2022 年小组分享 3月份第四周苦难是神的扩音器

“你本为善行也善，我要一心遵守你；我心受苦有益处，心在律例不蒙羞。未受苦难经迷失，人心蒙昧如油脂；苦难神的扩音器，倚靠神言穿越它。” 著名的神學家 C.S. 魯益師的一本著作《痛苦的奧秘》中曾寫道：“神在我們的快樂中對我們耳語，在我們的良心上向我們說話，但卻在我們的痛苦中向我們呼喊，這是祂的擴音器，以此喚醒這個聾聵的世界。” 在這裡，作者用了3個動詞：耳語、說話、呼喊，在聾聵的世界裡，神無法用耳語、說話來喚醒我們，以至用苦難喚醒整個世界，故有人的受苦，背後可能代表的是，為喚醒整個世界的受苦。他說，在人來說，神呼召耶穌基督所受的，看似是絕對的災難，這呼召也令人困惑，但人生路上，也會有很多類似的呼召令我們難以理解，但當我們基督徒越在神裡面成長，就反而越單純，不再問為什麼神讓這或那發生？而是開始看到生命中每件事背後都有神的目的。魯益師說：「苦难是神的扩音器」，意思是当人走错路时，神会透过苦难的扩音器说出祂的心意，使我们能明白神的旨意。正如诗人所说，他受苦是与他有益，因为他知道於他有益的是神口中的訓言，這給詩人大大的祝福。借着苦难我们能学习主的律例、远离罪恶，从以自我为中心的生活，转变为以神为中心的生活。当苦难来临时，我们会如何反应呢？每个人都会经历苦难，但人们对苦难的态度却可能完全不同。苦难常使人感到无力，所以我们总是一心想要避开它。然而，如果我们倚靠神的话语来穿过苦难的隧道，我们就会成长，并且更有能力来行各样的善事。盼望我们都能明白，神的话语比世上的一切更为宝贵，并在生活中时刻寻求神的心意。愿我们明白苦难可以使我们更深地体会神的话语，这也是苦难能带给我们最大的益处。让我们透过诗人对苦难的省思，想一想信徒应当用怎样的态度来面对苦难。

本周经文

詩篇 119:67-72

「 67 我未受苦以先曾經迷失，現在卻遵守你的話。68 你本為善，所行的也善；求你將你的律例教導我！69 驕傲的人編造謊言攻擊我，我卻要一心遵守你的訓詞。70 他們的心蒙昧如蒙油脂，我卻喜愛你的律法。71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。72 你口中的律法與我有益，勝於千萬金銀。」

一、经文分享

詩篇119篇是讀經的神聖指引，它指教我們尊重神的話到應有的地步，以及從神的話得著祝福的方法。這是最長的詩篇，也是聖經中最長的一章。它可能是以斯拉在聖殿重建之後寫的（參拉6:14，15），使我們不斷默想神的話語之美，以及幫助我們如何出污泥而不染，並在信心中成長。第119篇分為22個布局嚴謹的部分，每一部分均以順序的希伯來字母開始，該部分每一節又都用同一個字母起首。幾乎每節都提到了神的話。這樣的重複結構在希伯來文化中很常見。當時的以色列百姓不像我們，他們沒有自己的聖經，故藉此記頌神的話語，口傳下去。這首詩的結構使人容易記憶，并且神的話語-聖經是我們過純潔生活的惟一絕對引導。本周经文讲到患难使人注重神的话。诗人虽在苦难当中，但苦难却使他更看重神的话，因此他说受苦与他有益。因为未受苦之前他走迷了路，受苦使他迷途知返。因而诗人特别求神赐他精明和知识，而不要像其他人那样心蒙脂油，感觉不到神的话，也听不进神的话。诗人承认，自己在未受苦之前，已经走迷了路。他现在因受苦而看出神的美意，回转过来，求神将律例教训他，使他可以专心遵守神的话，不再迷失（67-68节）诗人因为走了迷路而受苦，以至于他现在更珍爱神的话语。诗人虽面临骄傲人编造谎言来攻击他，但他还是坚定地持守神的训词，更加追求神的话说：「骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。」（69节）尽管神时常用恶人来管教祂的儿女，但我们基督徒当认清楚，这些事都是在神良善的安排之下，是经过神许可之后才发生的，为要使神的儿女变得更圣洁。

