2019年 小组分享
11月份 第二周 你要至死忠心
“患难穷乏士每拿，至死忠心为冠冕；再难苦难有终期，按主行事总得胜。遭逢苦难不惧怕，人间苦难总是有；若想得著神赞許，誓以信心信靠主。” 有的人靈裡軟弱、猶豫徘徊；有的人信心冷淡、裹足不前；有的人甚至從此一蹶不振；但有一些人卻能迎難而上、 積極面對，他們在面臨各種試探時，能夠祷告尋求裝備真理，來補足自己的缺少，在各種環境裡磨練自己的毅力。耶稣嘱咐约翰写信给士每拿教会說，祂知道他们的患难和贫穷，其实他们却是富足的。耶稣又説你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。今日的基督徒总是喜欢祈求来自天上的福分，却不愿意接受苦难，甚至一旦遭逢苦难就离弃信仰。其实，无论在什么时代苦难总是会有的，基督徒为了得著冠冕，十字架的苦难实在是无法可避免的。如果要想成为一个成熟的基督徒，就必然要理解，若无十字架则无冠冕，这句话的意思。世上再难熬的苦难都有终期，惟有按主話語行事的人才能在永恒里得胜。我们若想得著像士每拿教会一样的赞許，就必须定睛在死而复活的主身上，全然倚靠祂。盼望大家身处任何苦难和贫穷中都不要灰心，而是以信心持守自己所信的道。在面对患难与穷乏时，「你要至死忠心」信赖复活的主。聖靈説凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。
本周経文
啟示錄 2:8-11
“ 8「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」”
一、経文分享
本周经文主要内容綱要是預表遭羅馬帝國逼迫時期的士每拿教會。「士每拿」是亚西亚最重要的城市之一，与以弗所共争「亚西亚第一城市」的荣衔，海港至今仍可使用，是一个自由市。在罗马尚未成为强权之前，士每拿就是其忠心盟友，是最早开始敬拜凯撒的城市之一。士每拿是一个死而复活的城市，主前600年左右被吕底亚人摧毁，主前300年左右被希腊人全面重建，成为古代罕见的有规划的城市，被称为「以哥念之冠」，一直存留到今天。在第8节里主耶稣自称「首先的、末后的、死过又活的」，正好与士每拿被毁重建的历史呼应。主耶稣向士每拿教会的自称引自启示录1章18节。主是「那首先的、末后的、死过又活的」，表明我们所受的苦是祂所允许的，都在祂的掌管之中，绝不会超越过祂所定的界限；并且祂自己率先亲身受过苦，所以祂能「体恤我们的软弱」（来4:15），能帮助我们持守到底。士每拿和非拉铁非教会一样，没有内忧只有外患，主耶稣只有称赞、鼓励，没有责备。士每拿城至今仍然存在，并且还有教会，而以弗所却已完全成为废墟。经文在第9节里說，我们的主既然「知道」我们的「患难、贫穷」表明这都是祂所允许的，是于我们有益的。「患难」指难以担当的大苦难，而「贫穷」却是指一无所有。士每拿信徒在世上贫穷到一无所有的地步，但主却说「你却是富足的」（3:17），表明属灵的富足与今世的财富无关。「那自称是犹太人」的指逼迫信徒的犹太教徒，他们虽然生来就是犹太人，但却算不得「真犹太人」（罗2:28-29），不是「耶和华的会众」（民20:4），而是「撒但一会的人」。
至于10至11节，主耶稣安慰士每拿信徒「不用怕」，虽然苦难是必有的，但神统管万有，魔鬼和恶人也不能越过祂的界限。罗马帝国并不长期关押犯人，通常是轻罪罚款、重罪流放，更严重的处以死刑，所以「下在监里」是指等候裁决、上诉或执刑。然而在被逼迫的时代，信徒很少能被无罪开释，通常要被处死刑。「十日」相当于但以理的十天试验（但1:12-15），表明「试炼」是完全的、也是有限度的。「十」在圣经里是人间的完全数目，如拉班十次改了雅各的工价（创31:7），埃及受了十次大灾害（出7:13-11:8），神赐下十诫（出20:1-17），约伯受到朋友十次羞辱（伯19:2）。