2022 年 小组分享 7月份 第四周 使绊脚石成为垫脚石

2022 年 小组分享 7月份 第四周 使绊脚石成为垫脚石

“青年财主求永生，忧忧愁愁地走了；盼望天上聚财宝，变卖一切跟从主。人生途中绊脚石，努力跳过成垫石；大胆回应主呼召，凡人不能神都能”。有这样一则让绊脚石成为垫脚石的故事：「有两只青蛙在觅食中，一不小心掉进了路边一只牛奶罐里，牛奶罐里还有并不很多的牛奶，但是足以让这两只青蛙体验到什么叫灭顶之灾了。一只青蛙心想：完了，全完了，这么高的一只牛奶罐啊，我是永远也出不去了。于是，在象征性地挣扎几下之后，它很快就沉没了下去。另一只青蛙在看见同伴沉没于牛奶中时，并没有沮丧，更没有放弃，而是不断告诫自己：“上帝给了我坚强的意志和发达的肌肉，我一定能够跳出去。”它不断地给自己鼓起勇气，鼓足干劲，一次又一次奋起、跳跃……不知过了多久，它脚下粘稠的牛奶变得坚实起来。原来，它的反复踩踏和跳动，已经把液状的牛奶变成了一块奶酪！终于，经过不懈地奋斗和挣扎，它从牛奶罐里勇敢地跳了出来，重新回到绿色的池塘里；而那一只沉没的青蛙就留在了那块奶酪里，它也许连做梦也没有想到自己会有机会逃出险境。」在面对世上的财富时，不一样的心态，决定了不一样的想法和做法，绊脚石也好，垫脚石也罢，都是一块石头，会不会利用它来逃离困境，就看我们的心态了。就像本周经文所讲述有關少年財主的故事，这位青年财主的内心深受物欲支配，这青年财主因为财富成为他的绊脚石，以致他跌倒离开耶稣。這個故事對把人本主義和物質文明視為最高價值的現代人給予很大的教訓。我们在跟随耶稣的道路上，也可能会遭遇无数的绊脚石，甚至被其绊倒。当耶稣说：来跟从我时，我们必须毫不犹豫地放下一切跟隨耶稣。生活中的困境、磨难、坎坷、矛盾等，从某个角度看，都是我们前进道路上的绊脚石，但换个角度看，它也是我们前进道路上的垫脚石，可以使我们站的更稳、更高。盼望我们不要因面前的绊脚石而感到忧愁，而是要努力「使绊脚石成为垫脚石」，并大胆地回应耶稣的呼召。

本周经文

马太福音 19:16-26

「 16 有一个人来见耶稣，说：夫子，我该做什么善事才能得永生？17 耶稣对他说：你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。18 他说：什么诫命？耶稣说：就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；19 当孝敬父母；又当爱人如己。20 那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？21 耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。23 耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！25 门徒听见这话，就希奇得很，说：这样谁能得救呢？26 耶稣看着他们，说：在人这是不能的，在神凡事都能。」

一、经文分享

在《马太福音 》第16章，主耶穌向門徒說天國要建造在他們身上；第17章，有天父的印證及蓋章，確認主耶穌把天國建造在門徒身上；第18章，門徒要有天國的信心。第19至20章是說跟隨，在末後的跟隨耶穌上耶路撒冷這段路上，跟隨主去成就天國；這是最末後的時候，神來作天國的呼召，呼召我們跟隨主。本周经文主要讲述有關少年財主的故事，其内容可分为三段：少年財主詢問耶穌換取永生的代價（16-22节）；耶穌慨歎財主心中之偏執（23-24节）；耶穌重申進天國乃神的恩典（25-26节）。當這個少年財主來問耶穌，要做甚麼善事才可以得永生（16节），這代表當時猶太人一種觀念，認為要履行某些特別善行，才可以賺取永生。耶穌的回答有幾個重點。第一，祂說只有一位是善的，就是神（17节）；耶穌這樣說，不是說祂自己有問題，而是指出神才是至善的源頭，而下文談到遵守的誡命，是暗示一個人要完全遵守誡命，必須靠著這至善的源頭，即靠著神的力量。第二，由於這個人提到做善事，耶穌就順著他這樣問，說要遵守誡命，看看他怎樣回答。當耶穌講出這些誡命，都是涉及跟人的關係（18-19节）。十誡分為兩個部份，頭四誡是跟神的關係，後六誡是跟人的關係。當耶穌講到跟人關係的誡命，這個少年人說，他全部都遵守了，但不知道仍欠些甚麼（20节）。顯然他以為自己做得很足夠，卻沒有永生的把握。他知道缺少了一些，但又不知是甚麼。耶穌的回答，其實間接問他有沒有遵守前面跟神關係的誡命（21节）。誡命中最重要是愛主你的神，當他面對豐厚的錢財和神，兩者要選其一，他會選哪一個，就表示他重視哪一個更多。因為如果愛神，就會守第十誡「不可貪心」，又會愛人如己。如果真的愛人如己，就捨得變賣所有去分給窮人（21节）。由於他未能遵守第十誡，就是說他沒有將神放在第一位，對他來說，錢財比神更加重要（22节）。結論就是，人如果跟神沒有關係，以為靠做善事得救，結果是人根本無力量去做善事和靠行為得救。

