2022 年 小组分享 2月份 第三周 凭信心顺从神的吩咐

2022 年 小组分享 2月份 第三周 凭信心顺从神的吩咐

“未得之地要分配，超越现况是使命；为了以神所赐予，装备自己好承担。极多剩下未得地，预先分配再征服；艰难任务要照做，凭信顺从神吩咐。” 对付神的仇敌撒旦，我们需要刚强；对待我们周围的人，我们需要柔和；向着神以及神在地上所设立的权柄，我们需要顺从。人需要顺服，因为在宇宙中有个东西，叫作权柄。神的作为是出于神的宝座，而神的宝座乃是建立在权柄上。万有被创造是靠着神的权柄，地上一切定律的维系也是靠着权柄。神的权柄代表神自己，得罪权柄就是得罪神自己。宇宙中只有神是权柄，并且世界上一切的权柄，都是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。因为宇宙中有权柄，所以我们需要顺从。占领了约旦河东的土地后，神告诉年纪老迈的约书亚，还有极多剩下的未得之地，并吩咐约书亚要预先分配约旦河西尚未征服的土地。对于年事已高，无法再领导征服战争的约书亚来说，这是一个艰难的任务。然而，约书亚却顺从了神的吩咐。在进迦南的过程中，征服迦南是第一个阶段，分配土地是第二个阶段，而攻取未得之地是第三个阶段。神在不同的阶段用不同的方法来带领和训练祂的百姓，祂安排约书亚作为摩西的接班人，负责征服迦南和分配土地；但却没有安排约书亚的接班人，而是让各个支派自己负责攻取未得之地，让那地的居民成为他们信心成长的食物，让百姓学习在享用应许中不断承受更多的应许，直到完全承受那地为业。然而这一切，神唯一的要求是「凭信心顺从神的吩咐」。神的子民必须凭信心顺从神的命令，当你完全信靠神而迈出步伐时，你必会看到那位为我们开路的神。求主帮助我们像约书亚一样，在面对困难的任务中全然信靠神，并凭信心顺从神的旨意。

本周经文

约书亚记 13:1-7

「1 约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有极多剩下的未得之地。2 这是剩下的地：非利士人的全境和一切属于基述人的，3 是从埃及东边的西曷河往北，直到以革伦的边界，算是属迦南人的地，那里有非利士人五个领袖统治迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人；还有属于亚卫人的，4 在南边；还有迦南人的全地，以及西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的边界；5 还有迦巴勒人的地，以及向日出方向的黎巴嫩全地，从黑门山下的巴力．迦得，直到哈马口；6 从黎巴嫩直到米斯利弗．玛音，一切山区的居民，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶走他们。你只管照我所吩咐的，抽签将这地分给以色列人为业。7 现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。」

一、经文分享

约书亚记分两部分：前部分1-12章记述以色列人怎样征战取得迦南；后部分13-24章记载怎样分地、与神立约并往后住在迦南的事。这后部分的主要说明的，是神不仅是至高之神，也是土地拥有者。神要让以色列人和外邦人知道，祂才是天地真正的主宰。这个分地会从第13章一直讲到第22章，这让我们看见，神所要祝福给祂百姓的地是很多的，不然不需要用这么多章来描述。本周经文内容纲要是讲述神提醒约书亚，约旦河西尚有许多未得之地。13章一开头记着：约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地”，约书亚征服迦南的时候，大约在90到100岁之间，他的伙伴迦勒，也已经85岁了。神对年老的约书亚说这样的话，并非责备约书亚，而是要说明，人生的道路是如此。人的生命有限，神的工作实在太多，没有一个人可以独自完成神所交托的全部事工，需要分开来做。在约书亚争战的许多年日上，他完全忠心，他所要做的，也已经预先在11章23节里，说明白了。只是，他还有许多神应许的地未曾得着的。神所使用的器皿，并不在乎年龄或体力，只在乎信心和顺服；神所定意的工作，并不根据人的所有和所是，只根据神的旨意和大能。征服迦南的争战，乃是神自己带领百姓争战，是神大能的手施行神迹奇事，用四次闪电战消灭迦南诸王；也是神定意「将这些国的民从你面前渐渐赶出」（申7:22），吩咐百姓「不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你」（申7:22），所以留下了「许多未得之地」。同样，神固然会用闪电战打败撒旦的权势，使我们生命的方向得以扭转；但生命的成熟却不能通过几次奋兴、活动来速成，神要用我们一生的属灵争战一点一滴地来训练我们，将我们里面的旧人「渐渐赶出」，直到我们得着所有的「未得之地」。