「务要至死忠心」原文意思是「即使需要为之牺牲，也要持守信仰」。士每拿居民以对罗马帝国的忠心而闻名，教会也当对主耶稣如此尽忠，因为人人都怕的「死」，对信徒来说终点却是「生命」。至于「我就賜給你那生命的冠冕」，那生命的冠冕是主早就預備好，要賞給那些至死忠心的人的獎賞；他們為主的緣故喪掉生命，卻要得著生命 (參太16:25)，就是得著一種『特殊的復活』(參腓3:11)。11节里的『第二次死』指被扔在火湖裏 (參20:14)；『第二次死的害』意指蒙受火的痛苦，信徒雖不至於被扔在火湖裏，但有可能像從火裏經過一樣的受虧損 (參林前3:15)，惟有得勝者可以免受如此的虧損。
总结本周经文，经文告訴我们凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫 (提後312)；但一切都在主的管制之下，祂必不叫我們受試探過於我們所能忍受的，總要給我們開一條出路 (參林前10:13)；我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合 (羅6:5)；我們若是與基督同死，就信必與祂同活 (羅6:8)。基督徒乃是一班奇特的人，世人看我們似乎在忍受患難，其實卻在主裏有平安與喜樂 (參約16:33；腓1:17-18)；又看似貧窮，其實卻是富足的 (參林後6:10)；今天在基督教会裏面，也有一班人自稱是「基督徒」，其實他們不是基督徒，乃是撒但一會的人。「怕」是基督徒失敗最大的原因，它使我們喪膽，失去信心 (參可5:36)，甘心為奴 (參來2:15)；其实逼迫對於基督徒乃是一種「試煉」，魔鬼企圖藉逼迫與患難試探我們，使我們失去信心 (參路22:31-32)；神也藉它試煉我們，叫我們的信心更顯寶貴 (參彼前1:6-7)。「死」是得勝和失敗的分界線，原来不怕死，忠心至死的 (參10節) 就得勝；怕死，向環境妥協的，就失敗。怕第一次的死 (即肉身的死) 者，將來若不是會遭受第二次的死 (指不信的人)，便是會受第二次死的害 (指失敗的信徒)。
二、信仰功課
1、士每拿教會
地中海邊的士每拿，是羅馬時代最繁華的港口城市之一，建設得非常華美，崇拜羅馬皇帝為神的政治性宗教，很是盛行，並且為皇帝建了宏大的廟宇。不難想到，基督徒絕不有分於那種偶像崇拜，自然沒有好日子過。他們歷盡各種的迫害，所以是長期處在患難貧窮中的教會。士每拿教會是一個受苦教會，可以代表主耶穌以後100年至316年的教會情形。這時代的教會物質雖貧窮，但靈性是豐富的。使徒保羅曾說：“凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後3:12）敬虔度日的人，正是魔鬼要攻擊的，以弗所教會雖熱心工作，但未有什麼患難，未見有魔鬼怎樣去攻擊她，因她將起初的愛心離棄了，基督徒如在內心失去了向神的愛，縱然外表依舊熱心，魔鬼並不在意；但士每拿教會並不是如此，他是敬虔度日的，他在神面前是實實在在忠心的教會。魔鬼要逼迫這教會。主吩咐使徒約翰說：「你要寫信給士每拿教會的使者」（啟2:8）在七封書信裡，這封是最短的書信，在七封書信的七個教會裡，只有這教會和非拉鐵非是沒有被主責備的教會，雖然以弗所教會有工作及各樣的勞苦，也有知識，但他沒有士每拿那種在苦難中的得勝。当时的士每拿教会，是为主的名受了患难，撒但把他们中间几个人下了监，其余的圣徒当然落在同样的逼迫、讥笑、恐吓、惊惶之中。在这时候，他们仍然向主忠心站立得稳，教会历史记载这教会以后，仍是继续的受逼害，并且使徒约翰的门生坡旅甲也在此处教会殉难，年八十余岁的时候被人用火焚烧了。在苦難中能夠站住，並不單是靠知識；許多有屬靈知識的人，在苦難中卻不能站立得住，要在苦難能夠站立得住，要在知識之外加上敬虔的生活和向主忠誠的心志。
2、主的自稱
