稣說，「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多」(3节)，耶稣不是說，她投的比任何人都多，祂是說，她投的比眾人加起來的還多。耶穌說，在神的制度裏，那寡婦的兩個小錢在國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值，「因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了」(4节)。耶穌那天在聖殿中，看見了兩種捐獻的方式：拿出自己有餘的和投上一切養生的。穷寡妇所奉献的是犧牲的捐項，她處境維艱，亟需這兩個小錢，她第二天的生活所需還得依賴這兩個小錢，但她全部捐上了，她傾囊倒出，全給了神。所以耶穌說那婦人所給的比眾人還多。

2、談奉獻的問題

為何主耶穌不稱讚那奉獻的更多的財主，而單單稱讚這貧窮又是一個孤身的窮寡婦的兩個小錢呢？神的看法怎樣，祂的心意如何？首先、神重質不重量。只是兩個小錢，按普通一般人的看法總會覺得太少。但主在這裡看的不是量的多寡，乃是看重了她奉獻質的寶貴。財主的奉獻並非不好，但是按照主的批判這些財主的奉獻並不是他們最好的，他們最好的並沒有拿出來。假如這些財主為著主的緣故肯把他們更好的財產都傾出來，那麼，他們的奉獻也必能深蒙主的悅納，但普通一般人都沒有這樣做，因此許多人像《馬可福音》10章17-22節所載的那少年財主一樣，並不能得著主的歡喜。我們在此看見主所看的是您奉獻的質，是按您所有的奉獻，並不是看您奉獻的多少。今天神看我們的教會也是如此，我們不但求主加添我們教會的人數，人數多當然是好，但最要緊的還是個個都是愛神的基督徒，否則教會裡面人數多，但卻只單顧表面，或是只是一群不信寶血懷疑《聖經》的假信徒，或者是一些投機取巧，假冒偽善，想在教會身上取利的人，這種基督徒多來何用，倒不如只有一小群誠誠實實愛主的基督徒，以心靈誠實來敬拜神，這在神的面才能蒙神悅納呢。其次、神要人不要錢。這裡又叫我們思想到另一個問題，就是神要得著一個基督徒並非要他一點點的錢，也不看這幾個小錢，乃是看這個人有無把自己完全獻給神，若把自己完全獻給神，則何止於這些錢財，連自己的生命他都肯為主的緣故獻上。新約保羅曾對哥林多教會提到神賜給馬其頓教會的恩是很特別的。他們在患難中受大試煉時，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出樂捐的厚恩。他們作了超過力量的奉獻，這種力量的動力無非是他們照著神的旨意把自己先獻給主，又為了傳福音給他們的保羅。因為如此，他們在一切其他物質的奉獻上完全沒有保留，所以在這裡給我們看見神所要的是我們這個人。《羅馬書》12章1-3節勸我們將身體當作活祭獻上，神看為聖潔的奉獻，也為神所悅納的。並且我們的主既然把祂自己為我們完全都獻上了，我們的獻上更不是理所當然的麼？再次、神看重內裡的愛心过於外表的一切。我們可能奉獻，甚至把自己的一切都獻了，但是在心意上和動機上常有問題，常常我們會落到一個危險的地步，就是勉強的把自己拖到祭壇上，公式化的奉獻給神，但這種奉獻不一定能打動神的心，雖然比沒有奉獻的更好，但這奉獻沒有香氣，因為這裡沒有愛的成份，基督徒愛神的心常常最能得著神的心。《約翰福音》12章3節說到馬利亞以一斤極貴的真哪達香膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了香氣，這愛的奉獻難怪能得著主的心，基督徒奉獻的最大動力必定是出於愛心。這愛是神所賜的，祂就是愛的源頭。