2-6节提到这些地，有非利士人的全境。全境包括了：迦萨、亚实突、亚实基伦、迦特和以革伦。除非利士人全境外，还有南方亚卫人之地、迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全利巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。这当中2-3节提及的是海边平地；4-5节是谷地和平原。6节提到山地的一切居民，从利巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，还未被约书亚得着。然而神必在以色列人面前赶出他们。以色列人会失去他们忠心的领袖，但是神是永生的神。祂曾应许将迦南地赐给他们，祂必成全这应许。事实上在摩西五经里面，已一再提到神会赶出迦南地的异族，到约书亚临终遗言的时候，他又再次凭信心向以色列民强调神的应许，并警告以色列人要爱上主藉摩西颁布的律例，否则，神就不再将这些外邦人赶出了。士师记，就是这末了警告的写实。虽然约书亚未能完全得着神应许的地方，但他也凭信心按神吩咐，分配土地。经文提到分地的方法，是“拈阄”，具体的做法，类似抽签。从民数记26章52-56节，我们知道这拈阄的方法是按神吩咐摩西而行的。在神的眼中，约书亚已经完成了征服迦南的托付。虽然约书亚还要再活20多年，一直到110岁（书24:29），但神吩咐他不必等到所有的「未得之地」都被攻取，「只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业」（6节）。至于各地的拥有者，因为呂便支派、迦得支派和玛拿西的半个支派，已经在约但河东分得地土，所以在这约但河西就只分给九个支派和玛拿西半个支派（7节）。

总结本周经文，虽然还有尚未征服之地，神却暂时中止了全面征服战，我们在此处可领悟到神充满智慧的关怀。当以色列面对歼灭所有仇敌，在富饶的迦南地定居之时，以色列百姓稍不留心便会忘记所有往事，耽溺于安逸。如此一来，他们必会对神的永恒应许视而不见，只安于现实，陷入非信仰的状态。因此，神给他们留下尚未征服之地，是要使他们常常警醒，对神充满信心地生活。神的旨意并不是让约书亚攻取所有的「未得之地」，“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留”（来4:8~9），这就是迦南所预表的基督里的安息。在神的计划里，“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来11:39-40）。神也没有让新约的信徒等到生命成熟的时候才能享用基督，而是让我们一面享用基督里的丰富，一面 “向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14），“恐惧战兢做成你们得救的工夫”（腓2:12），直到得着丰满的基督。甚么是我们的「未得之地」？可能是海外宣教、将圣经译成新的语言文字、本地新的宣教工作、尚未得救的群体或机构、没有揭发的公众问题，或是道德上的争论、生活中没有承认的罪、或者是未充分开发的人力与物力。神要你去征服甚么地方，那个地方就是神对你的「应许之地」。只要成全神吩咐我们去完成的任务，将来就会得新天新地为产业（参启21:1）。

二、信仰功課

1、未得之地

各场大的战役先后结束了，以色列人已经可以控制迦南全地。虽然还有一些零星的势力存留着，但并不能对以色列发生有害的影响。因此，以色列人在迦南地必须往前跨出一步。迦南地的争战是必须要有的，但争战不是目的，只是一个过程。在迦南地之中，还有许多以色列人未得之地，神的计划是要他们继续向前去得那地，将那地也归在各支派所占的地中；祂的心意是要他们征服全地。神知道未来，祂既然领导你，就知道摆在你前面的胜利。当年以色列人仍需出征作战，如今我们为自己的「未得之地」，也需面对试炼，力战而得。甚么是我们的未得之地？基督徒在多方面还有极多剩下的未得之地。首先、圣经方面：圣经中许多篇章，我们还未得着。我们没有划线加圈，也没有批注神的启示。那些经文没有我们的手印去触摸。我们有时也该想想，神的话语都有能力，不可轻忽。圣经实在有多处好似未开发的地区，应该承受。其次、真理方面：真理的经节应该加以参照，会有特别的内涵；正如自然律也会对某些现象有特别的含义。我们应当明白神预定的旨意、圣灵的恩膏，以及基督的再来。有多少地方还未开拓。如果经过垦植，才会生长葡萄、谷类及其他果品，可添心力。再次、经历方面：与属灵的圣徒交谈，你会发现有多少佳美的境界，甚至在约旦河之外。真正明白基督的爱长阔高深实在不多，但是在天国之内神不会偏待人，我们都可进入富饶之地，不会只在贫瘠的区域。所以起来吧，走到地的四境，纵横的范围都是你的。神在基督里面的恩赐，我们应该接受与获取。