世界上的確有很多為善最樂的好人，但無論人跟其他人關係有多好，都不能夠代替愛神及跟神建立關係。耶穌並非規定我們得永生，要去變賣一切分給窮人，而是說我們要愛神，而因為愛神才可以放下地上的一切。耶穌並非說富人不能夠得救（23节），問題不在於我們擁有幾多財富，而是錢財佔有我們幾多。我們是否認為神重要過錢財、房屋、田地、兄弟、姊妹、父母親、妻子、兒女？主耶穌並非叫我們不去照顧骨肉之親，而是他們的地位及重要性不可以凌駕於神。人因為有財寶，有子萬事足，有房屋田地，及有人可以倚賴，就自滿自足，不覺得需要神，以致成為進入天國的攔阻，所以耶穌才說，財主進天國是難的。在23至24节里，耶穌特地用了一個幾近荒謬可笑骆驼穿过针眼的比喻来说明財主進天國是更難的。耶穌在這幅圖畫中是說財主進天國，好像一隻巨大的駱駝要穿過連一個人都難以穿過的小門那樣的困難。至于25至26节里，「在人是不能」这是宣告人不能凭着自己的行为进入天国。「神凡事都能」是宣告神的恩典，不但得救是祂白白的恩赐，得救的人行善事也是圣灵在人里面运行动工的结果。什么时候人的眼睛不再看地，不依靠任何属地的人、事、物，而是把眼目从地转到天上，神就会改变我们的生命，从里面活出天国的实际，财主也能撇下一切来跟随主。由此可见，人要進入天國，不止那少年財主覺得不能，門徒也覺得不能，連主耶穌也印證說，「在人這是不能的」。人不能憑著自己的行為進入天國。然而，神能將人所不能的，轉變為可能；神的方法是將祂自己給人，在人裏面加力，使人也「凡事都能作」（參腓4:13）。我們得救了以後，還要依靠神的「凡事都能」去行善（参弗2:10），才能真正活在天國的實際裏面（参彼后1:10-11）。

总结本周经文，从人的角度来讲，这少年人实在是个好人，但为什么最後却忧愁地走了？原因是：首先，他对永生有错误的观念，以为一个人进入永生的条件是良善。所以他来到耶稣面前，称祂是良善的夫子，并不认识主其实是神的儿子，以为祂只是个良善的人。他对良善的观念完全错误，以为从小遵守的律法就是良善。一个人可以在外表上遵行一切律法，内心却不见得亲近神，更何况又有谁真正完全遵行了律法呢？耶稣在这里提到十诫里，後六诫中的五诫。祂故意没提到最後一诫，就是不可贪恋房屋与钱财，这正是这个少年人心中最大的问题。今天人常常自以为义，却一点不能拯救我们。耶稣知道对方心中的错误，所以校正他说：「你为什么称我为良善呢？除了神之外，再也没有良善的。」换句话说，没有一个人可以凭自己的良善进天国；因为真正良善的，只有神自己。唯有当一个人谦卑下来，看见自己的不良善时，才会来倚靠神。其次，这个人的错误，是因他看重自己，过於看重神。当主对他说：「你还缺少一件，你要去变卖一切所有，分给穷人，你还要来跟从我」时，他一听这话就忧愁了，因为他的心看重钱财过於看重神，他的心爱慕自己拥有的一切过於神。圣经中每个遇见主的人都欢欢喜喜，只有他忧忧愁愁地走了，因为他无法相信神的道路高过自己的道路，神的意念高过自己的意念。他也无法相信神的预备过於自己的预备，所以必须紧紧抓住自己拥有的，结果反而失去了自己的生命。今天你的光景又如何呢？在你生命中所看重的是什么？求主帮助我们，不要让拥有的那些零碎，拦阻我们寻求主的丰富与完美。