诗人指出，这些攻击他的骄傲人，他们「心蒙脂油」（70节）不明白神话语的宝贵，没有走在善道上，与神的真道远离。但诗人却表示，自己喜爱神的话语，乐意遵守神的律法。由此可见，「心蒙脂油」与「喜爱你的律法」是对立的，当一个人远离神时，心灵一定会趋向邪恶，行动一定会偏离正路。最后，诗人说：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。」（71-72节）诗人相信，苦难是神精心策划给我们学习的功课。虽然要面对来自骄傲人的攻击和侮慢，虽然会感受到相当的痛苦，但诗人却看见这一切对他是有益处的，使他可以在患难中学习神的律例，从神的话语中得着力量，找着出路。本周经文就好似一个蒙恩之人所作的见证，在只言片语间向我们诉说了神是如何藉着苦难使他回转的。毫无疑问，世人对待苦难的态度大体上都是消极的，人们总是在尝试各样的办法，去避免受苦，或者至少能够免受一些苦楚。因为他们倾向于相信，受苦不但会夺走他们的快乐，且于己身并无多大的益处，即使有益，若能避免受苦，就算会减少一些看不见的益处也是在所不惜的。诗人在此对受苦的理解却是不同，他宣称受苦乃是对他有益的，因为于他而言，受苦就好像一剂强心针，将他从迷失的路途中唤醒过来。这皆是因为，他相信在背后掌权的神是良善的，并且他所行的一切也都是善的，故此，纵然神使一些苦难临到他的百姓身上，也完全是为着他们的益处。因为管教所产生的痛苦，是基于天父的疼爱，即使当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却终究成为受苦者的益处（来12:10-11）。当然，在此段诗歌中，诗人所受的苦不单单是因为昨日的迷失，也是因为当他要遵守神的律例时，来自恶人的攻击和逼迫。但是，神更加让诗人坚定了受苦是与他有益的，因为这益处乃是来自于他遵行神的律例，这律例远胜过千万的金银。

总结本周经文，詩篇119:67-72節是詩人對神的話語的體會和評價。詩人親身經歷神一直都照著祂所說的話恩待他，求神將判斷是非的能力和知識賜給他，因為他信服了神的命令。從前他曾走錯路，誤入歧途，以至受苦，現在他選擇了遵守神的話語（65-67）。詩人認識神是至善的，所做的一切也是善的；他求神將祂的律例教導他。雖然傲慢的人編造謊言攻擊他，他仍不為所動，堅定地謹守神的訓詞。那些人對神的話語毫無反應，愚鈍無知，他卻喜愛神的律法（68-70）。詩人認為他遭受苦難對他有益，為要使他學習神的律例。他看神的話語為最寶貴，對他極有益處，勝過千萬的金銀！你讀過聖經嗎？你覺得神的話語對你有什麼影響？“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事”（提後3:16-17）。願我們都能更多經歷神的話語，看重祂的命令，視它為最有價值的寶物。神如何使诗人走在正路当中呢？我们看见是藉着“受苦”！人只有在受苦的时候，才会检讨自己走的路是否正路。神就是这样藉着万事互相效力，使爱神的人从中得着益处。诗人深深体会到神的好意，所以他说，神的话语对他是最有益处的，他爱神的话语，远胜过这世上千万的金银。盼望这也是我们每个认识神之人的心声！