2、承受应许的实行

神一说话，人就苏醒了。神的话一来，人就看见当走的路。叫人最感难受的就是看不见前面的路。不继续往前行，里面感觉到不平安；要继续往前行，又不知道该如何举步。神是信实的，祂的时间是最美的，祂不会给人起了头，而不领人走到终点。祂的信实使祂不能忘记祂交给人的托付，祂一定及时给人帮助，使他能完成祂的托付。祂向约书亚说话了，祂绝不甘心让约书亚落在傍徨里。神给约书亚列出了「许多未得之地」，神也清楚的说了，「我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。」（6节）局部占住迦南地的人虽然还在，但这并不妨碍产业的分配，因为神应许说祂必把这些人赶走。是神的应许，祂一定负责完成。事情的成就不是根据当时眼见的环境，而是根据神已经说了的话。所以是神已经给了应许的，就可以放心去取用。在神的话中往前行，一定能经历神的信实。主的话一来，前面的路就开通了，进迦南就来到了决定性的最后阶段。是的，是神说了的话，我们都可以支取。神没有说的话，我们也不必向祂要。祂要给的，祂一定向我们说。祂不要给的，祂就不说，祂说了的祂就一定给。祂给是祂的信实，我们去取用祂所说的是我们的顺从。所以神所不给的，就不必去向祂要。这就如雅各书上说的，「你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。」（雅4:2-3）向神要，或是不向神要，都是在学习跟随主说的话往前行。主说了的，我们放心去取用。主没有说的，我们不向祂强求。我们只是一心一意的跟着主的话走，这是祂向我们显明的。保罗因为主说的话，就不再求主拿去他身上的刺，那就是个跟随主的话行走的好榜样。

3、在信心中行动

神一切应许的内容，都是指着神的儿子基督耶稣的所是和所作。人接受基督的所作的方法就是相信神的应许，信心就是承受神应许的唯一途径。在信心以外，再没有别的方法可以联接到神那里去。人在伊甸园失落以后，神不住的引领人学习行走信心的路，使人可以从失落中给挽回过来。旧约时代的人是这样在神面前走过，新约的人也一样的在神面前走过来。从信心开始进入神的应许，继续在信心里承受神的应许。罗马书1章17节所说的「这义是本于信，以致于信」就是这个事实。以色列人因信出了埃及，也因信渡过了约旦河，更因信赢得了迦南地的争战。现今神带领他们去分地作为他们的产业，仍然是让他们在信心中去接受。以色列人在这时虽是得了迦南地，但只是限于城和城与城之间的交通线，所以神说他们尚有许多未得之地。他们所已经控制了的只是点与线，对于迦南地广大的面，他们还没有确实的掌握到。在这样的情形下，怎能进行分地呢？关键就在这里，因为神说了「你只管照我吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。」所以就有了分地的根据，只是这根据必须要用信心去配合，才能使这根据成为事实。这里有一点需要注意的，神告诉他们分地的方法是「拈阄」。这样的方法就是在信心的原则上作的。在外面看来，这是碰运气，但实际上是相信神在作分配。在旧约的日子，圣灵还没有普遍的赐给每一个属神的人，所以在寻求神旨意的事上，就要用乌陵和土明的方法，拈阄就是按着这原则来作的。在新约的日子，五旬节圣灵降临以前，决定马提亚作十二使徒之一还是使用拈阄的方法，这一次也是最后的一次。因为圣灵来了，神就直接给人引导，再也不必间接的使用拈阄作引导。不管是旧约时的拈阄，或是在新约里的圣灵引导，在人这一方面都是用信心去接受的。神引导人的方法有更改，但人在信心中接受引导这个原则却没有更改。人必须在信心中行动，神的应许才会成就在他们身上。“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5:7）只有在信心中行走的人，神在基督里的一切丰富，就要照着神的应许成为他们所享用的杯中的分。