二、信仰功课

1、主耶稣的“良善”定义

青年财主说：“我该做什么善事呢？” （16节）主耶稣立刻就 “良善” 一词问他：“你为什么以善事问我呢？” 这里主耶稣在做什么呢？我们需要明白主耶稣回答问题的步骤。主耶稣是在就青年财主用的“善”（或作“良善”、“美善”）字发问，祂是在说：你问我该做什么善事，问题是你知道什么是良善吗？你明白“良善”一词的意思吗？这个问题至关重要。跟非基督徒谈话时，他们往往会说：“只要我行善，神不会惩罚我吧？”这时候最好问他：什么是善呢？你如何理解“善”呢？你的“善”的标准是什么呢？你视为善的，在别人看来也许不算善。你视为善的，也许在神看来不算善！这一点你想过没有？所以主耶稣是在对青年财主说：你问我“善事”，你想过“善”的定义吗？你明白什么是“善”吗？你连“善”都不明白，我如何回答你呢？神是善的标准，因为祂本性是美善的。主耶稣并没有含糊不答，祂继续解释什么是“良善”：“只有一位是善的”。主耶稣是在对他说：“良善”的惟一、绝对、正确的标准就是神，惟有神是善的！惟有一位是良善的，那就是神！在神眼中，没有什么行为可以定义为“善”，除非这是符合祂本性的行为。神的本性是什么呢？就是圣洁和慈爱。所以真正的善行应该是体现出神性情的素质来，即圣洁和慈爱。你能做这种善事吗？你想得永生，但你能行出体现出神美善性情的事吗？这才是符合神标准的善事，你能行吗？抑或你以为只要做一些好事，就可以得永生？此处看见主耶稣的回答非常精确、清晰，祂这番话也是对我们说的。

2、還缺少甚麼呢？

耶穌在世的時候，有很多病人來見耶穌，他們得了主醫治痊愈，快快樂樂的走了；有的罪人來見耶穌，他們得了主的赦免，歡歡喜喜的接待耶穌。只是有一個可愛的少年人，他品德良好，絕不算是問題人物；他有心向善，而且不貪愛今世，有興趣於永生；主該多麼需要這樣的門徒！但在他聽了主的話之後，卻是「憂憂愁愁的走了」！可惜嗎？希奇嗎？連這樣的人都不能得到永生，我們怎能不問：他的問題在哪裏？聖經記載他來見耶穌，說：“夫子，我該作甚麼善事，才能得永生？” 耶穌對他說：“你為甚麼以善事問我呢？只有一位〔神〕是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”主的意思是說：你想作善事，豈不是要像神一樣，達到神的標準？人的裏面沒有良善，你作得來嗎？顯然的，這少年人很滿意自己，沒有如保羅一般的深深省察自己內心的情形，以為那有甚麼困難？問耶穌甚麼誡命。耶穌說：“就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。” 也许，他太滿意自己了，恐怕連主耶穌最後的那句話，都不曾聽進去；他就趾高氣揚的說：“這一切我從小就遵守了，還缺少甚麼呢？” 他心想自己已經功德有餘裕了，不會再缺少甚麼。說完了，他就挺胸昂首，充分準備接受稱讚。想不到，主耶穌說的 “愛人如己”，不是口號和理想，祂更進一步略加發揮實用：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的分給窮人”，這是愛人如己的實踐；“就必有財寶在天上，你還要來跟從我”，這是相信永生，進入永生的預備。可惜，有許多自以為有成就，有道德的人，到了天國的門口，而不能進去。這就顯出人的標準，跟永生的神相差多遠！人自滿驕傲，像駱駝一樣，難得進入窄門，穿越針眼；只有仰望神的憐憫，靠主的救恩而稱義，才可以進入永生。不是要問：“我該作甚麼”，而是信靠主所作成的救恩。