二、信仰功课

1、走迷了路

詩人在述說受苦與他有益之前，首先說到他未受苦以先，走迷了路(67節)。為甚麼會走迷了路呢？他繼續說下去：一方面是「你本為善，所行的也善」（68節）。神既是本為善的，祂的慈愛就永遠長存（詩106:1）；祂的慈愛不但永遠長存，祂的信實也直到萬代（詩100:5）。詩人有這位本為善的神，那是有何等的福樂呢！然而另一方面是：「驕傲人編造謊言攻擊我……他們心蒙脂油」（69-70節）。大衛在詩篇109篇裡說：「惡人的嘴，和詭詐的口，已經張開攻擊我，他們用撒謊的舌頭對我說話」（2節）。原来詩人為這兩方面而走迷了路而受苦，當他受苦的時候，深知受苦是與他有益，為要學習神的律例。原來苦難發生兩種功效：有些人過了苦難，以為神不公平，惡待他們，甚至因忍受不住而違背真道的；另有一些人，卻因苦難就更明白神的話語，更親近主和更愛主。是的，苦難乃是神的賜福。詩人剛受了驕傲人的攻撃（51節），原是難以忍耐。神常利用惡人來管敎祂的兒女，但神的兒女必須認清這是神奇妙的安排，行在神旨意中的人，決不會有任何事發生。所以因信行在順服的道路上，便可以放心的說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅8:28）。詩人遭遇患難痛苦之時，就追求神的話；事情一過去，他就看出神的美意，就向神感謝和祈求，感謝神向來是照祂的善待僕人；並求神將精明和知識賜給他，因他信了神的命令。保羅也曾為腓立比敎會的信徒禱告，他說：“我所禱吿的，就是要你們的愛心在知識和見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀頌贊歸與神”（腓1:9-11）。保羅說明他所禱吿的，是非常重要的事。請注意「使」字，保羅指出他求神要腓立比敎會在愛心、知識和見識調和之後，就說明他禱告的目的，「使」他們能分別是非，作誠實無過的人，並結滿了仁義的果子，這也是我們所需要的。願神照神的話善待我們，也求神將精明和知識賜給我們。

2、我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例

诗人在71节里说：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」这里让我们看见患難對基督徒有二個大用處：1、使我們更加認識神。藉著難處使我們認識自己的虛弱，去投靠神、認識神的大能、奇妙，就更鞏固了我們的信心。2、彰顯神的榮耀。難處一臨到，人沒有了，神出來了。神一出來，祂的榮耀也就隨著出來了。祂給我們的恩典都是既不餘、又不缺，多收的也不餘，少收的也不缺；因為多了我們會浪費，少了我們會軟弱（箴30:7-9）。將來在神國度裡，各人所得的賞賜，都是隨著各人的行為。行為如何，各人所得的賞賜也必如何。若是一個基督徒自始至終，未曾為主的名、主的道遭受過患難、逼迫、譏誚、淩辱、無理仇恨等等，這倒是件奇事，是件不正常的景況。我們的主，那慈父的心腸，並不喜歡祂的兒女受苦；但為了叫我們的靈性長進，生命成熟、完全得勝的緣故，祂卻暫時止住祂拯救的手，使我們學習忍耐到底，成全完備，好能配得那榮耀的冠冕。主啊！你的手不要離開我们，不管把我们放在何種地步，都叫我们看見你豐盛的、測不透的愛和憐恤，忍受苦難，等著你來。受苦的信徒啊，你不是受盡了風雨的摧殘嗎？你不是失盡了所有的安慰嗎？神預備了風雨一次一次擊打你，叫你的外貌變得毀損陰沉；但是試煉一過，黑暗就要變成光明，你就要得非常的祝福。神從未應許我們在世上沒有苦難，神卻應許我們在祂裡面有平安。我們要想屬靈的生命豐盛，在基督裡面長進，離地越遠，必須經歷許多難處，而且越經歷越容易勝過難處。聖經明明說：“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒14:22）我們能否也可以禱告說：「我受苦是與我有益，為要使我學習禰的律例」？

3、与我有益的事

詩人在本段信息中，提到兩樣與他有益的事，一樣是受苦（71节），另一樣是神口中的訓言（72节）。為什麼詩人說「受苦」對我們是有益的呢？神不是樂意施恩的神嗎？神不是沒有留下一樣好處不給我們嗎？為什麼詩人在此卻會說受苦是好事呢？至少詩人在此說了兩種受苦的情形，一種是因為走迷了路，所以受苦，因為受了苦的緣故，所以現在就決定遵守神的話。另一種受苦的原因是什麼呢？為要使我學習神的律例。所以我們在詩人的分享裡看見，受苦至少有兩方面的功能，一方面使我們歸回正路，另一方面使我們學習認識神。所以受苦不只是受苦而已，乃是有更重要的價值和目的。彼得對於「受苦」也非常的有見地，他說，我們若做了壞事受苦，有什麼可誇的，但是我們若因行善受苦，這對我們是有好處的，這在神看是可喜愛的（彼前2:20-21）。並且經過苦難的洗煉，在我們身上留下了兩樣好事，一是我們因此而與罪斷絕，二是我們知道如何順從神的旨意而行事（彼前4:1-2）。因為主的慈愛，祂沒有讓我們孤單的受苦，以賽亞得到的啟示：“主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏…後邊有聲音說，這是正路要行在其間。”（賽30:20-21）

