回顾2020、展望2021

二零二零存与亡

疾情肆虐非常态

跌宕起伏寻共处

认清生活热爱它

二零二一数字化

不确定中显机会

快速迭代要认知

重构重生新价值

在新的一年寻求圣灵的帮助

使徒行传1:1-11 复活耶稣赐圣灵，显现讲说神国事；升天应许会再来，作我見证到地极。《路加福音》与《使徒行传》是一本书的上下册，这两本书有一致的写作目的：把神的救赎工作及救赎的目的显明出来。得救不是救赎最终的目的，而是进入神永远计划的开始。使徒行传记述了基督借着圣灵建立教会、拓展神国的历史。整卷使徒行傳其實是耶穌藉聖靈繼續工作。复活的耶稣对身边的使徒嘱咐他們不要離開耶路撒冷，要等候天父所应许的圣灵降临，在未来的日子里靠著圣灵的帮助，履行祂所托付的使命。神渴望祂的子民都要来领受圣灵，在信仰生活里成为大有能力，为祂做见证的基督徒。今天是2021年的第一天，让我们「在新的一年寻求圣灵的帮助」，认真活好每一天。

弥迦书 – 灵修詩集19首

弥迦书 – 灵修詩集19首

先知弥迦唱哀歌，圣殿指证你不是；众山熔化诸谷裂，一切偶像都毁灭。弥迦哀叹审判临，哀号如狗鸣如鸟；敌人迫近主圣城，喜爱儿女被掳去。祸哉筹划行恶的，要为己恶付代价；只因有力就行恶，灾祸临头无法解。举例证明假先知，口齿伶俐心虚假；预言拯救神百姓，召集安置在一处。斥责领袖不知罪，好恶恶善谋私利；滥权压榨神子民，主必转脸离开他。谴责领䄂假先知，误导百姓走差路；有利可图说平安，无利可图攻击他。蒙召仆人己墮落，厌弃公平饱私囊；本当按神心意行，陷入濫权圣化己。劝说官長你要听，上帝声言要责罚；弥迦代表神说话，充满圣灵行大能。锡安末日被重立，万民流归得释放；福音遍及享喜乐，奉主的名行平安。聚集瘸腿被掳的，归回本国成强民；不知意念筹算的，带到锡安被踹谷。骄傲君王必失败，谦卑仆人终得胜；神的儿子亲作王，降下祝福如甘霖。救主基督弥赛亚，降生作王施恩泽；得蒙救赎成事实，盼望等候主再来。除灭拆毁亚舍拉，剪除马匹毁战车；凡所倚靠灭净尽，只为成为圣洁民。诸山岭前起争辩，要听当听神指控；为了挽回神子民，山岭冈陵同作证。反讽质问说要求，当献什么给神呢；牛羊油河献長子，无非行义好怜悯。天平法码知诡诈，使你荒凉遭嗤笑；看重智慧听惩罚，恢复公义敬畏神。社会罪恶达极致，家庭关系尽崩坏；人神关系出问题，圣民腐败有祸了。高喊仇敌不要夸，我虽跌倒要起来；怜悯慈爱未曾离，坚定仰望等候神。赦免罪孽饶恕民，喜爱施恩不怀怒； 如此长阔高深爱，有何神明能像祂。

有何神像祢

弥迦书7:14-20 赦免罪孽饶恕民，喜爱施恩不怀怒； 如此长阔高深爱，有何神明能像祂。末了，弥迦没有忘记神的应许，他祈求神像古时一样，重新牧养自己的百姓，使他们重新成为分别为圣的独居的民；而神立刻就应允要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样，好让列国看见了就降服、归向神。先知发出赞叹的赞美说：「有何神像祢」。有何神像祢也就是弥迦这个名字的意思。神是不永远怀怒，喜爱施恩的神，祂用赦免之恩来叫人敬畏祂，祂用守约的诚实和慈爱给人存留了得救的盼望，所以先知不能不在此称颂神的救恩！在2020年最后的一天，盼望我们也能由衷发出有如弥迦的赞美，宣告神是那位无可取代的神，在新的一年，仍然能够以这样的信心来面对每一天。

我虽跌倒，仍要起来

弥迦书7:7-13 高喊仇敌不要夸，我虽跌倒要起来；怜悯慈爱未曾离，坚定仰望等候神。最后，先知的眼光从人的全然败坏转到神的应许信实，使充满谴责、审判的弥迦书，戏剧性地以一篇凯旋之歌作为结束。这时，先知不是沮丧、放弃，而是在祷告中仰望、等候。等候是无助者最有力的行动，因为神必在乎。先知警告仇敌不要夸耀，且说「我虽跌倒，仍要起来」，因为她为罪受罚只是暂时的。先知宣告到耶路撒冷蒙拯救之日，也是仇敌被羞愧遮盖之时，我們的牆垣必重修、境界必開展，一切神的祝福都要歸到我們這邊。神是怜悯的神，今天虽然我们经历了新冠肺炎前所未有的艰难与困苦，但神的慈爱从未曾离开过。盼望我们相信神必扶持，坚定仰望等候祂的作为，更深地信靠祂。