3、放棄一切的阻礙

擁有許多世上的財物是一件極為危險的事。富人的四周跟隨著許多試探，而這許多試探是不會去麻煩窮人的。金錢是福也是禍，後者往往比前者多。當然，這是看人怎樣去運用上帝所付讬給他的金錢。人若把錢用之于傳揚福音，救濟窮人，幫助饑餓者，援助苦難者，那麼有錢實在是一種福氣。另一方面，金錢若只用在個人的安樂和享受上，那麼有錢便有禍了。在馬太福音19:16-22裡面有一位青年為求永生，來到主的面前，向主說；「我該做甚麼善事才能得永生？」後來他怎樣的憂愁離開了耶穌，聖經告訴我們說：「因為他的產業甚多。」這裡我們可以發現一件事情，就是那位青年的貪欲心，勝過了求永生的希望；因為當耶穌說：「變賣你所有的分給窮人。」青年人因此憂愁，離開耶穌：耶穌這句話所造成的場面，顯示了那位青年人的貪欲又無愛人的真相。他必須放棄自私與貪欲的心，那才能得到進入永生的機會。為什麼要放棄一切的阻礙呢？甚麼事阻礙那位青年取得永生的機會？可以用一句現代的名詞來形容，就是為了貪欲的誘惑所致。甚麼阻礙了你的靈性生活的進步？甚麼東西阻礙了你的靈性生命的長大？是驕傲或是靈性生活的懶惰，倘若有的話，我們必須把它放棄，免得它阻礙了永生的道路。至于如何放棄一切的阻礙呢？聖經告訴我們放棄一切的阻碍有三個方法：一、心裡認基督作神的兒子，口裡稱耶穌為你的救主。二、「我們若自己的罪，神是信實的是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義）(約壹1:9)。三、「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令常在祂的愛裡」（約15:10）。

4、憂憂愁愁的走了

有一位青年财主，不是耶穌找他，是他來見耶穌，而且不是為別的，就是來要「永生」的！按說應該如願以償才對：可是結果正好相反，他與耶穌談來談去，不但沒有得到，反而憂憂愁愁的走了！奇怪的是耶穌也沒有叫他再回來，就任憑他去了！是為了甚麼？竟然沒有挽回的餘地？主耶穌何以就任他那樣走了呢？這裡我們可以說，這少年人來要永生，目的很對；但他心不專誠，更不虛心，他要主照他的心意給他成全，也可說他要主耶穌改變祂的公義，許可他靠行為，作些善事，得救，而不是憑信心。他想把律法和恩典調和在一起，主豈能背乎自己！而且他有心以錢財向神誇口，這更為主不能悅納！因為經上記著說：“那些倚靠財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠甘休”。（詩49:6-9） “…若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視”。（歌8:7）所以主只好讓他走了。萬有都出於神，人一無可誇。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義……既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢，是用立功之法麼？不是！乃是用信主之法。所以我們看走了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法”。（羅3:23-28）

5、在神凡事都能

我們曾否想過一個問題，在舊約裏，神要人孝敬父母，神要人聖潔，神要人愛祂等；神把那些律法賜下，是要人干犯，還是要人遵守？所有認識聖經的人都知道，神的律法人是沒法子遵守的。既是這樣，為甚麼神還把律法降下？這裏有一個講究，就是因為人不認識自己，所以神要給人一個厲害的要求，好叫人能認識自己。意思是，說你病重需要休息，你還不服氣，只好給你去葡萄園作作看，好叫你能知道自己的實況。舊約的律法只有一個用處，就是要證明人不行。那麼新約呢？新約的命令和律法，都是證明神能－「在人不能，在神凡事都能」。在人不能，這是律法；在神凡事都能，這是恩典。請記得，舊約的命令都是證明人不能，新約的命令都是證明神能。所有的講究，都在神身上。舊約是律法，人憑著自己無法遵守；新約不僅是命令，乃是先讓人得著神的生命，這生命就是基督自己，進到人裏面，供應神在人裏面的要求。在新約裏，神有多少要求，神在人裏面就有多少供應；但在舊約裏，神有多少要求，就證明人有多少不能。在新約時代，甚麼時候我們碰著神，和神有交通，我們所不能的就都變成能了，我們所不行的都變成行了。基督给我们留下了完美的领袖榜样。努力效仿基督，尽管在人不能，在神却都能。神要将你塑造成合祂心意的带领者。你则要倚靠神，凡事谦卑，借着祷告，得着改变。