4、未得之地给于信徒的提醒

“你年纪老迈了，还有许多未得之地！” 此一言，可为天国战士千古的警钟。我们固当趁此青年、精神足、膂力充、血气方刚之时，为天国交战，举凡应得之地，无不趁机而得，应为之事，莫不及时而为；或不至于年纪老迈时，徒自慨叹。此一言也给于我们四方面的提醒：1）灵界地业非有多处尚未得吗？流乳与蜜的迦南美地，原是表明信徒在灵界中，所得各样的丰恩厚赐；以弗所书内所载各样属灵的福气，即新约的迦南地。当时以色列会众，于约书亚年迈时，尚有许多当得而未得之地；信徒今日对于属灵的迦南，不更是有许多当得而未得之处吗？2）天国地业非有多处尚未得吗？华人教会至今已有百数十年，所历时日不为不久，然而究竟教会在华人的范围，或天国的疆域，是否应该大大开展呢？不料尚有许许多多应得而未得之地，我们信徒所据之地，仅为极小的部分，主之真仆，可不听见主的警告，奋然而兴吗？3）个人心地非有多处尚未得吗？天国疆域固不易开展，所最痛惜者，即个人之心地，尚有多处荒芜，或为敌人占据，未将全部心地让出，完全归主，让圣灵充满其中，在个人心灵的深处，可时时安居于迦南福地，享受不尽各样属灵的恩赐。盼望趁着还有今日、进据属灵迦南的荣美地业为要。4）圣经要道非有多处尚未得吗？圣经原是教会的产业，其中一切丰富，是我们每个信徒应当尽力享受的；无奈信徒中对于圣经之研究，多浮慕浅尝，未能深深掘取圣经中之无穷宝藏，是何等可怜的事啊！所深堪痛惜者，不但约书亚年纪老迈，还有许多未得之地；而以色列会众，亦多是耽延时日，不肯及时进攻。如约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？“（书18:3）我们对于灵界地业，耽延不去得，究竟要到几时呢？

5、得胜的结果

以色列人遵行神的话，终于进入了流奶与蜜的迦南地，使神的应许在约书亚的带领和以色列人的正确响应下成为现实。以往寄居异邦，流亡旷野的生活宣告结束，以色列人的历史进入了一个新的时代。在约书亚记13章，讲述的是他们分配地业的情形。首先，呂便，迦得，玛拿西半个支派有大批的牛羊和牲畜，所以他们很希望能在外约旦牧草肥沃的土地上安居，但摩西吩咐他们要帮助其他的弟兄一起去争战将这块地夺来。呂便支派所分得的地方，位于死海以东，过去这里是属于摩押人的地方，这是按照呂便支派的宗族分给他们的。迦得支派所获之地业，是过去基列地的中央地带。玛拿西分得的地业，是基列以东巴珊的高原，肥沃的地带。应验创世记49章3至 4节，雅各临终前的预言，呂便没有享受到长子的待遇得到双份，而双份的地却分给了约瑟，约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西各分到一份，其它的支派也是按照预言一一应验。至于利未支派的人，摩西并没有把产业分给他们，神是他们的产业，表面看来他们没有产业，但到处都是他们的产业，因为利未人分布在每一个支派中，住在城邑里，每到五英里至十英里，就有一个利未人的城，利未人成为他们的祭司，成为他们属灵的牧者，带领以色列人不断地听见神的话，就是因为他们的中间有利未人。同样，我们今天是看重地上产业，还是看重天上的产业呢？什么对你更重要呢？

