2020 年 小组分享 7月份 第三周 神的旨意永不更改

2020 年 小组分享 7月份 第三周 神的旨意永不更改

“ 十诫重写石版上，莫大恩典只有神；未见罪孽不见恶，收回惩罚再立约。神的旨意永不変，何等榮美又信实；若真体会祂心意，必然持守且遵行。“ 许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他以人为中心。但如果你真正体会神的心意、清楚祂的旨意、明白祂的筹算、知道祂的计划的时候，你会很感谢主。我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于祂的救赎！如果全世界只剩下我，只有一个我，耶稣还是会到世界上为我死。根据圣经，神的主权旨意是绝对的、是无法抗拒的、是永不更改的、是永无止境的。神的旨意如同神的智慧，是永远超然的。上帝的旨意在哪里？在天上；上帝的旨意行在哪里？行在地上。神的属性是一致性、不变性、绝对性、永恒性，神的旨意既然是神属性的表彰，当然与神的属性一致无二。神是创造者，祂有绝对的主权在受造者的身上；祂是全能的，才能维持其旨意的不变性。要认识神的旨意，乃是透过神的启示，人的智慧非常有限，因是受造的人。要认识创造者的心意，必须悟性更新，凭信心借着圣灵的引导才能进入真理，明白真理，领受真理，持守真理，传扬真理。「神的旨意永不更改」，全然在基督里彰显出来，人若凭信接受基督，就能在永恒的旨意中有份，这是何等尊贵荣耀的恩典。摩西因百姓犯罪摔碎先前的石版，之后神吩咐他重凿新的石版。神凿出的新石版与先前的一樣，這意味著神對以色列人的旨意未曾更改。我們的神是信实的神，祂自始至終都信守自己的話，必然成就自己的旨意和应许。神的百姓也当效法祂的信实，竭力持守与祂的約定，既明白神永不改变的旨意，就要用始終如一的态度在生活中遵行祂的旨意。

本周経文

申命记 10:1-13

“ 1 「那时，耶和华吩咐我说：『你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。2 你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。』3 于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。4 耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。5 我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。」（6 以色列人从比罗比尼·亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。7 他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。8 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。9 所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华-你神所应许他的。）10「我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。11 耶和华吩咐我说：『你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。』」 12「以色列啊，现在耶和华-你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华-你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，13 遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”

一、経文分享

申命記10章的開始與9章有緊密的聯繫，摩西在此結束了他對何烈山事件的追溯。他的思想從約櫃裡的兩塊法版（1-5） 轉到亞倫之死及以利亞撒的繼任，又轉到一班利未人身上（6-9），最後摩西重述9:25作為結論（10）。本章的前半部分(1-11節)在內容上承繼了前章，回顧了神以恩典再次恢復因拜偶像而遭到破壞的事實。後半部(12-22節) 則強調了百姓當知曉這一恩典，從今以後更要存著感恩順服的心生活。總之，本章的主題就是，本因昔日所犯罪孽而當被除滅淨盡的罪人們之所以能夠不被毀滅，還存氣息至今日，且懷抱明日的盼望，靠的全然都是神的憐憫與恩典。有鑒於此，我們當每日過著合乎神旨意的順服生活。 本周経文1至5节，不同於摩西記錄出埃及記之時，全然未受時間順序的局限，只是為了強調聖約已得恢復而再次領受了刻著十誡的兩塊石版的事實與將那兩塊石版存放在按著神的指示而造的約櫃中保管的事實，將兩件事合為一體，同時進行了回顧。神吩咐摩西預備兩塊石版，也要造一個木櫃安放石版；然而，在石版上寫字的卻是神。重寫法版是由於先前的兩塊已被摔碎（9:17）， 像徵神與百姓立約的關係，因以色列民鑄造了金牛犢而遭破壞。故此，耶和華重賜法版即意味約的重建，表明神恩待以色列民並答允摩西的代求。那兩塊刻有十條誡命的石版，在約櫃中放了五百年之後，被安放在所羅門新造的聖殿中（參王上8:9）。在以色列人的歷史中最後一次提到約櫃，是在所羅門以後大約三百年，約西亞作猶大王時，以後聖經就沒有再提到它的下落（參代下35:3）。