三、使绊脚石成为垫脚石

在人生路上，谁都有可能碰到绊脚石，都可能会遇到墙。有些人被绊脚石绊倒以后就再也爬不起来了；有些人则突破自限，打开思路，化不利为有利，把绊脚石变成了垫脚石，从而翻越了那堵阻碍自己的墙。有这样一幅漫画描绘的是两个孩子在采摘果子的道路上碰到一块石头，但二人面对同样一块石头却采取了截然不同的措施，前者看到石头挡住了去路之后就绕道而行，垂头丧气地扭头走了；而后者却踩在了石头之上，成功地摘到了果实。读懂了这幅漫画，不禁想到了这样一个道理。摘果子的道路就像追梦的道路，脚下的石头就像你遇到的种种挫折，如果你能踏在其上，它就会成为你的垫脚石，铸就你的梦想；如果不敢跨过去，见到它就缩头缩脑，它就会成为你的绊脚石。每个人在实现梦想的道路上都会遇到很多挫折，是跨过去，还是是被绊倒，是战胜它，让它成为你前进路上的帮手，还是望而却步，放弃梦想。完全看自己的态度和处事能力，做事情遇到一点挫折就向困难低头投降，一退再退脚下的石头永远是你前进路上的绊脚石；如果百折不挠，砥砺前行，那脚下的石头就会成为你前进追梦路上的垫脚石。《伊索寓言》有这样一则寓言，一个农夫的一头驴不慎掉进一口枯井，他想了很多主意，但是终究不能将驴拉上来，望着井下挣扎的驴，农夫只能用“驴已经老了，不堪重任” 的借口来安慰自己。最后，他决定就把那头驴埋葬在枯井里。于是，他开始往枯井里扔泥土。因为种种的不舍，他填的很慢。每当泥土落在井下的驴身上时，它就把泥土抖落下去；每当脚下的泥土快要把它的脚埋住时，它就把脚从泥土中提起。如此这般，最后它借着泥土跳上了井。

其实在我们的生活中，我们每个人何尝没有有那头驴一样的处境？我们每个人也许都会面临被打击，被误解的局面；或许有的人遇到困难，就会越挫越勇，凭勇敢，靠机智，踏着一块垫脚石，勇往直前，闯出一片属于自己的新天地；而有的人遭受打击，却会一蹶不振，前怕狼，后惧虎，最终一败涂地，一事无成，原因却仅仅只是因为对那一块绊脚石望而生却。积极的人视挫折为成功的踏脚石，并将挫折转化为机会。消极的人视挫折为成功的绊脚石，任机会悄悄溜走。挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石，是你站的更高。不幸的是，一块石头对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。追梦路漫漫，每条路上都有坎坷，跌倒了爬起不来，脚下就是绊脚石；跌倒了重新爬起来，就距离成功更近一些，脚下就是垫脚石。人性中最大的愚昧，是以环境不利为借口而放弃了自己的使命。他们根本没有想过，凡是有价值的事情，都不容易做到。假如一件事没有困难，那它的意义就不大。况且，对我们而言，人生就是经受考验的过程，那些在当时最艰难的工作，只要坚持做下去，后来，都会成为自己人生的垫脚石。困难，只会吓到伪信者。奥诺雷·巴尔扎克，法国19世纪著名作家说：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊”。不管怎样的困难，在目标没有到达之前，绝不倒下的人，其脚下就只有垫脚石。机遇总是与挑战并存，绊脚石与垫脚石是同一块石头，我们需要面对什么，就看我们去以怎样的姿态面对。生活中的每一次困难都可能是我们的机遇，只要不轻易低头，目标就会离我们越来越近，梦想终将实现。就让我们在主的同在下努力「使绊脚石成为垫脚石」吧！

四、做门徒就得放下世上的财富

青年财主的确非常渴望得到永生。马可福音10章17节甚至说，他跪在了主耶稣面前。他对永生的渴慕远超过一般的人。他是达官显贵，有权有势，却非常谦卑，跪在耶稣面前，称耶稣为 “良善的夫子”。他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？” 主耶稣说：“你并不明白我的回答。” 于是主耶稣继续跟他说：“若想得永生，你就得变卖一切，分给穷人，然后来跟从我。” 青年财主心想：“你让我遵守诫命，我觉得这已经非常不简单了。现在你还说让我处理掉财产？碰到我的钱包，就得划一条底线了！” 有些事情我们依然想自己做主。我们愿意遵行主的教导，但不能让祂动我们的钱包，因为这是我们的底线！主耶稣单刀直入对青年财主说：“来谈谈如何处理你的财产吧。” 一提这个问题，青年财主脸色大变，觉得永生的代价太高了。如果只要他一半的财产，虽然价格不菲，还有考虑的余地；但耶稣要他变卖一切分给穷人，这个代价就太高了。如果你是青年财主，你又会如何决定呢？正如青年财主一样，钱财是很多人的 “要害”。可是看看主耶稣的教导，就会看见祂没有闭口不谈钱财的问题。祂说：“贫穷的人有福了，因为天国是他们的”（路6:20）。如果你是学生，虽然现在不富有，但将来你是有能力过上小康生活的。这即是说，如果你今天决定跟从耶稣，那么你的决定不但影响了现在，也影响了将来。这决定是有持续效应的，从今以后会不断触及你的口袋，会令你很不舒服。难怪很多传道人会说：“主耶稣只让青年财主放弃财产，其他人不必。”但这种解释会误导我们，以为青年财主比我们爱钱财，所以只有他需要放弃财富。这样的假设是误解了或者没有明白主耶稣关于钱财的教导。