敬畏神的家庭

弥迦书7:1-6 社会罪恶达极致，家庭关系尽崩坏；人神关系出问题，圣民腐败有祸了。先知弥迦慨叹以色列人的腐败，此时的南国犹大好像收尽果实后的果树，虽然枝叶茂盛，却没有可吃的果子；虽然百姓宗教的热忱高涨，但真实的属灵光景却是一片荒凉，地上虔诚人灭尽；世间没有正直人。人与神的关系如果出了问题，人与人的关系一定也会出问题。不但君王、审判官、位分大的依仗权势作恶，无权无势的普通人也都用网罗猎取弟兄，邻舍、密友和亲人之间互相算计、彼此争斗。今天，许多人以为不信神就不必受律法的约束，可以自由展现人性的美善、实现自我的价值，结果却把人性的丑恶发挥得淋漓尽致，最后人的仇敌就是自己家里的人。盼望我们所属的家庭是一个「敬畏神的家庭」。

不公道的天平和诡诈的法码

弥迦书6:9-16 天平法码知诡诈，使你荒凉遭嗤笑；看重智慧听惩罚，恢复公义敬畏神。神透过先知宣告对耶路撒冷的定罪与刑罚。定罪的对象并不是只有恶人、富户、不行公义，而是全城都已经败坏的。然而，惩罚是你要吃却吃不饱，不得满足；你必撒种却不得收割，枉费工夫。神以「不公道的天平和诡诈的法码」比喻他们的恶行。神已经给了百姓七百多年的时间，证明人是不可能做到行公义，好怜悯的，神现在要击打、拆毁百姓。因此，弥迦向以色列人呼吁，你们要敬畏神并聆听祂的话，这样才能得着真智慧。今天，神也不允许祂所拣选的人长久地停留在神以外的事物上，即使是追求貌似属灵的事物或事奉。求主帮助我们远离虚假与暗昧的行为，不要效法不蒙神喜悦的恶行。

话在盼望与等候之中

弥迦书5:2-9 救主基督弥赛亚，降生作王施恩泽；如今得救成事实，盼望等候主再来。神的子民本该按神的公义和主权革除社会陋习，过圣洁无瑕的生活，但犹大反要因自己的过犯遭受神审判。犹大虽被敌人围攻，但神却应许赦免和拯救至终必临，将来会有一君王弥赛亚，要从伯利恒而出，治理与牧养百姓，使民安居。神在百姓中间立首领保卫他们，敌人亚述不但不能进侵，且受以色列人辖制。神也向身处万国中的以色列民大施恩泽，如同降下露水甘霖，也像少壮狮子般更有力量抵挡仇敌。如今我们得蒙耶稣救赎的事实，成为先知弥迦的应证，并得以在盼望中等候耶稣的再来。愿主帮助「话在盼望与等候之中」的我们，能够完成祂所交付的使命，把福音传到地极。

当献什么给神呢？

弥迦书6:6-8 反讽质问说要求，当献什么给神呢；牛羊油河献長子，无非行义好怜悯。先知借着反讽质问以色列人，在朝见神时「当献什么给神呢？」这个人好像很属灵，不断地寻求如何讨神喜悦，但是实际上，他的每个问题都是在侮辱神，用人的败坏来忖度神，把神当作可以收买的偶像。实际上，神所看重的不是物质的供物，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。今天，我们也常常和以色列人一样，肉体越是软弱，越想倚靠肉体来挽回。以色列人是用更多的献祭来交换恩典，我们是用更多的聚会、事奉、奉献和祷告来讨好神。神也同样问每个新约信徒：祂向你所要的是什么呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？

给他起名叫以马内利

以赛亚书7:10-17（圣诞节特别经文）以色列民求预兆，马槽今日降神子；内住圣灵齐敬拜，利好福音传天下。神看顾处在危机中的人，祂差以赛亚安慰深陷不安中的犹大王亚哈斯。虽然亚哈斯因不信拒绝神满有恩典的救恩，神却按照既定的计划，向大卫全家，即整体犹大百姓宣告惊人的以马内利兆头。神说看哪，必有童女怀孕生子，「给他起名叫以马内利」，以马内利的意思就是神与我们同在。这预言正是预表了后来耶稣的降世为人。亚哈斯拒绝神不听劝，给南国带来审判是前所未有的。今天，我们也常有像亚哈斯王一样不相信神，但无论世人如何反应，神依然为世人预备了救赎。在欢庆圣诞节的同时，除了恭祝大家圣诞快乐，也让我们一起以感恩的心来思考以马内利的真正意义。