本周经文6至9节，這4節是插在5與10節中間的一個註釋，提供有關約櫃、照料約櫃的利未人，以及第一位祭司亞倫的歷史資料。第6节是作為附帶說明的經文，加插入摩西回憶西乃山附近發生的事情之中。摩西在8-9節中提及利未支派的責任，既是抬耶和華的約櫃，在耶和華面前侍立事奉（統籌崇拜和獻祭的事），及奉祂的名祝福。这里回顧了大祭司亞倫去世後其子以利亞撒接供祭司職分的事實（民20:23-29）與為了服侍會幕而分別利未支派為聖的事實（民3:5-13；8:1-26）。在曠野生活中，抬約櫃等搬運所有會幕器具的事情是利未支派的義務與特權，只有被分別為聖的利未支派才能獨擔此任。利未支派因專志於宗教性事務，故未能分配到生計所需的任何土地或物質上的產業（9节），但是神從其它支派取48座城邑（民35:6-7；書21:41）與十一奉獻賜給他們作為居住地與生計所需的產業。第10节是上述事件的一個總結，神答應摩西的代禱，以色列民沒有被滅絕，神與子民的關係得以重新恢復。至於10至11节的內容與9章25-29节相聯，論及了摩西迫切的禱告得到應允，以色列百姓得以繼續向迦南進軍的事實。这里明確地告知我們，只有靠著神的憐憫與恩典，才能使以色列百姓佔據迦南地，甚至向迦南進軍的每一步也只能靠神。 至於第12节经文中让我们看见一个问題，「耶和华-你神向你所要的是什么呢？」人跟从神的目的，不是为了得着神的恩典，而是要得着神；神救赎人的目的，也不是为了得着人的工作，而是要得着人。神所要得着的人，是甘心做这四件事的人：敬畏神、遵行祂的道、爱祂、尽心尽性事奉祂（12节）。敬畏、遵行、爱、事奉，这四个动作是息息相关的。只有敬畏却没有爱，我们就不是神的儿子（加4:7）；只有爱却没有敬畏，神就不是我们的主人（玛1:6）；有了敬畏和爱，才能有真实的遵行和事奉；没有敬畏和爱，遵行和事奉都是表面文章；而没有遵行和事奉，敬畏和爱都是虚假的。所以，「遵守祂的诫命律例」（13节），就是「敬畏、遵行、爱、事奉」（12节）。神要人「遵守祂的诫命律例」的目的，是「为要叫你得福」（13节），而不是为了束缚人。神并不强迫人被祂得着，而是指明「为要叫你得福」的结局，让人自己做出决定，甘心被神得着。但神也要人明白，这是一个在祝福和咒诅之间的抉择（11:26-28）。

总结本周经文，神做很多事情都有祂的心意，都是為了祂的子民，都是為了我們。與其說神向我們所要的是什麼，不如說神做的一切都是為了我們。神為了以色列民再次頒下律法，是因為以色列民確實需要律法，神憐憫他們的需要，再次給他們機會，告訴他們，祂不放棄他們，想要他們繼續遵行律法，以至得福，這就是天父的心腸。第9和11節都有「應許」二字，可見神定意要賜福給以色列民。至於第6至9節是以第三者的角度作為一個補充，亞倫死了，一代過去了，他第三個兒子接續他作祭司，以色列民繼續前行。利未人離開亞干眾子的悖逆，放下舊一代的包袱，來到神喜悅的地方，神就將他們分別出來。我們每個人都是神分別出來的，為的是得著祂的應許。神揀選猶太人，把這個民族分別出來，神也把我們分別出來，有特別的應許要在我們身上成就。我們要在神的約下跟從祂，單單事奉祂，就能進入祂的應許之中。经文末尾，摩西再次把耶和華的誡命總結起來，神要求祂的選民敬畏，遵行一切的誡命（12节）。神的話語即耶和華的律例和典章並不是用儀文束縛人的桎梏，而是給人提供生之意義與幸福之路的生命之燈光，为要叫人得福（13节）。