众所周知，生活在这个世界，没有钱寸步难行；没有钱你连教会都来不了，因为没钱搭公车，所以你需要钱；没有钱也吃不成午餐，除非你有个非常慷慨的朋友帮你付钱；即便如此，没有钱他也无法请你吃午餐。所以生活在这个世界不可能不用钱。一方面我们需要钱，另一方面也意识到钱可以像毒品一样，危害属灵生命。那么该如何应对这种困境呢？身为基督徒，我们该怎么办呢？似乎左右为难，既不能没有钱，但又得防备钱。主耶稣是如何谈论钱财的呢？钱财有什么危险呢？钱财的本质是什么呢？一旦明白了钱财的本质和危险，那么我们该如何处理钱财呢？一旦你明白有关主耶稣关于钱财的教导，就会明白为什么主耶稣说 “引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。谁讲的跟主耶稣讲的相左，他就是不明白主耶稣关于永生的教导。为什么主耶稣说路是窄的，找着的人少呢？今天的基督徒对救恩的认识很肤浅，在他们看来基督徒生命毫无困难，所以他们无法回答这个问题。之所以觉得基督徒生命没有困难，是因为神未能随心所欲在你里面动工。神在你里面越是大能地动工，你面对的困难也就越大，特别是如果你贪恋钱财的话。主耶稣教导我们不能既侍奉神，又侍奉玛门（钱财）。你迟早得做出选择，而大多数的基督徒选择了钱财。是的，我们都是生来爱钱财的，所以谁能得救呢？但神能够改变我们的心，改变我们的生命。主耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（可10:29-31）主耶稣这么一大段教导都是在谈进天国、承受永生的问题。我们不能忽视这些重要的问题。如果我们对他的教导视而不见，只能自己受损，失去永生。

五、钱财有什么危险1

首先，钱财妨碍人进神的国。马可福音10章23节说，“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”首先立刻可以看见的是，财富与神的国显然是不相容的。即便粗略地一读，立刻就能看见：有钱人进神的国好难啊。二者显然势不两立。你若家财万贯，就很难进神的国。有多难呢？25节已经说了，是不可能的，因为骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。如果骆驼可以穿过针的眼，那么财主就有望进神的国。事实是，骆驼根本不可能穿过针的眼。这是个夸张的谚语，说的是财富会将人排除在天国之外。无论你如何看，这都是一句概括性的话，不只是针对青年财主，而是说但凡富人都难以进神的国。将这句话局限为只对青年财主说的，就是自欺欺人。这绝对是一句概括性的话，如果我们还是不明白主耶稣在说什么，就是故意视而不见。加拉太书5章17节保罗说得一清二楚：情欲和灵相争，彼此相敌，不可能和谐共处。二者代表了两种不同的东西，这两种不同的东西是彼此敌对的，永远水火不容、针锋相对。肉体、情欲是人的本性，永远与神的灵相争，你无法将二者放于一起。钱财属于肉体的范畴，神的国属于灵的范畴，所以二者属于两个敌对的阵营，势不两立。我们必须在两者之间做出选择，不能二者得兼。其次，钱财会占据我们爱神的心。肉体与灵之间的敌对，财富与神以及与神的国之间的敌对，就引致了另一个问题：财富会争夺我们爱神的心。主耶稣在马太福音6章21节说得一清二楚：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。” 即你的财宝会拴住你的心。如果你觉得世界是你的财宝，你的心自然就会恋慕世上的财物，因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。这就是说，你可以信口开河宣称自己忠于神，但事实是，你的心是忠于你的财宝的。若世界是你的至爱，若你的财宝是在这个世界上，那么你的财宝当然不在神的国。而你的财宝在哪里，你的心就在哪里，这是浅显易懂的道理，不是什么深奥的属灵原则。所以如果我爱财物，可见我爱世界。如果我爱世界，我的心就在世界上，无论口上如何说爱神。主耶稣提醒我们：财物会夺走我们对神的爱和委身。