三、凭信心顺从神的吩咐

顺从上帝是最佳的人生策略，申命记30章15-16节说，“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。” 顺从能保守我们免于疾病，出埃及记15章26节又说，“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。” 顺从是成功的人生的秘诀，约书亚记1章8节说，“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。” 顺从是上爱上帝的结果，约翰福音14章23-24节说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。” 有时顺从上帝便意昧着不顺从人，使徒行传5章29节说，“彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。” 上帝要我们遵守地上的法律，罗马书13章1-2节祂说，“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。” 做儿子的应当顺从父母，以弗所书6章1-3节说，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。” 耶稣顺从天父为我们遵从祂立下的榜样；我们将按我们对上帝诫命的顺从态度而受到衡量。有鉴于此，我们当藉著圣经「凭信心顺从神的吩咐」，做一个合神心意的基督徒。

我们当如何凭信心顺从神的吩咐呢？顺从神的吩咐确实不容易，但却是为我们带来最智慧和最美好的人生。顺服神的人，没有一个是得不到神的赐福的，因为神乐意赐福一切服从祂，听从祂命令的人。我们既是神的儿女，就要学习走在神的道路中，遵从祂的命令和吩咐，这样我们一生就必然得福。也许有些人说，到底什么叫做顺服呢？其实顺服的意思很简单，就是指遵行神的旨意，按神的时间，走在神的路中。神说什么，我们就做什么，不折不扣的去做，切切实实的去做，无论是时间，方法和步骤，都依足神的吩咐去行，这就是顺服神了。所以，顺服神是一件很容易领会的事，但是实行起来，却绝不简单。因为这并不是我们与生俱来就会的，也不是我们一信了主，接受了神的生命之后，就自然能做到的事。顺服神乃是要我们去学习的。我们要晓得神到底要我们做什么，不要我们做什么，有了神的命令，然后我们才可以有顺服的方向。既然顺服神不是我们的本能，而是要透过学习的，那我们就要好好的去追求学习了。今天很多人之所以不顺从神，是因为不信神。也许有些基督徒说：“不，我信神，只是……” 任何在神的话语后面加上“可是”，“如果”，“不过”，“或者”等不肯定的字眼的，都不是真正相信神，都对神所说的话没有信心。我们对神的话加上自己的解释，坚持自己的看法，因此不信神，觉得神不可靠。其实神是最信实可靠的，祂所说的话，句句都要应验。所以头一样我们要做的，就是要信靠祂。第二样我们要做的，是学习听祂的声音。我们若是要学习顺服祂，就要学习去听圣灵微小的声音。要知道，神从来不会向人大声疾呼，祂的话语都是以微小的声音出现的，而且祂总是向我们的内心说话，而不是用我们人间所能够听得见的声音。要是我们硬着颈项，又或者执迷不悟的话，我们就无法听得见神向我们所说的话，所以我们若是要顺从神，就要学习去聆听祂的声音。

第三样就是顺服神是要勇往直前，把一切的后果交给神。如果我们在计算后果，要求看清楚一切之后才顺服神，我们就会退缩，不敢对神作出承诺，因为我们付不起这么重的代价。神所要求的，是要我们向祂委身，顺从祂，把一切后果交给祂，让祂带领。神为我们所定的计划，是最美好的，祂渴望我们都有个最美好的人生，祂要把最好的福气留给我们，但是我们必须存心顺服祂。如果我们不愿意走上去，我们就会错失神为我们预备的美好福气，所以让我们不要顾虑太多，一旦明白神的吩咐之后，就毅然走上去。还有一样就是我们在学习顺服神的过程中，要乐意接受神在我们叛逆之时所加的管教。我们总会有不顺服的时刻，任何人都会有。如果我们要学习顺服，我们也要同时愿意接受神的管教，而且要向神存感谢的心。也许你会觉得不可思议，怎么连神管教我们的时候，仍然要向神感恩，你觉得这实在太难，无法做到，你以为这只是在唱高调而已，其实不是，因为那是可行的。希伯来书12章5-6节，作者说：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说，我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 这两节经文说出了神的心意，我们都有软弱的时候，都会有叛逆神的时候，神会怎么做呢？不错，神会因着我们回转而赦免我们，接纳我们，但是不可忘记的是，神必定有祂的管教，这是出于祂对我们的爱。神因为在我们身上有美好的计划，祂渴望我们得着最美好的生命，所以祂不愿意看见我们走迷了路，偏离了祂的旨意，因为祂爱我们，所以祂要管教我们，叫我们在痛苦之中晓得回到祂的路上。