二、信仰功課

1、神莫大的恩典

摩西的禱告讓神繼續紀念祂的百姓，恢復祂的百姓在祂面前蒙悅納的地位，神依然陪伴他們前行。神吩咐摩西說，“你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣。”（1）這一個吩咐說明了神對百姓的悅納和先前的沒有兩樣，這實在是神莫大的恩典，神的赦免是沒有留下一點陰影的，是完全的赦免，赦免到一個地步，“祂未看見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。”（民23:21）神的赦免是恩典，不再追討人的愚昧，但神絕不要接受赦免的人，在恩典中成為無知，甚至是憑著神有恩典而隨意犯罪。神吩咐摩西把石版拿到神那裡，神說，‘你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上，你要將這版放在櫃中。”（2）神這樣作，是要祂的百姓知道神給他們的誡命是一個約，不是隨便說說的事，約既成立了，就產生約束的效力，不照著約來執行的，都要接受定罪而招致虧損。神自己守這約，祂也要祂的百姓同樣的守這約。神向人顯明神與人所立的約是十分嚴肅的，祂吩咐摩西把石版放在約櫃中，安置在至聖所中。這一樣安排，使人知道神在施恩座上是不住的向人流出恩典，但是恩典並不抹殺神公義的要求，神公義的性情依然是存留在人的中間。十字架上流血受死的主向人打開了恩典的門，但十字架本身卻是神公義的追討，恩典是建築在神的公義的滿足上，神的公義沒有得著滿足，恩典也就沒有路可以流出。摩西的禱告滿足了神的公義，神的恩典臨到了百姓。十字架上的主滿足了神的公義，恩典也就臨到相信主的人。恩典並沒有叫約失去價值，反倒讓人更重視立約的意義，因為約的嚴肅性是不會停止的。

2、神的要求不改變

神的心意不會改變，不管神在環境中遭遇多少的阻力，祂依舊是照著祂的定意去作工。人的無知常常以為神會隨著環境來改變祂的心意，這是毫無根據的，神絕不會跟著人的變化而改變。人都是虛謊的，神要虛謊的人知道祂是不改變的神，祂的定意雖是在創世以前就定規好，時間卻不能使祂的定意有轉動的影兒。“耶和華將那大會之日，在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。”（4）先前所寫的是甚麼，現在所寫的依然是甚麼，人的背逆沒有使神修改祂原先所定規的，人雖是不配和愚昧，神給人顯明的標準沒有改變，如同神的心意不改變一樣。神的百姓能明白這一點，他們必不會因神為人存留了恩典，他們就不再嚴謹的活在神面前。相反的，他們在這位不變的神的面光中，更是“恐懼戰兢，作成你們得救的功夫”（腓2:12）。神十分明確的顯明，祂和祂的—切都不更改的事實，叫經歷過神的恩典，又認明神的恩典的人，立定心志更準確的揀選神，更絕對的去追求滿足主的心意。不知道神的人會作愚昧的事，但明白神的人必不甘心再生活在人的愚昧中。但願作神兒女的人都明白神。