“那首先的，末後的，死過又活的說”，(啟2:8 ) 主這樣的自稱，對這受苦的士每拿教會有很大的安慰，主是首先的，也是末後的，並非仇敵為主動，乃是主耶穌為主動；並非仇敵得到最後勝利，乃是主耶穌得到最後勝利。在苦難未臨之前，作為「首先」的教會元首、名為「首先」的主耶穌基督，早已知道。祂早已有計劃和安排，在逼迫轉到你身後去時，那末後的基督已在你後面作你的保護。首先的是祂，末後的也是祂，祂能體恤那為祂受逼迫，為祂的道而捨命的基督徒；祂會看顧他的靈魂，祂會為他預備榮耀的賞賜和榮耀的復活，這就是我們的主耶穌基督。祂說他是死過又活的，這「活」說明祂是完全的救主。「死過」，表明祂曾降世，曾嘗過人間一切因死而帶來的種種痛苦和種種限制。我們受饑餓，受委屈，受人種種的壓迫，以至於殉道，這一切的痛苦，都不過是因我們在肉身中有死的限制而受的痛苦，但祂曾為我們死，祂完全能領略死所威脅於人的生活之種種困難與苦惱。因祂也像我們有肉身，且是像人一樣流血而至於死。但祂是死過而又活的，這就是我們得勝的根基，祂不單是死了，但也復活了。祂的死是擔當了我們罪的刑罰；但祂的復活，是為我們勝過罪和死亡的勢力，這位死過而復活的主，對於有死的威脅而又遇到這樣患難的士每拿教會，是很大的安慰，雖然他們前面有很厲害的逼迫，甚至要殺他們，但主耶穌說訑是一位死而復活的主，那些跟從祂的人，都得到榮耀的復活，主曾安慰說：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。”（太10:28）
3、主的知道
主的知道，是我們最大的安慰，若有人愛神，這人也是神所知道的，你受誤會，受委屈，為主流淚，為主作了美事，這一切你說沒人知道。但我們別忘記主說「我知道」！在啟示錄2至3章裡，主共說了七次「我知道」。我們忘記主知道我們所作及所遭遇的一切，人知道並沒有用，因為人可能把他所知道的當作不知道，假如你的對頭知道了你的好處，他就會再次的陷害你；如果喜歡你的人知道了你的需要，他給你的幫助也有限；但主知道，那是我們最大的安慰。彼得在書信中對信徒說：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）」（彼前4:12）教會忠心的信徒為主受到火煉的試驗，受到苦難，和各種患難逼迫，受到淩辱，無理的待遇，受各樣屬世的逼害，譏笑，你以為是奇怪的事嗎？並不！主耶穌不也曾受過這一切嗎？所有忠心跟從主的人，當然都會受到這一切的迫害，但主耶穌說：“我知道你的患難。”（啟2:9）主知道我們所受的患難，主亦知道我們是否忠心，士每拿教會是向主忠心的，所以主說：我知道你所受的患難。主不但知道他們的患難，也知道他們的貧窮。患難與貧窮常是相連的，教會如受患難，就是受到教外人的逼迫，跟著也必然地處在貧窮的境遇中。主知道你所受的貧窮和患難的試煉，是休所能擔當得起的；主亦知道甚麼時候將這試煉取去，更知道這試煉是對你有益的；主自己有好的安排，使你能勝過這環境，並在靈性上得最大的益處，使你將來得最多的獎賞與榮耀。主呼召士每拿教會的使者和忠心愛主的人，應在貧窮患難中信任主的安排。主對士每拿教會說：「我知道你的患難、你的貧窮、（你卻是富足的）」（啟2:9）。為甚麼士每拿教會是貧窮的，而主卻說她是富足呢？很顯明地，主所說乃是指他們靈性方面是富足的，或是說：他們在神裡面是富足的。士每拿教會是受大逼迫時期的教會，在這期間，信靠主作基督徒是相當難的，所有基督徒都是付代價的真真實實的基督徒，他們可能只不過因為是基督徒的緣故便會遭受到殺身之禍，他們在社會上全無地位。
4、主的慰勉