再次，钱财会争夺神在我们生命中的主权。第三点是马太福音6章24节主耶稣的话， “你们不能又侍奉神，又侍奉玛门”。因为物质财富不但争夺我们对神的爱和忠心，还会占据原本属于神的主权，会左右我们的生命。所以你不能既侍奉玛门，又侍奉神；不能既让神做你的主，同时又让钱财做你的主。但很多基督徒认为他们可以既侍奉玛门，又侍奉神。如果你打算做个口是心非的基督徒，口上说爱神，内心却爱世界，没人能够禁止你。但我们是在谈永生之路，并非某种肤浅的宗教。这是浅显易懂的道理。你不能侍奉两个主！如果你想侍奉钱财，全心投在钱财上，那么你是不可能敬拜神的。神不接受你半颗心。即便四分之三的心，神也不接受。圣经说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。” 我们对神的爱若不完全，神是不会接纳的。你有多愿意承受永生呢？你愿意走多远呢？你看，不只是青年财主要面对这个令人不安的问题，你和我都要面对。第四，钱财让我们不再信靠神。钱财不但争夺我们的爱，争夺我们生命的归属权，而且还会成为我们的 “神”。我们要么倚靠钱财，要么倚靠神。但愚昧人就想脚踏两只船，以为既可以倚靠钱财，也可以倚靠神。这样想只会愚弄自己，愚弄不了神。你只会自欺欺人，也许别人还以为你是某种真正的基督徒。我们不能脚踏两只船！必须做出抉择：要么把信心、将来寄托在钱财上，寄托在这个世界上；要么信靠神。哥林多后书4章4节，保罗说不信的人“被这世界的神弄瞎了心眼”。拜这世界的神（玛门）有什么危险呢？你就会属灵上瞎眼。很多基督徒属灵上极其眼瞎。人为什么会眼瞎，圣经讲了很多原因，其中一个原因是拜金牛犊。拜金牛犊的不只是以色列人，今天很多基督徒也拜，结果世界的神就弄瞎了他们的眼睛。难怪在提摩太前书6章17节，保罗对提摩太说，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财”。

六、钱财有什么危险2

第五，钱财会挑起人永无止境的贪欲。在路加福音12章15节，主耶稣对现场听道的众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。” 按照世人的观念，生命就是在乎家道丰富。难道我们不嫉妒别人生活优裕吗？见到某人有别墅、豪车，我们的心岂不都很羡慕吗？“贪心”一词，意思是想要更多，这正是主耶稣警告我们的。财富最危险之处是，它会让人上瘾，一旦它进入了你的里面，你就想要更多。贪心就是想要更多，贪得无厌，永无止境。再者，金钱像毒品一样，让人上瘾。这些东西让你飘飘欲仙，一旦进入你的血液，你就上了瘾，欲罢不能。这恰恰是贪心的意思。主耶稣说：小心，不可贪心，因为一旦尝到了财富的滋味，你就无法自拔，不顾一切后果地贪下去。瘾君子似乎不担心将来如何，只要现在感觉好就行，今朝有酒今朝醉。重要的是现在，将来无所谓，管它将来呢！我们自以为聪明，认为眼前的快乐才是真实的，谁理会将来神的国呢？所以现在的满足让我们牺牲了永生。第六，贪财会导致人行恶。第六点是主耶稣的另一段教导，即路加福音16章9节。鉴于金钱如此危险，让人上瘾，主耶稣就称之为 “不义的钱财”。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”到永存的帐幕里去” （路16:9）就是进入神的国。这番教导很重要，为什么钱财是不义的呢？钱本身并非不义的，因为它只是一样东西，只有人才能是义的或者不义的；钱财本身无所谓好不好，但钱财会引致不义。贪财是万恶的根源，正如保罗在提摩太前书6章10节所说，“贪财是万恶之根”。贪财会导致人作恶。为了钱，人愿意撒谎、欺骗、偷盗、杀人。