四、顺服神的话

诗篇107章10-11节说到：“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背了神的话语，藐视至高者的旨意。” 我们如果发现自己落在困苦和铁链捆锁中，不妨仔细想想：是不是自己在哪些方面违背了神的话，或者在哪些地方轻看了神的吩咐？事实上，不顺从神的吩咐不只是一时受亏损，我们会看到那带来的严重后果。相反的，当我们愿意真心的顺服神的话，坚忍的持守神的应许，神是信实的，祂也必照着祂的话，成就祂所应许的一切。我们要顺服神，应当注意的重点是什么？重点就是要顺服神的话。神已经把祂的话赐给我们，每一句都带着祂的祝福，所以我们必须很认真的去顺服，而且宝贵祂的话。圣经中有许多故事，都提醒我们注意这一点；例如扫罗和大卫，都是因为刚开始的一点点不顺服，祸患就追赶他们，而且祸延子孙，多么可怕！撒母耳记上15章3-9节记载，因为扫罗不顺服，神厌弃他，另外拣选大卫作王。这还只是立时可以看到的影响；事实上祸患远不止于此。扫罗没有听从神去灭尽亚玛力人，又怜惜亚玛力王亚甲，没有杀他。虽然亚甲后来被撒母耳所杀，但仍然有残存的族人，扫罗因此种下大患，险些使后代子孙惨遭灭族。到了亚哈随鲁王时，他抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。这个哈曼是亚甲族，也就是亚玛力人。他升官之后，就向亚哈随鲁王献计，要灭绝犹太人（斯3:6）。以上的记载看似很小的不顺服，却造成这么可怕的后果！我们过去的不顺服常会追赶上来，有时那个负面的影响会大到足以把我们完全毁灭；这个不顺服的祸根，终有一天是要收割的。扫罗一定觉得，神其他的命令他都遵守了，只差这么一小部分没遵守，没什么大不了；万万没想到，子孙竟然差点被亚玛力人哈曼灭绝。还好犹太人面对危险时仰望神的怜悯，倚靠神，才得拯救。

生活中我们也常在一些小小的领域，没有顺服神的话，却觉得没有什么大不了的，不愿意让神碰，也不愿意认真对付、改进，这些破口至终会成为祸患的根源。大卫更是执迷不悟。他由于一时情欲的淫念没有对付，和拔示巴犯了奸淫。大卫为了弥补这个过犯，就把拔示巴的丈夫乌利亚从战场上召回来，叫他回家和妻子同房，可是他却不愿意，忠心的留在王宫门口；大卫只好把他灌醉，希望他会回家，结果他还是不回去。大卫完全没有察觉，神的手正在抵挡他。他为了遮掩自己所犯下的罪，把心一横，用计害死乌利亚。我们有的时候会接二连三的违背神，而神因为爱我们，常会兴起环境来拦阻，为的是要我们知道，祂不喜悦这事；只要我们快一点回头，快一点认罪悔改，事情都还可以弥补。大卫没有看见神的手一直在抵挡他，竟然忍心害死这么忠心的臣仆！结果祸患从此就跟随他，他害死一个乌利亚，后来自己的儿子有四个被杀，还被其中一个儿子押沙龙追赶。我们真的应当回想一生当中有那些事，是神明明讲过不可以做，或是不要贪爱的，可是我们还是硬着颈项去做，不舍得除去，结果导致祸患追上我们？我们真的要引为鉴戒。不顺服神时，向仇敌开的破口，是多么的可怕的一回事。神应许要向顺从祂吩咐的人做新事，今天的我们应当思考我们是否有坚定的信念，神对祂子民的应许，如今对我们也是有效的。亚伯拉罕之约应验在我们今日这群进入神子民行列的基督徒身上。我们在世上会蒙神祝福，将来也要承受天上的基业。身为属灵的领导者，承受神所吩咐的使命，我们必须有这样的信心，就像亚伯拉罕一样，不单自己成为神与子民所立圣约的承继者，并且传承给后代子孙。