4、勝於千萬金銀

詩人看見自己軟弱跌倒、受苦、走迷了路，但要學習神的話。當他走迷了路，他相信是神管教他，讓他受苦，知道是神善待他。若神不管教他，他就更走錯路。他知道如此面對痛苦是有益的。第72節的「於我有益」的「益」也是全節的第一個字。「於我有益」的是「你口中的訓言」，這給詩人大大的祝福。這個「好」「勝於千萬的金銀」。神如此用「好」來善待詩人。「你向來是照你的話善待僕人」，這樣的祝福「勝於千萬的金銀」。其實，神用祂的話來帶領我們，以祂的話「善待」我們。當我們不遵守祂的話，我們會受苦。我們的神本是好的，祂向來所行的都是好的。當我們軟弱、受苦，祂對我們也是好的。「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」（71节）神用祂的話來教導我們，「勝於千萬的金銀」。當我們被神管教，有否覺得「勝於千萬的金銀」呢？還是，不想讓神管我們？求主幫助我們，當我們在困局中，要思想：神是好神，祂向來善待我！神「本為善，所行的也善」。神口中一切的話都「於我有益」，縱然受苦，仍「勝於千萬的金銀」。這是神的本質，也是神話語的本質。所以，我們要抓緊神的話，相信神的話，相信祂是好的。無論在任何處境，神都是好的。今天，我們在困苦中仍然要宣告：神本為善，所行的也善，祢向來是照祢的話善待僕人！但願這樣的宣告成為我們的信心，並且「勝於千萬的金銀」。

5、无价之宝

第72節詩人說：「你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。」他愛神的話語勝過千萬的金銀！這應當是每個認識神的人的心聲，神的話是無價之寶，我們從這段經文一起來思想：第一、神的話為何是無價之寶？第72節我們看見詩人為何把神的話當作無價之寶呢？因為他深深體會到神的話比千萬金銀對他更有益處。為什麼呢？一方面因為他發現神的道是善道、是良善的。第65節詩人發出感謝！他說：“耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。” 第68節他再次讚美神說：「你本為善，所行的也善！」是的，這個世界充滿許多的罪惡，只有這位良善的神是我們所喜愛的，是最可靠的，也只有祂能使我們成為良善！另一方面詩人發現神的道是「真道」！第69節詩人感歎這個世界充滿許多的謊言，只有神的道是「真道」！所以第66節詩人求神給他人生正確的判斷與知識，不要讓他再走迷了路！是的，願我們活在主的道中，我們才能得著真正的「精明和知識」！第二、我們來看神如何使人珍惜祂的話語呢？第70節詩人說：「他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。」有許多人「心蒙脂油」不明白神話語的寶貴，以致沒有走在真道、善道上。但詩人卻喜愛神的話語！神如何使他喜愛神的話語勝於千萬金銀呢？我們看見是借著「受苦」！第67節詩人提到，他因為走了迷路而受苦，以至於他現在更珍愛神的話語。是的，但願我們每一次因偏行己路而受苦時，我們都能因此更看見神話語的良善和真實，以至於我們能和詩人一樣，向主感恩說：「我受苦是與我有益的，為要使我學習禰的律例。」