第七，钱财是不可靠的。主耶稣在路加福音16章11节说：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？” 钱财本身不能是义的或者不义的，那么这里的不义的钱财是什么意思呢？关键在于第10节：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。” 留意忠心和不义的对比。形容钱财是不义的，就是说钱财是不忠的，即靠不住的。主耶稣提醒我们不要倚靠钱财，因为钱财是不忠心的。主耶稣说，一个在小事上不忠心的人，那么他在大事上也会不忠心。即是说，无论是多小的事，要是一个人不忠心，那么将来你不要托付他任何工作。因为如果他有一次甚至两次或者多次不忠心，那么以后他还会不忠心。这就是这段经文的要点，你在小事上不忠心，怎能在大事上忠心呢？谁会将更大的事托付于你呢？在侍奉主的时候，你得不断观察人如何行事。要是他们在某事上不忠心，将来你就不敢把主的工作托付于他们，因为他们还是会不忠心。你必须从他们做的一切事上观察他们是否忠心，观察他们的素质、性情。可见，你不能信靠不忠心的人，所以你也不能信靠不忠心的钱财。即是说，你要是靠钱，就会失望，钱根本靠不住！倚靠钱财的人真愚蠢。第八，钱财是短暂的。在路加福音16章11节，主耶稣说，钱不是真实的财富：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？” 真实的钱财是什么呢？就是不会转瞬即逝的属灵财富。正如保罗所说，“所不见的是永远的”（林后4:18）。属灵的财富不会贬值，而是永久的。但钱财不是永恒的。这最后一点是：钱财不是永远的，因而不是真财富。主耶稣告诉我们钱财是短暂的，所以不是属于你的，无非从你手中经转而已。你想抓住它，它就会飞走了。你今天口袋里有几百块钱，去几次商店就没了。钱真的转眼即逝，信靠短暂的东西就太愚蠢了。这就是主耶稣警告我们的。希望我们用心去思想主耶稣的话。你信靠什么呢？你愿意为了永生走多远呢？当然我们还需要明白如何处理钱财，不要匆忙、愚蠢地处理钱财。我们必须明白到底主耶稣在教导我们如何处理钱财，然后才能正确地行事。

结语

在人生的路途中，我们会遇到一系列的挫折与磨难，有的人选择迎难而上，有的人选择退避三舍。奋斗过才不后悔，努力过才不后悔遗憾。挫折是我们人生中必不可少的难题，没有一帆风顺的人生，更没有一路高歌的成功。挫折过后才是成长，危难过后方得人生。挫折只是成长路上的绊脚石，就仿佛纸老虎一样，你越害怕他，他也就越想捉弄你，只有正视挫折，正视困难，才能有更美好的人生。挫折和磨难在人的生命成长中是不可缺少的课题。苦难是强者的垫脚石，是失败者的绊脚石。苦难是分水岭，跋涉过去了，就是成功和勇士，过不去就是失败和懦夫。生活中我们经常会遇到这样的情况；走在路上，突然一块石头拌你差点摔倒。有些人会选择回过头用力一踢，而有的人则选择继续向前。回头踢一脚的人，只是加重自己的伤害，而那个选择继续向前的人，发现前面有个水坑，正好拿这块石头去填上。人生路上，会有很多石头，有的会把你绊倒，栽个跟头，头破血流，有的会使你站的更高，成为你的垫脚石，但这些石头，不会站在那里告诉你它是什么，只有你迈出脚步，才会知道到底是什么，路还是要走，即使不想，时间也会推着你前进，何不大胆的迈出第一步，去尝试，去体验！勇敢的迈出脚步，即使前方堆石如山，也不要却步不前，路总是要走的，只有走到石头上的时候，你才会知道它是绊脚石还是垫脚石！我生活中阻碍自己梦想的 “绊脚石” 有哪些？为何说它们是 “绊脚石”？对于 “绊脚石”，我采取的态度是如何的？对于 “垫脚石”，我的态度又如何？我清楚它们出现在我身边的原因吗？我能否把 “绊脚石” 变成 “垫脚石”？如果可以，我需要做些什么呢？没有无缘无故的相遇，只是此刻无法懂你。在人生的不同阶段，必须重视的东西和应该追求的东西是不一样的。旧的习惯在当时当下行得通，在现实先地未必管用。过去的敲门砖，可能是当下的绊脚石。学会舍弃，寻找属于你的特质，过幸福人生。求主帮助我们面对一切，用一颗真心，「使绊脚石成为垫脚石」。阿们！