主對士每拿教會說：“你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。” (啟2:10) 在這些主的安慰與勉勵中，1）主並非在此應許他們說，現在他們所正在受的苦，很快就會過去；乃是預先對他們說，他們將要受的苦不必害怕。這不但沒有除去他們現在的苦，更是告訴他們，要受更厲害的苦，有更厲害的試煉要來臨，但卻不必害怕，因為主都已經預先知道。既是主已預先知道，又是在主的計畫和旨意之內的，當然不必懼怕。2）魔鬼要將你們其中的幾個人下在監裡；為甚麼主耶穌要這樣預告士每拿教會？為甚麼魔鬼只能將他們中間的幾個人下監？是否魔鬼不願意傷害那麼多的人？是否魔鬼認為只害幾個人就夠了？並不是的，這是說明一切事情臨到他們，乃主所許可，主並沒有要每一人都下在監裡，也沒有教每一個人都遭遇那些難以堪當的試煉，主要我們遭遇的試煉，是我們所能擔當的，主給我們學習的功課，並不會是我們不能學習的。3）主耶穌要提醒士每拿教會，並不是當時的政府將他們當中的幾個人關在監裡，也不是當時猶太人的詭計，權力，將教會的人關在牢中；而是魔鬼，牠才是真正在背後害人的。甚至彼得叫主不要去釘十字架時，主耶穌也很清楚地說：「撒但，退我後邊去罷。」（可8:33）因那真正在背後指使彼得的是魔鬼。我們要認識清楚，逼迫我們的並不是人。我們不必因人的勢力，王的勢力，甚至於一個國家的勢力而恐懼，因為那真正支配他們的是屬邪靈的魔鬼，但我們得勝的主耶穌基督，是已經勝過魔鬼的了。4）叫你們被試煉；為甚麼魔鬼會使主的兒女下在監裡呢？這是神的許可，叫他們藉著這喜歡作惡害人的魔鬼，以使信徒受試煉。正如那為主受苦而成名的約伯，他所受的一切試煉，也是經神的許可。那些試煉的目的，並不是要他白白受一場的苦，當約伯為主的名受苦時，並不是無緣無故地為主受到一次苦就算了。神乃是藉此使他對神有更清楚的認識。我們之所以要經過試煉，是因我們在主的手中是貴重的，主要使我們成為貴重器皿，所以要試煉我們，我們不要在試煉中埋怨神，應知道神試煉我們，乃是出於神的好意。5）你們必受患難十日；十日乃是神已計算過，是士每拿教會所能擔當得起的，這十日不會使士每拿教會因患難而至被消滅或被推倒。主早已計算過是我們所能受得會臨到我們。許多人在受試煉時，他們最大的恐懼是怕自己擔當不起。當試煉來臨時，魔鬼會將試煉的可怕或難關故意誇大，使我們懼怕而喪膽，因喪膽而灰心而自暴自棄，於是就落在魔鬼的網羅中，使我們在並未到受患難之最高忍耐力時，就已放棄我們的爭戰。假如主要試煉我們，我們不要氣餒，不要灰心，如果我們所遭受的比別人更困難，我們不要因此而埋怨神，因為這是神看中了你，認為你是合用貴重的器皿。所以神要你在苦難中經驗到祂的信實，使你愛主的心能加增。願我們都如士每拿教會一樣，為主忠心受苦，能得到賞賜。
5、主的應許和賞賜
主對士每拿教會所應許的獎賞有兩方面：第一是生命的冠冕，第二是必不受第二次死的苦害。這是消極和積極的兩方面。甚麼是受第二次死？照聖經所說，第一次死是身體的死，第二次死是火湖裡受永遠刑罰的死（啟20:14）。「第二次死的害」（啟2:11），可包括第二次永遠死亡，和這永遠死亡的權勢。那種由陰府，由黑暗的勢力的權勢，都永遠不能再加害于得勝的人。士每拿教會既為主受逼迫，而且他們是為主殉道，為主而冒各種危險的教會，當然，在這些要為主受死的人來說，第二次死對他們不再有威脅，這是他們最大的安慰。他們確實的有把握知道，他們縱然身體為主死了；但他們將要進到永生裡與主同享榮耀，或者我們不覺得這是何等寶貴的賞賜。但你要知道，你還不是為主殉道的人，如果你是為主冒死的話，那麼就知道這應許是寶貴的賞賜了。甚麼是生命的冠冕？「冠冕」是代表榮耀和權柄，「生命的冠冕」(啟2:10 )，是生命的榮耀和權柄，象徵有永生的人所能享受的最高的榮耀。生命的冠冕，只能賜給至死至忠的人，並非賜給一切的基督徒。所有的基督徒都有生命，但並非都有生命的冠冕。信耶穌基督是你的救主，就會有生命，但要得生命的冠冕，就要為主至死忠心。主应许士每拿教会试炼是有期限的（十日），更勉励教会不要怕，要至死忠心，并应许赐给得胜者生命的冠冕，第二次的死不能伤害他们。相信士每拿教会一定抓住了主的应许，靠着那加给他们力量的，得胜了患难。即使是在收到这封书信的50多年以后，那位可敬的士每拿主教坡旅甲（他正是启示录的作者使徒约翰的门徒），再一次用生命见证了士每拿教会是至死忠心的，配得主的称赞。看来，当时士每拿教会的美好见证，一定深深地影响了后代的信徒，使这个教会形成了一种在患难中坚贞不屈、至死忠心的属灵传统。