3、神挽回人的恩典總不過去

亞倫的死叫以色列人留意到神的公義的執行，祂說過了，祂必定按祂所說的執行，在管教的事上是這樣，在神賜福的事上也是這樣。只是亞倫的死總是在以色列人的心裡留下陰影，也會使他們產生恐懼，陰影是因他們想到是他們的愚昧引致亞倫不能進迦南，恐懼是他們在神公義的光照下，因自己的愚昧，也許也會失去進迦南的資格。不管他們是否會這樣想，他們總覺得他們失去了他們的大祭司，缺了替他們在神面前站立的人。人雖然死在過犯中，但是神挽回人的恩典沒有停止，替人在神面前站立的大祭司雖然過去了，但神樂意向人施恩的心永不會過去。亞倫死了，也埋葬了，人雖然不在了，但他服事的職分仍然存留，他兒子以利亞撒的接上來，真正的叫人得安慰。亞倫可以過去，為人站在神面前的大祭司還在，人不因人事的變遷而缺了在神面前的中保，因為神所安排的中保的職事永遠存留。中保的職事不取銷，人在神面前蒙紀念的機會也就不會消滅。神在顯明立約的嚴肅性以後，就提起以利亞撒接上亞倫的職事，是叫百姓一面活在神公義的光中，一面又活在神恩典的安慰裡。這真是太叫人得安慰了，不管神是如何嚴肅的引導祂的子民，祂悅納人的恩典永遠是那樣的新鮮。神悅納人的心意不僅是不會過去，祂悅納人的範圍還相應的在人中間擴充。利未人抬聖物的事早在西乃山起行前就定規了，但那時利未人的事奉只是支搭和拆卸帳幕，並抬扛聖物，在會幕中看守，卻沒有可以奉神的名給百姓祝福的服事。如今亞倫不在了，以利亞撒接上來的同時，神顯明了祂悅納人的範圍大大的擴充了。利未人不單可以奉神的名成為給人帶進祝福的人，也藉著神作為他們的產業的事上，向人更進一步的顯明，因著祂的憐憫，祂要給人恢復完全蒙恩的地位。神與人立約是嚴肅的，但立約的目的卻是神要在人的身上，恢復祂豐盛的榮耀，使祂的子民可以享用祂榮耀的豐盛。

4、以實際的生活來表明神是配

神向人所作的—切，是讓人在祂的所作中，特別是在恩典的賜給裡，認識神的所是，因而承認神的所是，並承認祂是配。”以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命，律例，就是我今日吩咐你的，為要叫你得福。”（12-13）這是神不住在祂的百姓中所顯明的心意，叫他們用準確的心思和態度去向著神，使他們蒙福。人向神的心意對了，神向人賜福的管道也就暢通了。有了準確的心意，定規帶出準確的生活表現，沒有帶出準確的生活表現的心意，一定是虛假的。神以祂的偉大和豐富來選召人，沒有保留的把祂自己賜給人，這事叫真正領會神的性情的人，除了敬拜讚美祂以外，也定然在生活中流露出神的性情，用實際的行動來表明神是配。神也以此來勸勉祂的子民，“所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。” （19）他們如何蒙了神的憐憫，他們也當在人中間活出神的憐憫。“神是配” 不單是口中所要說的，更是在生活中所要顯出來的。神是樂意向人賜恩的神，祂的豐富也是敬畏祂的人的產業，人為活出祂的性情而有的減少，祂必以祂的豐富來作償還，“憐憫貧窮的，就是借給耶和華。”（箴19:17）這是何等蒙福的事！敬畏神又領會恩典的人，他們知道從起頭他們就是蒙憐憫的，“你們列祖七十人下埃及，現在……神使你如同天上的星那樣多。”（22）活出神的性情來是神所喜悅的，因為他們以實際的生活來見證神是配。