3、將自己先奉獻給主

神愛每一個人，但在《聖經》教訓裡，我们相信神特別愛顧孤兒寡婦的。一個人做了寡婦已是悲慘，做窮寡婦就更慘了。她失去了所愛的人，她知道憂愁是什麼，她懂得困苦是怎樣的。她沒有人可倚靠維持生活，她每一個小錢都是她所最需要的；她似乎有理由可以原諒自己不奉獻，但她並不這樣做。《聖經》告訴我們十分之一是屬神的，但可惜很多人不理會神所說的。神說：“你們竟奪取了我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分一和當獻的供物上”(瑪3:8)。這寡婦遵行神的吩咐，把十分之一獻上了，而且是超過了，她何以將所有的兩個小錢都奉獻了呢？不是出於責任，乃是出於愛神。她不愛神，她不會這樣作的。我們奉獻的雖然是小，若是我們盡了力量，盡心盡性盡意愛神而獻的，神就悅納，因為神看重我們奉獻的動機多過物件。若動機正確，奉獻才是正當。她是獻上了兩個小錢，算起來還不夠五分銀，在我們看是小，然而在一個窮寡婦看起來就大了。她這一個奉獻不是小的，是犧牲的奉獻，《聖經》告訴我們，她是自己不足，卻把一切養生的都投上了。有人說：窮人難奉獻，有錢人容易奉獻。這話是有了毛病的，我們看《聖經》怎樣說，有錢的人都是自己有餘，拿出投在捐項來裡，這個沒錢的窮寡婦卻將一切養生的都投上了。我們豈不都是將有餘的獻上一些給神嗎？有幾多人能像寡婦如此犧牲樂意將養生的獻上呢？其實這也不是一件奇怪的事，只是看我們願意與否。神要我們的都是很合理的，不是要我們所沒有的，若是我們兩個小錢都沒有，只有一個奉獻的心，把心奉獻給主，亦同樣蒙悅納。因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有是小，卻是大的了。教會歷代以來信徒，因這寡婦奉獻榜樣，得了很大的激勵。很多人將所有的都奉獻，我們有何奉獻給主呢？窮困的寡婦，她的奉獻，仍是今日我們的一個挑戰。寡婦所奉獻的，被主所稱讚，說她所投上的比眾人還多，們若能效法她，也必得主的稱讚了。你怎能像寡婦如此奉獻呢？必須將自己先奉獻給主。

4、穷寡妇的榜样

奉獻，最大的原則就是先把自己獻給主。一個人要先獻上自己，他的財物才可能被悅納。這就是為什麼大衛當年建聖殿時，他激勵會眾說：“今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？”(代上29:5) 一個人要獻上財物來建造聖殿，必須先獻上自己。基督徒在教會中奉獻，常有不同動機：有些人覺得是他的義務，他應當如此作；有些人覺得是他的責任，因為教會需要維持；有些人看作是一種安慰，來滿足自己的良心；也有人看作是一種交易，換取上帝的恩典…。這種不是由內心發出的奉獻，神絶不會悅納。阿摩司先知在傳達神的信息時說：“主說，我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭”(摩5:21-22)。可見神看重的不是所獻的祭物，而是獻祭物的人，他的生活是否被主悅納。主稱讚這位寡婦的奉獻，不是因為她所奉獻的，而是她所保留的；她是先奉獻自己的人，為了神毫無保留。基督徒應當明白，神才是萬物的主宰，我們不過是祂的管家，不是主人，神托付我們的財物，應當好好來管理。我們沒有帶什麼到世上來，也不可能帶什麼離開；有什麼財物是真正屬於自己的呢？《聖經》說，我們應當作神百般恩賜的好管家(彼前4:10)，所奉獻的都是神賜的。若不是神給的才智、能力，我們不可能有所奉獻；若不是神給的金錢、財物，我們也沒有什麼可奉獻。所以，我們需要重新來到神面前，樂意讓祂使用我們全人，在每天生活中擺上自己為祂所用。感謝主把這個窮寡婦的榜樣放在我們面前，求主幫助我們對你毫無保留，願意將一生的金錢、才智、力量全然為你所用，求主的靈親自來引導。