三、苦难是神的扩音器

魯益師说苦难是上帝的扩音器。他说：“当我们快乐时，上帝向我们细语，向我们的良心说话，但是借着我们的痛苦大声呼喊。苦难是上帝的扩音器，唤醒一个耳聋的世界。” “扩音器”一词用得很贴切，因为苦难的特性就是大声呼喊。苦難是心靈喊話的擴音器。有時候我們對一些人事物太習以為常，久而久之，我們可能活在一種停頓和僵制的狀態中。在信仰的道路上也是如此，我們很熟悉一些術語，了解一些教會運作模式，背過一些聖經經文，我們成為一個行禮如儀的人。突然有一天，上帝拿了一個擴音器大聲對我們說話，我們跳了起來，才發現有些事並不是我們想的那樣。有一则动物寓言故事叫《冒险之旅》，讲述一群野兔的家园受到一个建筑工程的破坏，被连根拔起。它们流浪时偶然遇见一群新品种的兔子，叫驯兔。这些兔子个头大而漂亮，有光泽发亮的毛及完美无瑕的爪子和牙齿。野兔问：“你们怎能活得这么好？你们不用到处觅食吗？” 驯兔说：“我们已有食物供应，就是胡萝卜、苹果、玉米和青菜。生活既高级又美妙。” 可是几天后，野兔发觉当中最胖、最有光泽的那只驯兔不见了。其他驯兔解释说：“噢，那是有时会发生的事！但我们不让它打扰我们的生活，我们有太多美好的事物可供享受了。” 野兔终于发现这块土地满布陷阱，死亡如烟雾氤氲笼罩着它们。驯兔为了过奢华、舒适的生活，甘愿闭眼不顾事实：即将死亡的危险。《冒险之旅》是一个带有道德意义的寓言。我们好像那只有光泽的胖兔子，有些人确实如此，相信人生唯一的目的就是享受舒适的生活，填饱肚子，建立一个美好的家庭，享受美味的食物，活出美好人生，人生就只有这些。但是，痛苦的存在使这种生活方式大大复杂化了，除非我们选择带上眼罩过日子，像那些驯兔一样。

魯益師把苦难理解為一種惡，也就是上帝為了人類的益處而掌管的，像一個擴音器，要喚醒沉睡的罪人，就他的需要警醒他。只要一切看起來還不錯，人類靈魂甚至想都不會想讓自我意志屈服。現在，錯誤和罪都有這樣的特性，那就是它們越深入，它們的受害者就越少以為它們存在；它們是帶著面具的惡。苦难是撕下面具後、毫無疑問的惡；人人都知道，當他在遭受傷害時，一定是有什麼出了問題。而且苦难不光是可以被立即識別出來的惡，而且還是不可能忽略的惡。我們可以安心地棲息在我們的罪和愚蠢之中；任何一個曾經看過暴食者胡亂把最精緻的食物塞入口中，好像他們不知道所吃的是什麼的人，都會承認，我們甚至能夠忽略快樂。但是苦难堅持要引起我們的注意。神在我們的快樂中對我們耳語，在我們的良心上向我們說話，但卻在我們的苦难中向我們呼喊：這是祂的擴音器，以此喚醒這個充耳不聞的世界。一個感到快樂的壞人，是一個連最小的暗示都沒有的人，不知道他的行動沒有回應，不知道他的行為同宇宙的定律不一致。在這個罪惡的人發現罪在他裏面以苦难的形式清楚地存在著之前，他只是被幻想所包圍。一旦苦难喚醒了他，他就知道，他正在以某種或者其他的方式直面對抗真實的世界：他或者反叛，或者嘗試做些調整，而如果他在此點上繼續尋求下去，最終會走向宗教。作為神的擴音器，苦难無疑是一個很可怕的工具；它可能導致最終、不悔改的反叛。但是它卻提供了壞人可以獲得救贖的唯一的機會。它移走了面紗；它在靈魂反叛的堡壘裏，插上了真理的旗幟。

四、讓苦難來說話

你知道我為什麼不喜歡上教會嗎？其中一個理由是牧師常常在講台上引用聖經的話說：有苦難真好！基督徒要在苦難中喜樂，然後靈命才能成長。這種長篇大論不合邏輯的道理，根本像鴉片一樣，只是暫時麻痺受苦難者的憂愁情緒，因此，我決定不去教會了。不上教會的人確實可以找到千百萬個理由，但聖經的話果真如同鴉片，僅止於麻痺人心嗎？絕對不是。著名的神學家魯益師將苦難比喻為「上帝的擴音器」。新约圣经彼得前书，彼得共用了14次強調受苦的用詞；相對地，他引用更多帶有鼓勵性的字眼，18次榮耀、3次盼望、7次信心、8次恩典。引用「苦难是神的擴音器」比喻，彼得強調信徒於受苦中，苦難提醒我們一件事：與基督一同受苦是有福氣的。彼得強調，你們應該以分擔基督的苦難為一件樂事，好在祂榮耀顯現的時候得到充分的喜樂。你們若因跟從基督而受凌辱，就有福了。路加福音6章22節也說：“為了人子的緣故，有人懷恨你們，棄絕你們，侮辱你們，把你們當作邪惡的，你們就有福了！” 為何有福呢？彼得接著說：這表示榮耀的聖靈，就是上帝的靈，在你們身上。原來，苦難中有福氣的原因在於「有上帝的靈同在」。谈到苦难，疼痛則是另外一種受苦的形式。或許有人說：如果世上沒有疼痛，不知有多好！果真如此嗎？在美國有一個三歲小女孩，走路時常跌倒受傷，卻都沒哭，父母內心喜悅自己的女兒好勇敢。一個夜晚，這位小女孩不小心被暖氣的鍋爐所燙傷，竟然還沒有哭泣，父母覺得不對勁，趕緊送醫檢查，才發覺她是美國唯一沒有痛覺的特殊個案。一位醫學教授分析，如有這種疾病者，通常活不過成年。可見，沒有疼痛感覺是一件非常危險的事。