5、神向你所要的是什麼

“神向人所要的是什麼呢？”（12节）為什麼說這一件事是非常重要的事？因為是神向人所要的，人若能夠照著神所要的獻上給他，人若能夠照著神向人所要的來對待他，神的心就滿足了。相反來說：神所不要的，你獻上給他再多，也沒有用。神所不要的，你拿來對待他，倒是惹他發怒。跟隨主那麼多年了，你懂不懂「神向你所要的是什麼？」到底神向你我要什麼？1）神要你『敬畏他』：本周経文第12节已經很清楚的告訴我們，神向人所要的，是要人敬畏他。關於敬畏之道我們不必在這段經文以外去找答案。就在本节經文裡可以看到一個敬畏神的人他有三個表現：『遵行他的道』，這裡不是說聽了他的道，乃是說聽了他的道又肯遵行他的道才是真正的敬畏神；『實實在在的愛神』，愛神的人，必定不會貪愛世界。人愛了世界，靈性生活就腐敗。所行所為都是『得罪神』既然敢得罪神，他對神的敬畏在哪裡呢；『盡心盡性事奉他』，因為他認識他所事奉的是一位又尊貴又榮耀是坐寶座的主，所以才能盡心盡性的事奉他。2）神要你『與他同行』：“世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。“（弥6:8）這里告訴我們，神向人所要的，是要人與他同行。與神同行的人他也有三個表現：行公義，因為神有公義的性情；好憐憫，因為神是滿有憐憫的神；存謙卑的心，因為神阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人(彼前5:5)。3）神要你『向他獻祭』：有3種祭神特別歡喜，我們要獻上。憂傷痛悔的心（詩51:17），因為痛悔多，赦免也多；獻身體為活祭（羅12:1)，是聖潔，是神所喜悅，你們這樣事奉，是理所當然的。因為神向你所要的，就是要你的身體獻上為活祭來事奉他；獻頌贊感謝祭（來13:15-16），因為神要人向他常常有感謝。神要人有感謝，神要人有感謝的生活，神不要人發怨言。但願我們都能照著神向你所要好好的敬畏他，與他同行，獻上身體服事他。

三、神的旨意永不更改

根据圣经，神的主权旨意是绝对、无法抗拒、永无止境的。神的旨意如同神的智慧，是永远超然的。时间是神创造世界时所设立的。时间是衡量受造物之改变。神却是超越时间者，祂创造时间，祂就不受时间的限制，从亘古到永远祂是神，意即从无始之永远到无终之永远祂永是神。神照自己所喜悦的美意创造宇宙，救赎祂的子民，以荣耀祂；完全是根据祂的主权和旨意。祂的主权有如窑匠造器皿，随心所欲。神有绝对自由的主权。神的旨意是神属性的表彰，神的属性是永恒的，神的旨意也是永恒的，神的旨意永不更改。神永恒的旨意有三大特征：一、不变性；二、绝对性；三、永存性。圣经清楚表明：神派定我们生命的年限与生活的疆界（徒17:26），预定你我所要度的日子与所要发生的事（诗139:16；伯14:5）。换言之，我们的神是主权的神，祂预先定下的事，必然要按时成就（赛14:24-27，46:10-11）。祂随自己的旨意计划，按祂旨意所预定的，行作万事；祂叫万事都互相效力，以达成祂的美意（弗1:11；罗8:28-30）。所以，我们可总结说：神从无始的永远，按祂至智至圣的旨意，随祂的美意，毫无改变地预定一切要成之事。

虽然 “神的旨意” 是多方面的并包罗万象，然而，“神的旨意” 就其本质而言是合一的。圣经明示 ”神的旨意” 是一个完美全备的计划（弗1:11；徒20:27），因为神是全知全智、全善全能的，祂对万事的预定安排，不同于世人的知识有限短视，需要分段计划逐期调整，乃是按照祂自有永有的整体全盘计划。再者，神在永恒计划中间所定的，一定要在历史过程中间被引导直到最后达到目的。这样神心中的意念和神行出来的作为之间的调和、统一，就是「主啊，愿你的旨意成全」，也就是耶稣基督教导我们怎样祷告中间一句很重要的话：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10 ；路11:2）神永恒的旨意在地上麽怎么行出来呢？为什么说「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」呢？神的旨意在天上没有栏阻，但在地上却受人的自由拦阻。神的旨意在天使的世界中间被遵行，因為在天上有顺服上帝、遵行上帝旨意的大能的天使，“听从他命令、成全他旨意、有大能的天使”（诗103:20），但在地上却有按上帝形像被造、有自由而反抗上帝的罪人。由此可見，神在永恒中永远的谕令、旨意是不能改的、是绝对的，是普世都要接受的。