5、耶稣评估寡妇的奉献

耶稣说：「这穷寡妇所投的比众人还多」(3节)，耶稣没有说她所投的钱比他们任何一个都多。他说她所投的比众人还多，比他们所有人加起来都要多；众人都是拿自己有余的奉献，而她虽然自己不足，却牺牲性地奉献。耶稣的原则告诉我们，在神面前，决定奉献价值的是奉献的心，而不是金额。神不想要不情愿或勉强的奉献，神喜悦乐意的奉献者。寡妇的奉献和耶稣的评价告诉我们，奉献的价值是由奉献者所付出的代价决定的。这就是寡妇的奉献如此有价值的原因。大卫拒绝用“白得之物作燔祭”献给神(撒下24:24)。耶稣的原则且告诉我们，神不需要我们的钱。如果神需要我们的钱，我们奉献给祂的金钱数额就比奉献的心更重要了。相反，我们奉献给神是我们的特权，我们需要奉献，因为这对我们有益处，而不是对神有益处。在耶稣的评估里且让我们看到穷寡妇自己的不足。这个妇女很贫穷，因为她是个寡妇，没有丈夫支持她；此外，耶稣刚刚谴责了“侵吞寡妇的家产”的文士(路20:47)，接着一个孤独的寡妇就做出了惊人的奉献，也许文士侵吞了她的家产。这个寡妇挑战的且是一种心态，就是“当我拥有更多之后，我就会奉献”。这个寡妇几乎一无所有，然而她是个奉献者。这意味着我们都可以用自己的奉献讨神喜悦，就像最富有的人可以用他的奉献讨神喜悦一样。无论我们舍己地奉献什么给神，神都会看见并感到喜悦的。整体来说，主並不看重我們奉獻的數目，乃是看重我們奉獻的心；當我們把錢投在奉獻箱裏時，我們的心是否也隨著投入呢？

三、全心全意即是真心真意

人与人之间，永远是相互的。有句话说得好：“无论何时何地，你若对我真心坦诚，我便还你「全心全意」，你若对我曲意逢迎，事事玩套路，那么我也会收起最初的热情，不再给予信任”。人和人之间的相处，永远都是相互的。人与人的相遇，也许要靠缘分，但两个人能走多远，靠的却是真心。的确，你想要收获真情，就要先付出真心。唐代名将薛仁贵，早年间本是个富家子，后来父亲去世了。他不懂得如何经营家里的生意，很快就把家财挥霍散尽，从前与他称兄道弟的朋友，纷纷对他避而不及。薛仁贵失望至极，想要轻生，偶遇王茂生，把他给救了回来。自此，薛仁贵与妻子住在一个破窑洞中，仅靠着王茂生的接济赖以生活。后来，薛仁贵参军，跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”，前来送礼祝贺的达官贵人络绎不绝，但都被他婉言谢绝了。昔日好友王茂生，只装了两坛清水当作酒前来祝贺。但是薛仁贵却唯独收下了他送来的“两坛美酒”，并当众取来大碗饮下这清水。在场的人百思不得其解，薛仁贵说：“我过去落难的时候，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有今天的我。如今我不收厚礼，偏偏收下这清水，因为我深知王兄弟贫寒，送清水也是他的一番心意”。这个世界上所有的感情，都是互换的。你怎么样对待别人，别人就会怎么样对你。如果你敷衍别人，别人同样也会敷衍你；如果你真心对别人，别人自然也对会以真心对你。有一位作家说过这样一句话：“真正对你好的人，一辈子不会遇到几个”。深有同感，人这辈子大约会遇到3000万人，但其实大部分人都只是你生命中的匆匆过客；最后能留在你身边，真心待你的人，寥寥无几。所以，要用心珍惜那些真心对自己好的人。要知道，人和人之间永远是相互的，任何一段好的关系，都离不开以真心换真心。再好的感情，也经不起敷衍。有道是，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。这个世界上，没有什么事情是一成不变的。感情同理，再好的感情，如果不用心经营，最后也逃不过渐行渐远的命运。相信没有人愿意自己的「真心真意」，换来的却是冷漠与敷衍。感情从来都不是单向的，如果付出的真心得不到回应，任凭是谁，也会感到心寒，最后选择转身离开。要知道，没有任何一份感情，能仅靠单方面的付出维系的。千万不要把敷衍那个真心对你好的人，不要把对方弄丢了才遗憾后悔。