苦難真的不好嗎？我們常以為苦難是上帝的處罰；但不可否認，受苦時也是上帝的靈與我們同在的時刻，難怪彼得要我們覺得喜樂。以賽亞書53章4-5節記載：“祂承當了我們的憂患；祂擔負了我們該受的痛苦。我們反認為祂該受責罰，該受上帝的鞭打和苦待。為我們的罪惡，祂被刺傷；為我們的過犯，祂挨毒打。因祂受責罰，我們得痊愈；因祂受鞭打，我們得醫治。” 其實，受苦對於基督徒而言，不是自己一個人承擔，而是主耶穌幫我們承擔，主以自己承受我們世人在世上所犯的一切罪刑。彼得強調：你們應該以分擔基督的苦難為一件樂事，正是通過受苦來體驗上帝奇妙的恩典。美國著名作家楊腓力，於《神的形象》一書中指出，中文很美，能將愛與疼痛兩種觀念合為一個感人的記號，它表現出最高的愛。象徵又愛又痛，兩者連接在一起，稱為「疼愛」。因此，媽媽「疼愛」孩子，就為孩子把整個人都付上了。上帝的愛也是如此，以致於虛己降世成為人，將祂對所造的人的疼愛表露無遺。對於信仰的受苦，彼得說：如果受苦是由於作基督徒，不要引以為恥，卻要因披戴基督的名號而榮耀上帝。上帝虛己降世來到世上愛我們，我們因為祂的名而受苦也是值得的。苦难是上帝给人的心灵的扩音器。回顾2000来年的教会历史，在基督徒所经历的种种从信仰而来的逼迫当中，我们就思考到逼迫是断断续续的而且从未停止。在圣经使徒行传的年代就有记载到，教会所经历的逼迫在使徒行传第8章里面告诉我们，耶路撒冷的教会大受逼迫，除了使徒要留在耶路撒冷以外，众门徒他们都分散在各处。这一次的分散看似是极其不好的，而且是对教会极大的打击，但是上帝却有一双奇妙的手在主宰整段历史。借着人看为不好的逼迫和苦难的环境，要促使教会使教会成为一个带出祝福和完成大使命的教会，并且这一些基督徒当他们分散在各处的时候也就将主的福音传播到更遥远的地方。这叫做随走随传他们的生命成为见证福音的种子。我們不需再質疑苦難的意義，就「讓苦難來說話」吧！彼得提醒我們，應問自己承受上帝來的旨意而受苦難時，是否能夠不斷地以好行為來表示完全信賴那始終信實的創造主，這才是苦難背後所呈現的意義。