四、神旨意的本质与特征

圣经教导我们 “神的旨意” 有三方面的特征。神行作万事，是按照祂旨意的计划，有其最终目的，都是照祂自己所预定的美意；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。主耶和华是不改变的（玛3:6）；神是众光之父，在祂并没有改变，也没有转动的影儿（雅1:17）。所以，神的旨意是永不更改的：祂怎样思想，必照样成就；祂怎样定意，必照样成立；祂的筹算永远立定，祂所喜悦的必然成就（诗33:10-11；赛46:10，14:24-26；罗9:11）。神创造万有，统管万有，祂的旨意是万事万物实现的最终原因。所以，神的旨意是包括一切的：历史的进展，国家世局的变化，个人的年数际遇，天上的飞鸟，野地里的百合花，甚至连我们头发的多寡，都在祂的旨意之内（但2:37-45；伯14:5；诗39:4；加1:15；太6:26-30，10:29-30）。神永恒的旨意，在基督里全都彰显出来，它具有不变性、绝对性、永存性。惟有神的旨意永远常存，神的国度永远常存，神的救恩永远常存。人若凭信接受基督，就能在永恒的旨意中有份，这是何等尊贵荣耀的恩典。

1、神的旨意是不变性

神救恩旨意不更改，无人能拦阻神的旨意，神必成就所定的旨意。“照样﹐神愿意为那承受应许的人﹐格外显明他的旨意是不更改的﹐就起誓为证．”（来6:17）救恩是神的计划，也是神的旨意，凡重生得救者，神必然拯救到底。因为神不更改救赎的旨意。神所应许，所立的约，所说的话，神必成就。经上说：“我耶和华说过的﹐必定成就﹐必照话而行﹐必不返回﹐必不顾惜﹐也不后悔．人必照你的举动行为审判你．这是主耶和华说的。”（结24:14）谁也不能夺去信徒的永生，因为神比万有都大，圣父、圣子、圣灵三位一体的神保守信徒的救恩。魔鬼不能夺走信徒的救恩，天使也不能夺走信徒的救恩，地上的君王、政治家、科学家、哲学家、医学家、父母亲、朋友、敌人都不能夺走信徒的救恩。如果永生能被夺走，它就不是永生；所谓永生，必然永不灭亡才是永生。耶稣说：“我又赐给他们永生．他们永不灭亡﹐谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我﹐他比万有都大．谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:28-29）我们当谨慎圣经的总原则，神救恩的旨意是不更改的。神是无所不能的，若有任何活物能拦阻神的作为，他就比神更有伟大，更全能；神反而不是全能者，这是不合逻辑的。経上説：“我知道你万事都能作﹐你的旨意不能拦阻。”（伯42:2）蒙神启示的但以理说：“世上所有的居民﹐都算为虚无﹐在天上的万军﹐和世上的居民中﹐他都凭自己的意旨行事．无人能拦住他手﹐或问他说﹐你作甚么呢。”（但4:35）神是创造者，祂有绝对的主权在受造者的身上；祂是全能的，才能维持其旨意的不变性。”我从起初指明末后的事﹐从古时言明未成的事﹐说﹐我的筹算必立定﹐凡我所喜悦的﹐我必成就。”（赛46:10）神是绝对的信实，祂必照所计划、预定的成就。在神没有任何难成的事。祂命立就立，祂说有就有，祂说成了就必成就。圣经记载：“……因为我言已出﹐我意已定﹐必不后悔﹐也不转意不作。”（耶4:28）