五、神所给予的吩咐，容易顺从吗

没有一个人是永远没有软弱，也没有一个人是永远不会跌倒的。所以，作为一个基督徒，无论我们有没有职分，我们都当看重与追求能够全心全意的来跟从神到底。更实际来说，就是愿意在凡事上顺从神的吩咐。可是很多时候，神吩咐祂子民做的事，其实不是那么容易顺从的。例如说，上帝吩咐亚伯拉罕献上自己心爱的以撒；上帝也吩咐摩西要站在法老面前，叫法老放走所有的以色列民。在新约时代，主耶稣也吩咐人要变卖一切来跟从祂。神吩咐何西阿先知做的事更不容易。何西阿书1章2节说，“耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。” 神吩咐何西阿先知去娶一位行淫的女子为自己的妻子，还要接纳那妇人因淫乱所生的孩子。如果你是这位先知的话，你得到了这个的吩咐能够顺从吗？何西阿书1章3节说，“于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。” 这经文似乎表示，何西阿很爽快就听从了主的吩咐，但相信他的内心肯定也有不少的挣扎吧？为什么神要给我们不容易顺从的吩咐呢？难道神是故意要为难你或祂要折磨你吗？肯定不是。神的每一个吩咐肯定有祂的用意和祂的计划，必定跟基督、跟天国的事有关。例如，亚伯拉罕献上以撒，就犹如神为了拯救我们，让爱子耶稣钉死在十字架上；摩西把以色列民从埃及地拯救出来，就犹如神要将祂的选民从撒但的权势拯救出来一样；而神吩咐何西阿先知娶淫妇为妻，是为了让他体会到神的心，即神对以色列民就像是丈夫对妻子一样。神吩咐何西阿先知做出如此为难的事，绝不是为了要处罚他。如果我们读完整本《何西阿书》，最后我们会得到怎样的结论呢？就是以色列民虽然一而再，再而三的悖逆神，对神不忠，但只要他们愿意回转，神还是愿意饶恕他们的。何西阿书14章3-4节说，“我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。” 因此，我们会知道，何西阿先知所经历、所承受的，不是毫无目的的，最终还是能够归荣耀给神！

神所给予的吩咐，容易顺从吗？扫罗和大卫，都是因为起初的一点点不顺服，祸患就追赶他们，而且祸延子孙，多么可怕！当年以色列被掳，也是因为没有顺从神的吩咐，行耶和华眼中看为恶的事。所以当以斯拉带领百姓归回耶路撒冷时，为了避免再犯同样的错误，他首先做的就是教导百姓明白神的话，恢复神的话语在百姓中首要的地位，于是就带来悔改和复兴。当我们不看重神的话、遵行神的话，就不在神的保护底下，会给仇敌掳掠我们的机会。所以，当神给予吩咐时，我们应当学习顺从并遵行神所吩咐我们做的一切。约拿先知不愿意听从神的吩咐而选择逃避神，到头来，他知道自己无法胜过神！但是，当他听从神的吩咐之后，他就开始体会到神的心。同样的，如果我们真能够明白神的吩咐、神的旨意，我们的生命反而会过得比较轻松！就像保罗，他得知神要他到罗马受审之后，即使在船上遇到了大风浪，他也有确据自己是不会死在大海之中的。因为，神吩咐他做的事还未完成，神是不会让他就这样死掉的。所以说，如果你清楚知道神要你做的是什么事，那么你也可以有确据，神吩咐你所做的事还未完成之前，你不会无缘无故遇到意外的。即使真出了意外，那意外也是为了完成神的计划的一个重要部分，所以，你也必得到神的保护和保守！我们今天要学习的，不是单单叫神给我们容易行的路，而是更能够明白神的心意。如果你真的遇到了富有挑战的吩咐，就要求神加添信心和能力与你一同度过。