五、基督徒的苦难观

当基督徒谈论起苦难时，常常会面临困惑。就是为什么全知、全能、慈爱的上帝世界会允许苦难存在？无数的哲学家针对基督教信仰提出：假如上帝对恶无所知，那么祂就不是全知；假如上帝知道恶，但不能阻止它，那么祂就不是全能的；假如上帝知道恶，也能阻止它，但却没有阻止它，那么祂就不是全善的。其实，苦难是世界的悲痛之穴。圣经清楚地讲到苦难最初是因着人的罪，女人才有 “怀孕的痛苦，生产的阵痛。” 男人才有 “终生辛劳才能生产足够的粮食，汗流满面才吃得饱。你要工作，直到你死，归于尘土” 的痛苦；才有该隐 “受诅咒，再也不能耕犁田地；即使你耕种，土地也不生产。你要成为流浪者，在地上到处流荡。” 的悲惨结局。耶稣也告诉我们：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，主已经胜了世界。” 这个世界就是充满苦难，连上帝的选民犹太人也是一个多经苦难，他们的历史就是一部血泪史，但同时也是一部上帝的救赎史。人类在这些苦难面前显得那样无助，软弱。我们也无法明白上帝如何允许这些事发生，但有一些苦难源于人性的败坏。再者，苦难是上帝的造就之法。苦难有意义吗？在这种对真实痛苦的感受和对冲破苦难的期望双重心灵力量的作用下，苦难的意义很容易便被人忽略了，剩下的仅仅是对苦难的恐惧。中国的传统中有《塞翁失马》的故事，好事与坏事不是绝对的，但看不到苦难意义，一切都是偶然。苦难提醒我们聆听上帝的声音，苦难可以使我们更加成熟。通常人经历了苦难后，往往有三种结果：一是在苦难中迷失了自我-堕落与沉沦；二是在苦难中成长与蜕变-毛毛虫变蝴蝶；三是苦难后依然故我-蛇蜕皮还是一条蛇。但基督徒必须知道我们是上帝的仆人，是上帝所拣选的。衪要主动的改变我们心智。上帝会亲自引导他们的反思，使他们看到自己曾经如何迷失在自己的道路上，而现今他们所立定的路又是何等美善。虽然无法完全了解何以神会允许苦难临到我们身上，然而不管灾难痛苦是以何种形式出现，基督徒却要有受苦的准备。

当然基督徒并不是渴望苦难的人说：让暴风雨来的更猛烈吧！或者是那些意志消沉，悲观厌世，无所作为的人。彼得曾提醒那个时代的信徒：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也曾为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2:20-21）。所以我们无论遭遇何事都 “不要怕”，如此我们必不致于在苦难的迷雾中失去方向。上帝是 “使人有盼望的神”。从苦难我们可以学到什么呢？第一，苦难使人的思想受刺激，在困苦中反省和思想苦难的原因，思索死亡和永生，对人生和社会有更深刻的认识和理解。第二，苦难使人认识和承认自己的有限，生命的短暂和脆弱，人生的无奈，使人更珍惜生命和光阴，更注重爱和关系，使人探索人生真正的价值意义所在，并能谦卑下来寻求全能上帝的帮助。第三，苦难使人的耳朵开通，眼睛打开，刚愎自用的心软化，开始听得进真理的道和福音。第四，苦难隐含着警戒的功能，使人醒悟，离开罪恶和不正常的生活和行为方式，悔改转向神。第五，苦难挑战和挑起人生的奋斗力，使人经炼，塑造，成熟，培养坚毅忍耐的人格特质。苦难是生命的扩音器，是地球的呻吟，它提醒我们认识生命，思考生命，从而把握生命。许多人正是在苦难中开始感受肉体和灵魂双重价值的。苦难是生命的组成部分，苦难是一种必须，苦难是一个不可改变的事实。不是我们愿意不愿意接受的问题，而是只能接受和如何接受的问题。耶稣向人类显示祛除苦难的神迹，不是为了消灭苦难，而是为了彰显神。在这个世界上，唯有苦难可以让每一个人向命运下跪，默想生与死、人与神的终极意义。

六、隐藏在苦难中的珍贵价值

面对苦难时，别问为什么是我？而是要问我当如何做？神允许苦难发生，必然有神特别又美好的旨意。面对苦难时，要看见隐藏在苦难中的珍贵价值。我们又该如何得到隐藏在苦难中的珍贵价值？第一，不得不明白圣经中有关苦难的教导：基督徒要准备为主受苦，要与主一同受苦，是要具备受苦的心志，蒙恩跟主受苦的脚踪，与主受苦才能与主一同得荣耀。若对苦难的真理缺乏正确认知，没做好准备，可能会在苦难面前站立不住，信心摇动，充满愤恨和怀疑，也可能放弃信仰。基督信仰不是求神把苦难都拿掉，让信徒无灾无难，而是在患难中如何靠主得胜、有平安喜乐、让神的旨意成就。当然，若是自己的愚昧和固执造成苦难，就要悔改。基督徒跟苦难的关系：1）是要准备为主受苦的。腓立比书1章29节：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。2）是要与主一同受苦的。彼得前书4章12-13节：亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。3）是要具备受苦的心志。彼得前书4章1节：基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。4）蒙召跟主受苦的脚踪。彼得前书2章21节：你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随她的脚踪行。5）与主一同受苦得荣耀是最珍贵的价值。罗马书8章17节：既然我们是儿女，就是继承人，是上帝的后嗣，并且与基督同做后嗣。所以，如果现在我们和基督一同受苦，将来也必和祂一同得荣耀。故此，在苦难中要欢喜快乐。所以，保罗看到将来的荣耀，就轻看眼前的受苦。