2、神的旨意是绝对性

要认识神的旨意，乃是透过神的启示，人的智慧非常有限，因受造界的人，要认识创造者的心意，必须悟性更新，凭信心借着圣灵的引导才能进入真理，明白真理，领受真理，持守真理，传扬真理。而真理是什么？中外古今，多少有智慧的名人学者，都在探讨真理，寻求真理，想了解真理，想接受真理，应用真理，信靠真理，分享真理。地上主观性的宪法不等于真理。任何相对性科学的知识不等于真理。众人以为是的观念不一定等于真理。人理性有限的产品不等于真理。真理有一重要的特点，那是绝对性。圣经：“道成了肉身﹐住在我们中间﹐充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光﹐正是父独生子的荣光。律法本是借着摩西传的﹐恩典和真理﹐都是由耶稣基督来的。”（约1:14,17）真理是由基督来的，表示基督是真理的本体。“耶稣说﹐我就是道路﹐真理﹐生命．若不借着我﹐没有人能到父那里去。”（约14:6）基督是有位格的，基督既然是真理，而这真理就是有位格性的真理。神是真理的源头，基督是真理的本体，祂是创造的主；人不能凭受造的理性去认识神，乃要透过神的启示才能认识祂。保罗说：“要叫他们的心得安慰﹐因爱心互相联络﹐以致丰丰足足在悟性中有充足的信心﹐使他们真知神的奥秘﹐就是基督．”（西2:2）神的奥秘就是基督，故此，基督的降生、死、复活、升天、再来都是神奥秘的旨意，直到日期满足，神才显明成就，神主动向人启示，透过圣经我们才能知道。神是绝对不改变的，祂的旨意也是绝对的。包括基督的死，都是神的旨意。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己﹐要救我们脱离这罪恶的世代．”（加1:4）基督就是太初原有之道，基督就是真理，基督的灵就是圣灵。人相对的理性要降服绝对的真理，才能悟性更新变化，领受启示的绝对真理，遵行神的旨意。

3、神的旨意是永存性

神的旨意必永远常存，神的国必永远常存，神的道必永远常存，神赐的永生必永远常存。世上的情欲，只能满足肉体暂时性的快乐，如夏娃看见善恶果，悦人眼目，好作食物，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她的丈夫吃，亚当也吃了。（创3:6）这些情欲只能满足五官的知觉，不能满足心灵的虚空，不能引人进入神的旨意。违背神命令的旨意，就是罪，而罪的功价就是死。情欲的事不能存到永远。欲望若不在圣灵管制之下，越过神的命令旨意就会接受试探而犯罪。多少人为满足情欲的要求，出卖自己的身体，出卖自己的人格，出卖自己的灵魂。到头来只是虚空的虚空，一切都会转眼成空。神的国是属天的，神的旨意也是属天的，神的主权要行在地上，如同行在天上，神要在人间掌权。国必定要有统治者，国必定要有人民，国必定要有疆界，国必定要有政权。主耶稣说祂的国不属这世界，祂的国若属这世界，祂的子民就会争战。惟有属神的、属天的才能永远常存。地上的耶路撒冷要过去，天上的耶路撒冷才能永远常存。“你们乃是来到锡安山﹐永生神的城邑﹐就是天上的耶路撒冷．那里有千万的天使﹐”（来12:22）神将祂的心意、思想、计划、命令、律法、训诲和旨意借着道表明出来，神将里面的智慧展示出来，最高的表现，就是道成肉身（约1:1-3,14）。“惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:25）神是昔在、今在、以后永在的主宰；圣灵也是永生永在的，因为圣父、圣子、圣灵三位一体的神是同时存在的。保罗说：“你们明显是基督的信﹐借着我们修成的．不是用墨写的﹐乃是用永生神的灵写的．不是写在石版上﹐乃是写在心版上。”（林后3:3）圣灵在人内心工作，使人重生，内住在信徒心中，赐给人属灵的生命；叫人得着天上永不衰残的基业。

五、如何明白神的旨意

当一个人什么事都说 “这是神的旨意”，就证明这个人不大懂神的旨意。神的旨意是除了神以外，宇宙最重大的事情。神的旨意是永恒的、不变的，连圣经里的使徒及先知们都不敢随便用这个词。“神的旨意” 这四个字在圣经中用的数量很少，因为十分严谨，所以我们相信一个真正敬畏上帝的人，不会随便开口闭口説 “上帝的旨意”。到底什么是神的旨意？上帝的旨意与上帝的引导又有什么不同的地方？上帝的引导是特别赐给祂的儿女的，目的是要把祂的儿女带进上帝的计划里面，而借着引导把神的儿女带到上帝的计划里面，这就是上帝的旨意。上帝的旨意要我们遵行祂的话语、实行在祂的计划里面。上帝的旨意是借着圣灵引导我们，使我们引进神的计划。凡被圣灵引导的，都是上帝的儿女（罗8:14-16)。这样，引导是因人而异的，每个时代不一样，而旨意是每一个时代都相同的。旨意是在永恒里面定的，而引导则在时代中执行。为了展现神永恒不变的旨意，所以上帝在历史中间展开他的行动的时候，就要在历史的程序中间成就他永恒的旨意。引导是因人而异，因时日移，各人不同的。举个例子，神要每一个基督徒传福音，这是旨意，但是不是每—个基督徒都被引导作全时间的传道人，这是引导。引导虽然各人不一样，旨意是大家都一样的，都要做一个福音的见证人。所以引导是每个人不一样的，而旨意是绝对性的，每个人都相同的。