《圣经》告诫我们：“你要尽心爱主你的神”(太22:37；可12:30；路10:27)。这句话不仅是提供资讯，也是一句从天而来的先知性预言：时候将到，跟随神的人要以全心全意的爱来跟随耶稣，而不是漫不经心的徒具仪式，或态度随随便便。祂的百姓将会义无反顾的、热情的爱祂。是的，神会拥有一群以全部精力来爱祂的百姓。今天，圣灵在世界各地都强调这个真理：“尽心爱主你的神”。神要在教会里重新把第一条诫命放在第一位。当这件事成就时，我们会将更深的爱情献给神。竭力爱神的意思，就是以绝无污秽、永不枯竭、永不稍减的精力来爱神。如果我们没有热情地将我们的心献给神，我们的生命就无法正常运作。然而，三心二意会削减我们生而为人的荣耀。我们渴望能全心全意爱的神，也渴望我们的心与生命毫无污秽或妥协。神给了我们这个全心全意来爱祂的渴慕，因此，当我们让神作工、向神祈求时，神就给我们全心全意的力量；并且，神也将全心的把祂自己给我们，以回应我们对祂全心全意的爱。今天了无生气的教会正需要一个“从爱神而得到喜乐”的异象。神坚持我们对祂要全心全意，并不是为了祂自己的满足，因为祂不是一个既没有安全感又自我陶醉的神，更不必从祂所创造的人身上寻求肯定。神清楚的知道祂是谁，以及有怎样的能力。其实，祂坚持我们对祂要全心全意，乃是为了我们的益处，因为全心全意的去爱神，可以带给我们生而为人最顶尖、最丰富的经历。基督徒若想全心全意忠诚于主的唯一关键就是“全然委屈身”，也就是尽一切力量完成神的呼召。它还意味着将老我连根拔除，彻底拆毁阻挡神的高墙，铲除所有偶像。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实[全然委身]的人”(代下16:9)。诗人祷告道：“求你使我专心敬畏你的名”(诗86:11)。“专心”这个词在《圣经》中出现了很多次，“专心”这个词也意味着在下列事上，你尤其要全心全意：爱神(申6:4-5；太22:36-38)；信靠神(箴言3:5)；顺服神(诗119:34，69；代29:19)；赞美神(诗111:1；138:1)；以神为乐(番3:14)；为主做工(尼4:6；西3:23)。这就是尽享丰盛生命的秘诀(约10:10)。这是一项充满爱、信靠、感恩、喜乐，且富有深远意义事业。是的，「全心全意即是真心真意」，唯有当我们全然爱主时，我们才能达到人类潜能的最高点。

四、信仰路上不可三心二意

信仰的路上不可三心二意，或见异思迁。所谓三心二意，意思是意志不坚定，犹豫不决，也指又想这样又想那样，犹豫不定。若三心二意，对神怀疑，你就得不到什么，并且因为你把神当作说谎的，而羞辱了神。主不是要我们轰轰烈烈地为祂做什么事，而是每天在与祂同行的路上，遵行我们已经知道，已经明白的真道；祂吩咐一句，我们就立刻顺服遵行，像亚伯拉罕那样。在信仰的路上下定决心的人，会有独特的喜乐。若三心二意，犹豫不决，就很可能导致悲剧和损失。《路加福音》17章32节，耶稣说，“你们要回想罗得的妻子”。罗得妻子享有信仰的优势，在众妇女当中，她是一个得天独厚，非常受眷顾的女子。所多玛城要被毁灭的时候，她是和丈夫罗得和两个女儿一起被天使领出城的。但她和所多玛文化契合，比跟神的关系更密切。她关心的是流行趋势和知名度，而不是圣洁与道德品行。罗得去寻找世界的福气，最后就住进了繁华的罪恶世界所多玛。圣经说，“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”(创13:13)。罪恶甚重，声闻于神。主的兄弟犹大提到，“又有不守本位擅离自己居所的天使，主用永远的锁炼把他们拘留在黑暗里，直到大日的审判”(犹1:6)。天使犯什么罪？就是骄傲。神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所多玛、蛾摩拉和周围城市的人，与他们一样的淫乱，随从反常的情欲，以致遭受永火的刑罚，成了后世的鉴戒。堕落天使怎样违背神造他们的功用。那些违背神正面的性功用，抵挡神创造的律，随从逆性的、反常的情欲，自己决定善恶，使恶行在神眼前泛滥的所多玛、蛾摩拉和周围的城邑，包括押玛、洗扁，是这些城市被神消灭的原因。神怎样审判天使，也要审判“照天使堕落的样子”悖逆祂的罪人。当罗得没有打算离开所多玛的时候，神因为亚伯拉罕的缘故，主动派天使去搭救他。天使不单是提醒罗得要离开，还把“逃脱所多玛城最后的机会”延伸到他的整个家庭。天使告诉罗得，“城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音，在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方”(创19:12-13）。但罗得的女婿却以为罗得是在跟他们开玩笑。天亮的时候，天使催罗得要赶快带着他的妻子和在他那里的两个女儿，快快离开所多玛，但罗得却迟延不走。天使只好拉着他们的手把他们领到城外。出到城外，天使吩咐他们说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上跑，免得你被剿灭”(创19:17)，要罗得逃到山上，不可留在平原。罗得在这生死关头，竟然还跟天使“讨价还价”，还不知道事情的严重性，还不肯当下顺服，还三心二意。