三、你要至死忠心
英国利物浦的沃克美术馆收藏了一帧罗马士兵的画像，这位士兵忠心地站立在那里守护着庞贝古城。这幅画的灵感源于一次庞贝古城的考古行动，当时发现了一位全副武装的罗马士兵，尘封在火山灰中。公元79年，维苏威火山爆发，整座城市复盖于熔岩之下，也同时将当时的人民和文化凝固在那一刻。这幅「至死忠心」的画像，见证了一位哨兵在被死亡的烈焰吞噬之际，仍坚守岗位，忠心至死。公元一世纪士每拿教会的会众因基督而受到逼迫，就面临了要至死忠心的考验。主知道他们的忠诚（启2:9），并因为他们会遭受更多的苦难，所以耶稣鼓励他们説：“你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”。（启2:10）主深切明白我们现在所经历的一切，以及未来将要面对的事物。纵使在这世上有苦难，祂已应许祂的子民有永恒的生命。靠着祂的力量，我们方能至死忠心。（腓4:12-13）
因為猶太人的陷害，主耶穌對士每拿教會預言，教會中會有幾個人被下在監裡。主吩咐他們說：“務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。” (啟2:10 ) 根據聖經的預言，在主耶穌再來以前，教會將要遭遇到普通的大逼迫。現在主已經近了，到門口了。逼迫就在眼前！在這時候，主也要我們先有預備，到那時好為祂至死忠心。至死忠心的意思，一方面是指日常生活上不斷地為主忠心，由最輕微的事至最嚴重的事都一樣忠心，且在每件事情上忠心的程度是「至死」的程度。不但是傳福音為主忠心至死，冒著那反對之人的逼迫，冒著人用石頭打你，甚至將你捉拿而斬首，這當然是至死忠心；但我們看到保羅坐監時，腓立比教會差派人來服事他，這人叫以巴弗提，保羅稱讚他忠心，是為基督的名不顧性命的。他怎樣地不顧性命呢？聖經並沒有清楚地給我們知道以巴弗提是否像保羅一樣，到處傳揚福音，行神蹟，大有權柄。聖經給我們看見的，乃是以巴弗提在保羅坐監時，忠心的服事保羅，雖然只是服事保羅，作侍候人卑微的工作，但他不顧性命的忠心，這也是向主「至死忠心」。向主忠心的人就會向罪惡剛強，有許多基督徒是向人剛硬，但向罪惡卻軟弱，向世界和肉體的誘惑也很軟弱，但生命的冠冕只能賜給向主至死忠心的人，是剛硬的人。撒旦的權勢，最大的是死，一到死，牠就再不能作什麼了，就到此為止了，這是神容讓撒旦最終的止點，過了死，便沒有牠的絲毫勢力了，牠的毒鉤，爪牙，火箭，能力，不能越過死再進一步。牠對教會的陷害，聖徒的逼迫，患難，貧窮，譭謗，下監，再甚的話，到此為止，到了死，牠再不能作，再不能進。故此主告訴祂的教會說：「你務要至死忠心。」就是說，我們若存著至死忠心的心思，就對與撒旦的決鬥戰無不勝了。有這樣不怕死的心，就叫撒旦術窮力竭，無所能為了。患難不過是叫人苦死，貧窮不過是叫人餓死，一切的一切，也不過是死。然而也未必就死，就是主要我們用死來榮耀祂的話，我們也就歡歡喜喜的去領受，去跟隨，至死忠心，這就叫撒旦一點辦法也沒有了。