第二，要认识苦难的珍贵价值：1）呼唤人转向上帝，生命得重整。人在安逸时，不会主动寻找上帝；面对苦难时，才发现自己很脆弱。苦难会让人寻找并转向上帝，是经历上帝的最佳时机。苦难，将人放在同一水平线上。无论是贫富贵贱，在苦难面前，一切都要放下来。聪明的人，在苦难中省思、寻找、经历上帝之后，生命得以重整，懂得珍惜并善用生命，向别人传递充满盼望的福音。苦难的价值，就是唤醒在沉睡的人，叫人心苏醒，生命得重生、重整。在疫情期间，把握苦难的时机，积极传福音。因为人在苦难中，心门对福音较容易敞开。2）在磨练我们的生命，变得刚强有用。上帝所许可的苦难，都有神圣目的，包括神要让人心在苦难中被唤醒、悔改，不再执迷不悟。要悔改！不能让上帝一而再、再而三地容忍自己灵性上的冷淡、懒散、麻木，要认真悔改，将心转向祂、顺服祂的心意、为基督再来做更多准备，改变听而不行、知而不动的态度和习惯。唯有苦难能唤醒沉睡的人！若不理会上帝的呼唤、劝告时，也就是苦难的管教开始发生时。何西阿书5章15节：“我要撇下他们，返回我的居所，直到他们知罪来寻求我。在苦难的日子里，他们必寻求我。” 对于灵性上懒散、不求长进、得过且过的人，神许可苦难来到；虽然苦难是管教，但不是永远的。人在苦难中寻求神，神就会救人脱离属灵冷淡，重新回转归向祂，生命得重整，重新爱神、体贴神的心意。何西阿书6章1-2节：“来吧，让我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治我们；祂击打我们，也必为我们裹伤。过两天，祂必复兴我们；第三天，祂必使我们站立起来，在祂面前存活。” 这里的撕裂、击打，是神透过苦难对我们爱的管教，以便成为别人的鼓励和提醒。刚强，是在苦难中锻炼出来的，所以，苦难总是不断出现。没有苦难又不祷告、不读经、不传福音，灵性就不知不觉远离了神。

结语

「苦难是神的扩音器」，苦难是使灵人变得更强壮的属灵健身房。苦难可磨平人的骄傲、软弱、懒散，变得刚强有用。正所谓：吃得苦中苦，方为人上人。伟大的成就、梦想、胜利，都少不了挑战和苦难。经得起苦难磨练的人，才能完成使命、人生梦想和目标。因为生命刚强了，神才能够托付更大使命。苦难不一定就是病痛、破产、负债累累，或是灾难。苦难也包括人生路上所面临的障碍、挫折、灰心，面对挑战时，也是学习成长、改变、忍耐、坚持的契机。所以，要用正确的态度和眼光看待苦难，在逆境中靠着神的恩典继续前进！神不会让人在苦难中一无所得，反而会经历突破成长！若在属灵上不愿意付出吃苦的代价，不愿意继续学习、追求操练和成长，也会像缺少运动一样，变得发胖、懒散，属灵体质下渐，面对挑战时，失去属灵刚强。有些人活在不信上帝的光景中，上帝藉由苦難救拔他們；有些人信了主卻活在罪中，上帝藉由苦難開通他們；有些人活在循規蹈矩、行禮如儀的宗教生活當中，上帝藉由苦難要為他們擺設筵席，豐盛他們的靈性。穿越苦难需要懷抱盼望，盼望能夠帶出不一樣的行動力，即使在致命的工具上，仍可以孕育出新的生命，化不可能為可能。我们活在罪恶与充满不信仰的世界里，会经常不侧耳倾听神的话语。那时，神会透过苦难对我们说，回到神那里。相信神的人，在人生中遇到任何苦难，都不能灰心或绝望。要坚信神对我们的爱，更加亲近神。那么，神会宽容地饶恕他，并且修正人生中一切朽坏的部分。願我們在人生不順遂的處境中，都可以學習順服上帝，學習生命的功課。阿们！

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