《创世记》19章29节记载，“当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来”。主耶稣什么时候再来？祂告诉我们，到“罗得出所多玛的那日”；到“仅仅得救的人”都离开了，彻底的毁灭就来到了。就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。《路加福音》17章30节，耶稣说，“人子显现的日子，也要这样”。《创世记》19章24-26节，经文记载，“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成一根盐柱”。罗得的妻子拒绝听从天使给她的警告，这是悖逆的罪。她一“看”就表明了隐藏在她心里对世界的贪爱，说明即使她身体离开了，她的心还在所多玛。她爱惜自我，结果就丧掉生命。耶稣说，“手扶着犁向后看的，不配进神的国”。神已经有警告在先，但罗得的妻子不重视神的警告，轻忽神的恩典。神让她变成一根盐柱留在那里，提醒历世历代的人，要严肃而认真地接受神的指示。罗得三心二意，他的损失是大的，他“仅仅得救”，却失去了神儿女当有的福分与荣耀。他灵性上的失败，导致各方面、各个角色的失败。他失去了妻子，作了失职的父亲。所多玛错误的价值观影响他两个女儿。罗得可说失去了一切，最后连“名声”也失去了，他的后裔也不敬畏神。罗得只是没有在所多玛人“不法的事上”有分，彼得称他是义人。但罗得没有影响所多玛任何一个人，都是因为他“三心二意”。三心二意剥夺你前进的力量，你的心一直在埃及，你就进不了迦南。不要作“差不多”的门徒，因为“差不多得救”，就是失丧。“差不多信主”，就是完全错过耶稣。想成为“世上的盐”，还是耶稣用来警惕后人的“盐柱”，就在一念之间。让我们每天手洁心清的亲近主，日日专心倚靠祂。不要犹豫不决，不要什么都想要，到最后落得两头空。要找到生命真正的喜乐，就要全心全意，因为，信仰的路上不可三心二意。

五、我们渴慕全心全意

许多人领悟到，神希望他们过一个全心全意的生活，所以他们毅然决然的向耶稣委身，甚至向周围的人宣告：“我现在就要开始，我要对神全心全意”！他们定意要做些什么，但到底该做些什么，却毫无头绪。结果，经过六个月的沮丧，他们就放弃了。他们一开始的时候的确是诚心的，但因没有榜样就失败了。如果要找一个全心全意的榜样，只要读耶稣所说的话就能找着。论到全心全意，我们必须了解，我们对神的爱一定要透过顺服来表达，而不只是宗教情怀。《约翰福音》14章21-23节这样记载：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…人若爱我，就必遵守我的道…”。今天，许多人在做基督徒的路上跌跌撞撞，很少经历到神。那些受欢迎的信息承诺信徒将来会更加安逸，但却不激励基督徒治死自己的肉体、追求绝对的顺服。因此，尽管我们不断的推出许多活动，但却完全缺乏能力或影响力。当教会里各种活动不断增长时，尽管活动肤浅、没有能力、又缺乏热情，我们还以为越多人参加就越好。就像参孙一样，有些教会认为他们所做的已达到属灵高峰，却全然没有察觉到，神的同在与能力已经离他们而去；而那些少数察觉到这一点的教会，却全然没有危机意识，他们认为，曾经有一些神的同在与能力，那也就够了。对神三心二意是很糟糕的生活方式。三心二意的信徒因为神而不能享受罪，也因为罪而不能享受神。他们夹在两者之间，有着严重的属灵矛盾，并且通常活的很凄惨。虽然他们口头上同意属神的事优先，但是他们对那些满足肉体的事更为投入。除非我们在神面前能够全心全意，不然我们永远无法达到成效、得满足。可怕的是，教会里绝大部分的人过着三心二意的日子，却还以为这是正常的。