我们怎样才可以明白神的旨意呢？明白神旨意是有条件的。首先，要有立志遵行的心意，主说 “人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……”（约7:17）神的旨意是给你晓得不是给你用来炫耀自己 ”属灵” 的资本，更非茶余饭后的谈资，而是实实在在要去践行的。人心中必须有这样一个志向，若神给我明白他的心意，我一定无条件去顺服。若表面上去寻求神旨，内心却另有打算，或仅仅是去 “打听” 神的心意，或看看是否符合我的胃口，这样的心态是不可能真正明白神的旨意的。同时，如果我们平时对神的旨意不屑一顾，遇到危机就向神求问这也很难清楚神的旨意了。基督徒一旦看准了这是神的旨意就当机立断，要敢于对作出的抉择负责任。不要迟疑不决，决而不行。雅各说：“心怀二意的人，在他一切所行的事上，都没有定见” (各1:7-8) 很多事是出于我们犹豫不决，就失去神要赐福给我们的许多机会。第二，要有长大成人的灵命，希伯来书作者说：“惟独长大成人的，才能吃干粮， 他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了”（来5:14）。长大的孩子更多地可以明白父母的心意，属灵的智慧需要每日与主同行中积累。要了解神的心意，需要悟性的 “察验”、需要灵性的经验、也就是需要心思的 ”习练”，即必须要有长大的灵命。第三，要做神亲近的朋友，雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们”（各4:8）。 耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了……仆人不知道主人所作的事，我乃称你们为朋友。”。（约15:14-15）亚伯拉罕与神亲近到了 “朋友” 的关系，所以 ”耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创18:17）基督徒祷告、读经、默想都是亲近神的机会，也是要我们与他建立沟通，以至更多感悟明白他旨意奥秘的管道。神可以自由地使用许多方法向我们启示祂的心意，但有几个途径是常见的：圣经说话要细听、圣灵感动要留心、环境带领要看明、师长指导要虚心。但願人人都爱慕神的旨意、明白神的旨意、遵行神的旨意！

結語

神的旨意是广博的，也是合一的。从人的角度来看，上帝的旨意未曾启示给人知晓的部分，是人所不能明白的，也是不需要明白的。申命记29章29节说：“隐密的事，是属于耶和华我们上帝的”，所以不属于我们，因为祂的意念高过我们的意念，是超过我们所能理解的，无法测透的，出人意外的，更是超过我们所求所想的。然而，那启示给人知晓的部分，是要我们明白且谨守遵行的，是我们信仰与生活的最高准则。所以，对今天的我们而言，神明显的旨意就是整本圣经，是要我们与我们的儿女谨守遵行的。先知在传达神旨意的时候，没有人听从，没有相信，没有人接受。反而把先知下在监里，用各种恶毒的言论诋毁先知。然而，当神的百姓因着自己的恶行，受到该受的刑罚时。先知就为他们哀哭，甚至眼睛失明，整天眼泪汪汪。由此可見，宁在神旨意中哭，不在神旨意外笑，这是一个侍奉神的人该有的心，该有的表现。「神的旨意永不更改」，求主引导我们，使我们活在神的旨意中。让我们彼此勉励，那怕在神的旨意里受攻击，受对付，甚至受死，也不要在神旨意之外享福，被恭维。阿门！