我們不但是至死忠心，也是說，就是今日沒有逼迫，陷害，也當把如此的心志，當作兵器，去抵擋一切的試誘，罪惡，肉體的情欲撒旦的攻擊。彼得曾說：“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。因為在肉身受過苦的，就已經與罪繼絕了。你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情欲，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。”（彼前4:1-2）就是每日有甚麼引誘試探，就當心志剛強取一種受苦至死也不犯罪的態度，來對付一切。一個怕肉體受苦的人，決不會遵守神的旨意。今天我们的教会仍在患难之中，你惧怕吗？我们还愿意忠心持守那从天上来的异象吗？时间的延长、环境的艰难容易使人疲惫与懈怠，更容易导致软弱。求主怜悯我们，坚固我们的信心，加给我们力量，使我们 “把下垂的手、发酸的腿挺起来”（来12:12），继续忠心奔走前面的道路，不违背那从天上来的异象，一心要得主所赐生命的冠冕。“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:16-18）感謝神！士每拿的使者，他們是為主忠心而死，他是堪當主所賜的榮耀應許。同樣的應許，今日也向我們呼召，雖然今日我們沒機會為主殉道，但我們有機會為主「至死忠心」。這種忠心能使我們可以承受那生命的冠冕。如果不是忠心的死又有何價值呢！但願每個基督徒，能像士每拿教會一般，有向主至死的忠心，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽，更願我們不單是聽，還要聽了不會隨流失去。
四、末後啟示的命令
啟示錄裡七間教會的信息非常重要，也是耶穌對末世很重要的命令，因此所有基督徒都必須注視七間教會的信息。當你知道七間教會的信息，你就知道你的生命怎樣活著直到見主面，怎能滿足神的要求。甚麼是活著？很多人不能找到活著真正的意義，每天行屍酒肉如同死人，不知道自己在做甚麼。活著是知道自己為甚麼而活，知道自己存在的價值和意義，只有回歸到生命的源頭，人才找到活著的價值和意義。所以死亡不過是過程而已，在神裡面沒有死亡，只有活著。當耶穌向士每拿教會發出信息，祂讓人清楚知道祂是死過又活的。耶穌永遠活著，祂死是為人類的罪，祂的生命沒有因為死亡而被拘禁，並且祂復活了，永遠活著。當祂面對過生命這過程，祂要求所有跟隨祂的人，要有相同的生命經歷。人類死是必然的，因為人有罪；但人復活永遠活著就不是必然的，是生命的選擇，選擇回歸神裡面，才能永遠活著。所以你信主後，你的生命不一樣，因為你有整個生命的方向，你知道肉身的死亡不過是暫時，將來必永遠活著。所以你要為永遠活著的生命生活，為此付出代價，耶穌為生命尚且願意接受死亡，接受十字架過程的一切痛苦，跟隨祂的人沒有人能逃避這過程，耶穌說僕人不能大於主人，就是這意思。耶穌對末世啟示我們必受苦，這受苦是要考驗我們的信心、忠心，是否真的忠於耶穌，願意跟從祂。
今天很多人以為信了耶穌，他就有永生的保障，不是。這是必須經過考驗，耶穌在此說的忠心，是無論你在甚麼情況下，你仍然忠於祂、跟從祂，這就是忠心。人願意無論在甚麼情況下，他都忠於神、跟從神，他必得生命的冠冕，必得永生。原來有人在過程中會轉向，他改變因為他承受不起考驗，所以離棄神，他不能得生命的冠冕，甚至要受第二次的死。每個跟隨耶穌的人，都要思考他究竟信甚麼，跟隨甚麼。忠心永遠有效忠的對象，就是耶穌，若你能將你整個生命獻給耶穌，表達忠心，耶穌說祂就賜你生命的冠冕。耶穌要的是你整個生命，所以你要至死忠心，因為耶穌用祂的生命買贖你的生命，因此要求你全然獻上你的生命，你才能得生命的冠冕，永遠的生命。沒有人例外，不過在過程中，神對每個人的考驗不一樣，每個人的經歷不一樣，目的卻是一樣，就是熬煉人對主的忠心、信心。我們今天要思想，我們信甚麼，跟隨甚麼，能為主受苦，付代價的心志有多大。神要求的是至死不移，忠心的愛，人對祂全然擺上的愛，所以耶穌要求盡心、盡意、盡力愛主─你的神，沒有別的。神不強迫我們，神要我們願意擺上自己，自己願意忠心，自己願意擺上，這是神向末世的所有信徒發出的信息。盼望我們能守著，以致我們見主時，是歡喜快樂接受生命的冠冕。