六、基督就是顺服的原则

如果神在宇宙间所设立的权柄没有被破坏，现今的天地应该是充满和谐与次序的。然而很不幸，神所设立的一位天使长路西弗，首先破坏了宇宙间的次序。作为神的造物，牠是满有智慧，全然美丽（结28:12）；然而，牠却因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。撒旦骄傲的五次宣告“我要”：“我要升到天上；我要高举我的宝座…。我要坐在聚会的山上，…我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。”（赛14:13-14）这指明牠背叛的意图是要推翻神的权柄，高举自己与神同等。因着背叛，撒旦就成了神的对头，神的仇敌。不只撒旦背叛，还有三分之一的天使也跟随撒旦背叛神。撒旦僭越了神的权柄，又与神较量，作了神的对头，牠是宇宙间第一个不顺服神权柄的，也是不顺服的源头。当撒旦引诱夏娃违背神的吩咐，吃了善恶知识树的果子以后，这不顺服的因素，就连同撒旦罪的毒素进到人里面，使人里面有了不顺服（创3:1-7）。有一个医生，吩咐看护去叫某位病人作一件事。看护就按照医生所说的去作；但是那个病人说，“我作不来。”看护将病人的话回报给医生，医生就去查看，为何病人说作不来。既察验了，医生就说，“这个病人，不是不能，也不是不肯，乃是不能肯呢！” 他里头是不肯，在外头是不能。许多圣徒里头不肯丢弃世界，外面就不能丢弃世界。但是，神能在我们里头运行到我们真肯，真愿照着神的美意行，并且也能行出来，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。（腓2:13）

腓立比书2章6-8节说到基督：“本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。” 强夺就是勉强的意思，主与神同等不是勉强的，不是插进去的，不是僭越的，因主本有神的形像。然而，这里说到主有两次降卑：祂在神格里倒空了自己，在人格里降卑了自己。主到地上来，是把祂神格中的荣耀、能力、等级、形像都倒空了，以致当时那些没有启示的人都不认识祂，不承认祂是神，以为祂不过是人，是世上一个平常的人。子的地位是主自己拣选的。主在神位之中自己拣选作子，服在父的权柄底下，所以主说，我父是比我更大（约14:28）。在神格中满了和谐；同等的神，乐意安排父作头，子顺服；神变作权柄的代表，基督变作顺服的代表。我们是人，要顺服很简单，只要谦卑就能顺服。但主要顺服不简单，主的顺服比祂的创造天地还难，因为祂必须倒空了一切神格的荣耀、能力等等，必先取了奴仆的形状，才配得到顺服的资格。所以顺服是神的儿子创造的。本来在神格中没有顺服的必须，但由于主创造了顺服，父就在神格里作了基督的头。权柄和顺服是神设立的，是从太初就有的。所以认识主的人，就很自然的顺服。不认识神和基督的人，就不认识何谓权柄与顺服。基督就是顺服的原则，接受顺服的，就是接受基督的原则。所以充满基督的人，也必定是充满了顺服。基督就是代表顺服，并且代表完全的顺服，就如神的权柄是完全的一样。

结语

「凭信心顺从神的吩咐」是一个漫长的过程，我们有许多方面的学习，但是顺服神绝对是值得的。只要我们看看顺服神的人生，跟不顺服的人生所得到的结果，我们就自然知道顺服神的重要和价值。很多人都希望照自己的理想生活，想做什么就做什么，不受约束，然而这充其量只能够叫他得到暂时的满足和快乐，因为离开神的人，最终必然是痛苦，损失和面对神莫大的忿怒。但是顺服神的人生，却是充满各样福气的人生。到底我们要不要培养一个顺服神的生活方式呢？这在乎我们每个人不同的决定。顺服神的背后，必须是出于爱，才能够持久。若是因为害怕神的管教而顺服神，又或者是希望得到神的福气而顺服神，那很难禁得起考验，只有为了爱神而顺服祂的人，可以恒久。主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的命令，而遵守神命令的人，就是顺服神的人了。” 神造每个人都有祂自己的计划和目的，人可以选择顺服神，也可以选择悖逆神。顺服神时走神所指引的道路，悖逆神时走自己的安排和计划。我们不能只是去批判别人行为上的软弱，更应该检视自己心思意念，是在顺服神还是悖逆神？神所要我们顺服的程度，十分绝对，正和祂自己对我们的爱同样绝对，而且也时常藉著光照我们，来引导我们事事顺从祂。让我们一同努力，在不违背真理的前提之下，无论生活中大大小小的事情，都顺从神的旨意，也顺从神在我们周围所安排的人。求主藉著祂的话语让圣灵把顺服的性格做在我们身上，好叫我们可以成为神特别的宝贝，让我们一生出也蒙福、入也蒙福。阿们！