这种三心二意的基督教信仰究竟是如何形成的呢？相信部分原因来自于我们缺少挑战，去活出全心全意爱耶稣、顺服祂的生活。尽管登山宝训清楚的界定了正常基督徒应有的生活样式(太5-7)，我们常听到的却是稀释过的信息，内容走样的程度，大概会让使徒行传里初代教会的信徒感到匪夷所思。今天，许多上教会的信众正处于一个危险的处境，误以为以这种无力、稀释的方式来认识耶稣，就是真正的基督教信仰。这样的误解，使他们即便每个礼拜都上教会，却在日复一日的恶性循环中，对信仰理想幻灭、灵命滞怠不前。他们缺少的不是信仰，而是异象与引导，因为他们无法明白，真实的活出对神全心全意的生活到底是什么样子。三心二意的，心意不诚实的人，总是想试图说明，折中主义的道理和好处。这种不诚实的心态，掩盖的是人心中其实是光景，既他们并不是真意地在意神的公义与圣洁，也不是真意地愿意寻求神的公义与圣洁。他们看起来是在事奉神，而心里实际是在事奉玛门。并且他们还会自欺欺人的告诉自己，这样就可以了，已经很好了；在心里把自己当作是一个善人、好人、无辜的人、没有什么大错的人，而不是一个罪人。人若是真心真意事奉神，那么，他的心里一定是一心一意的、诚心的，不会同时有两个主人。并且他的心里一定会诚实地看见自己心里面的罪，承认自己在本质上是一个罪人；这样的人，在内心深处，必温柔而谦卑，谒求神的恩典、怜悯和赦免。这样的人，一定愿意全心全意的事奉神，寻求神的公义、慈爱和圣洁；并且愿意用宽容、恩慈、柔软、坚毅、谨守的心对待别人。我们不能同时事奉两个主，我们应当拣选神、寻求神、归向神、事奉祂、尽心、尽性、尽力、尽意地爱主我们的神。

六、全心全意、真心真意爱主

在信仰道路上，越走越会发现自己的软弱无能，越会明白自己的灵魂是多么需要神的存在，但有个严肃的问题是，我们常常知道灵魂需要神，但却无法全心全意寻求神，渴慕更多认识神，总是被其他很多的东西缠绕。当灵魂不能遇见神的时候，是非常痛苦的事情，就等于活在地狱里。究竟如何遇见神，让灵魂得到真正的满足和喜乐呢？约翰福音4章里面记载了耶稣和撒玛利亚妇人的对话，可以给我们真正的答案。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”(约4:23-24)。这节经文告诉了我们两个非常重要的信息，首先是“我们在神面前的实存”，其次是告诉我们“正确的敬拜神的姿态”。这个撒玛利亚妇人为何在一天中最热的时候从很远的地方来打水呢？因为她里面极其干渴的缘故，这就是她现实的处境。所以当她听见耶稣说，“凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4:13-14)。妇人里面有对不渴之水的渴望，她承认自己的缺乏，所以她恳切地对耶稣说，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”(约4:15)。这一刻，她的中心发生转移，不再只是看自己的缺乏，而是将焦点转移到耶稣身上，当耶稣说出她有五个丈夫时，她确信耶稣就是弥赛亚，是基督。于是丢下水罐子往城里去见证耶稣，通过他让很多人见到了耶稣基督，因此也有很多人信了耶稣。再者，通过对话，女人提到了礼拜，所以她问耶稣关于礼拜的事情。她说，我们的祖先在这山上礼拜，但犹太人说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷，到底怎么看待这个问题呢？在人的眼里看的话，这个女人是堕落的女人，但她里面却有一颗想要敬拜神的心，神看重的正是这颗心。这个故事真的很让人感动，不仅这个妇人一个人改变了，而且通过她的改变，让更多撒玛利亚人认识了救主。希望大家通过这个故事得到很大的盼望，让这样的奇迹也发生在我们身上。