五、撒但一会的人
今日全世界基督教的名称很多，你却找不出一个撒但会来，谁也不愿意承认自己是撒但一会的人，但那眼目如火焰的神之子，洞鉴人肺腑心肠的却直截了当的说，这样的教会，这样的信徒，是撒但一会的人。基督徒啊！省察自己的地位，工作信仰意念、心怀，免得成为自欺，和那一般称呼主啊！主啊！却不遵着主的旨意行，至终被主斥责的恶人同类。(太7:21-23) 什么是撒但会呢？撒但是神的仇敌，凡事与神作对，破坏神的旨意。有些教会，名称虽是神的教会，但实际却是和神站在反对的地位上，仪式上是敬拜神，心灵中是反对神，没有神的启示，神的见证，神的话语，圣经成了封住的书卷，却口口声声的说自己是教会，是基督徒。对于在教会中特别寻求主，跟从主的人，因为他们敬畏主不能苟且行事，自然是说不到一起，也作不到一起，即目之为叛道，为不法，为蔑视教会，为不服领袖，其实自己却是行在神的轨道之外了。人叛道与神反对，不一定就是明目张胆的大奸大恶，凶杀贪淫，不仁不义，谎言欺诈，若是如此，当然是撒但的奴仆，就是仍然诵经祈祷，传道救人，而内心却不让神作主，以敬虔为得利的门路，假冒为善自欺之人，保罗曾明说这等人是十字架的仇敌。(腓3:18-19) 又有一些，自以为明白圣经，想要作教法师，却不明白敬虔生命之道，引诱一些初信主的人，不在信心和爱心上建立圣徒，却倚靠圣灵入门又靠肉身成全 (加3:3)，服从一些不可尝，不可摸等类的规条(西2:21-23)，如同保罗时代的律法派和智能派，从古至今，在每一时代，都有一些撒但会的人，用人意、肉体、字句、混乱主的道，偷进人家，牢笼无知的妇女，反回头来，又逼迫那真正属灵的儿女。当主耶稣降生到犹太的时候，犹太人在圣殿中的事奉，外表上，何等敬虔 (路18:11)，法利赛人的祷告，正代表了那时代一般自称犹太人。
基督徒啊！我们不必轻易的骂人，说某人某会，就是圣经所说的撒但会，当自己谨慎，不作撒但会的人，也防避撒但会的人，就是到你受到他们毁谤的时候，求主使你忍耐到底，至死忠心。“你将要受的苦，你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”。这是主对于受苦的士每拿，所说鼓励与劝勉的话，在前面主说到，祂知道他们所受的苦，在这里主是说，在受苦难的时候，根本的不用害怕。「不用怕」三个字，在圣经里好几次题到，每次都是那位人子，对于他所宠爱的圣徒所说的，这话是何等的安慰、体贴、温柔慈悲，更是何等的有力，真能叫那大大愁苦，毫无气力的但以理，心中坚强 (但10:18-19)，又要叫惊惶失措，恐沉下海底的门徒们，放心大胆的毫无疑惧了 (太14:27)。这话在别人是不能说，也不配说，不敢说。教会正在磨难中，撒但势力，焰高万丈，逼迫凌辱，接踵而至，在这时候，说「不用怕」，岂不是等于废话。但这位死过又活了，且活到永永远远的教会的元首，祂说「不用害怕」，就是真的「不用害怕」了。
结語
沒有誰甘願受苦，沒有誰甘願貧窮。但聖經說：“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。”（彼前4:1-2）士每拿是受苦的教會，所以也是煉淨的教會，主沒有對他們有責備的話。他們是貧窮的教會，但主說 “你卻是富足的”，因為他們仰望主作他們的供應，豐富萬有。士每拿教会虽然在物质上是贫穷的，但他们在基督的真理上是富足的；在基督的恩典上是富足的；在基督的知识上是富足的；在基督的应许上是富足的；在基督的信心上是富足的；在基督的见证上是富足的。假如主要試煉我們，我們不要氣餒，不要灰心，如果我們所遭受的比別人更困難，我們不要因此而埋怨神，因為這是神看中了你，認為你是合用貴重的器皿。所以神要你在苦難中經驗到祂的信實，使你愛主的心能加增。願我們都如士每拿教會一樣，為主忠心受苦，能得到賞賜。阿门！
billykimw 