从神与以色列人建立关系的一开始，神就要求他们全心全意。祂说：“以色列啊，你要听！耶和华－我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的上帝。我今日吩咐你的这些话都要记在心上”(申6:4-6)。上帝的愿望是拥有一群爱祂胜过一切的人，并全心全意、毫无保留地将自己奉献给祂。祂希望他们爱祂、事奉祂，并始终将祂的诫命记在心里，这样他们就会顺从祂而行。这是祂与他们立约的唯一条件。这是祂唯一的一件事，如果他们想要获得祂所应许的祝福的话。上帝应许以色列人，如果他们全心全意地爱祂并事奉祂，祂就会祝福他们并使他们繁荣。神说：“你们若留心听从我今日所吩咐你们的诫命，爱耶和华－你们的上帝，尽心尽性事奉他，我必按时降下雨水在你们的地上，就是秋雨和春雨，使你们可以收藏五谷、新酒和新的油，也必使田野为你的牲畜长出草来；这样，你必吃得饱足”(申11:13-15)。神不仅向他们应许了祂超自然的供应，还向他们提出了三个令人敬畏的应许，如果他们愿意爱祂，遵守祂的诫命并忠于祂。神告诉他们：“你们若留心谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华－你们的上帝，遵行他一切的道，紧紧跟随他”(申11:22)。神希望他们的心与祂的心连在一起，并让他们紧紧抓住祂，全心全意地跟随祂。如果他们愿意全心全意地爱祂、忠于祂并遵守祂的命令，神应许：使他们成为坚强而强大的人民；神应许在祂应许他们的土地上，将他们面前的所有敌人赶走；神应许他们拥有祂赐给他们作为遗产的土地；神承诺他们将是无敌的！这些是当以色列人准备进入应许之地时神给他们的应许。这些应许的实现取决于他们是否愿意全心全意地爱祂、事奉祂。今天，最重要的是，神想要我们全心全意，祂希望我们的心只专注于祂，因为如果祂完全拥有我们的整个心，祂就会拥有我们所有人。我们的思想、我们的愿望、我们的财产、我们的意志、我们的动机，都将集中在祂身上，我们将顺服祂而行，完成祂的工作。这是神最希望我们做到的，祂不要燔祭和祭物，祂希望我们尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂。

結語

有些人认为，全心全意是我们给神的礼物，从某个角度来说，的确是如此。但不仅如此，我们对神的热情渴望乃是神给我们的礼物。为了争取我们所有的注意、所有的热情，以及与祂一同前行的坚定决心，神为我们安排了一个丰富多样的生命。当全心全意的渴望因为积极寻求神而得到满足时，我们里面深层的东西就能以我们意想不到的方式一一对齐就绪。我们可以自由地成为真正的自己，不被三心二意的生活所限制。我们会有更大的度量来爱神与爱人、有更大的动力以喜乐的心来服事，也更容易遵守神的命令。神慷慨地把这一切包装成一份我们自以为是我们给神的礼物；而同时，神就像一位满意的父亲，知道自己才是付出的一方，以笑脸看着我们。祂的渴望，祂忌邪的渴慕就是，我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂，藉此将自己带到与祂有亲密关系的得胜之处。神要求我们全心全意。祂知道，如果祂拥有我们的全心，祂就拥有我们所有人。说到真心真意，其实，每个人的心中都有一个属于自己的天平，你的每句话，每个行动，都会影响你在别人心里的比重。试想一下，如果你真心真意地对别人好，对方却对你真心的付出毫不领情，长此以往，你还能坚持多久？谁都不傻，如果付出被无视，真心被敷衍，再深的感情，再热的心，也会慢慢变得冷漠，变得不再愿意付出，最后转身离开。正所谓，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”。人这一辈子，能遇到一个真心对你好的人，实属不易，理应好好珍视这份来之不易的情谊。永远不要敷衍那个真心对你好的人，不要辜负任何一颗真心。真诚地对待每一份感情，不敷衍，如此，才能收获更多真情。是的，「全心全意即是真心真意」，愿我们都说，全心全意爱你，真心真意对你，这是一份真感情，请握在你手心，请别轻易舍弃；全心全意爱我，真心真意对我，给我足够的勇气，只要能相偎依，什么都放弃。阿们！

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