2020 年小组分享 11月份第四周记住神的名

“摩西之歌人人吟，天地作证神荣耀；信实无伪又正直，愚昧无知不可为。回想追忆神帶領，得见始終如一神；若问长者他述说，如鷹背在兩翼上。教訓淋漓要如雨，言語滴落要如露；不要轻看神作为，总要记住神的名。“ 摩西之歌是神为着将来的世代预备的一首属灵的流行歌曲，目的是让人能朗朗上口、世代相传，好让他们落到悖逆、失败的境地的时候，可以心里追念，尽心尽性归向耶和华-你的神，回转到蒙恩的地位上。摩西向以色列人吟诵神所嘱咐的內容，他特別向落到失败中的百姓宣告耶和华的名，也就是神自己的性情，并教导那些不认识神的百姓，要将一切的尊荣归於神。摩西期盼以色列人无论在什么样的环境中，都能「记住神的名」，并回想神为他们所行的一切，不要忘記神的恩惠。摩西藉由詩歌责备悖逆的百姓，让他们认识自己的乖僻弯曲和不要成为愚昧无知的民。摩西形容这位神对在旷野生活的以色列人而言，如同永恒的磐石，祂既公义又正直，信实无伪。摩西同样期盼以色列人能以这位如永恒磐石的神，作为他们生命中的目标与喜乐，过荣耀神的生活。以色列人能蒙拣选与救赎，并不是以色列人有什么优点配得救赎，而是神在他们极其困苦的时候，救赎他们，看顾、保护、引导他们，领他们出埃及、进迦南，使他们能享用神的所有。摩西在歌中描述耶和华像慈爱的牧人，环绕眷顾他们，在他们的周围保护他们，又好像人保护自己眼中的瞳仁、大鹰保护雏鹰一样。在保护以色列的事情上，并无外邦神的参与；以色列人断无离弃神的藉口，把耶和华的恩慈归给别的神。摩西帮助以色列人回想神在上古之日所行的一切作为，今天同樣的，作为神儿女的我们，无论在什么样的景况中也要像摩西所嘱咐的，竭力记住神一直以来对我們的引領，记住神的名并以与祂同行的心來生活。

本周经文

申命記 31:30-32:14

“ 30 摩西將這一篇歌的話都說與以色列全會衆聽。1 諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。2 我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。3 我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的上帝。4 他是磐石，他的作爲完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。6 愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。7 你當追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。8 至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。9 耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。10 耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。12 這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。13 耶和華使他乘駕地的高處，得吃田間的土產；又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油；14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。“

一、经文分享

第31章至34章是申命記最後的一大段，講到摩西在臨終之際，對以色列民的囑咐。他把約寫出來，交給以色列民；他把約留了下來，也把領袖留了下來，不但是新領袖，而且是新的領袖群體。在新的時代，以色列民要走一條新路，他們要有新領袖。在這段路程中，摩西不再跟他們一起，他們要跟從新領袖。在摩西走後，約書亞將成為新領袖，取代摩西。最高的領袖仍然是神，約書亞像摩西一樣，是神的代表，是神所膏立的。摩西不但藉著神的話語，也通過神的命令（31:5），以以色列的背叛與神的審判為主題，写下一首歌。申命记第32章1-43节这首歌被称为「摩西之歌」。摩西的这首歌，是以色列人的简短历史，使他们不要忘记过去的错误，免蹈覆辙，并使他们知道，只有信靠神才有盼望。摩西作此見證之歌，並使以色列百姓吟誦，使他們每當唱起這首歌時，就能夠清楚地認識到正因他們的悖逆，審判才會臨到他們。虽然这首歌里有责备，但目的却不是为了控诉，而是为了使悖逆的百姓「灵魂苏醒」（诗23:3）。因此，摩西的话「淋漓如雨、滴落如露」（2节），充满了恩典；「如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中」（2节），目的是要使枯干的生命得滋润。詩歌中摩西共写下了神挽回人的十步曲，本周经文只讲述其中的四步。

神挽回人的第一步，是向落到失败中的百姓「宣告耶和华的名」（3节），也就是神自己的性情。百姓若在困苦中开始追念、向往神的「完全、公平、诚实、公义、正直」（4节），就能成为复兴的开始。即使百姓已经「全然败坏」（31:29），但慈爱的神在管教之中仍然呼唤他们回转，只要人一回转，神就会立刻「回转过来」（30:3），继续作保护、拯救他们的「磐石」（4节）。第二步，是责备悖逆的百姓，让他们认识自己的「乖僻弯曲」（5节）和「愚昧无知」（6节）的光景。人若不认识自己的罪，也就不会甘心回转。所以，要挽回弟兄，首先就要「用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人」（提后4:2）。「乖僻弯曲的世代」（5节）、「愚昧无知的民」（6节），是指将来全然败坏的百姓，与神的性情（4节）完全不同。「有这弊病就不是祂的儿女」（5节）原文是「他们因自己的缺陷，不能作祂的后裔」。「你的父」（6节），指神是百姓的创造主；「将你买来的」（6节），指神是百姓的救赎主。第三步，是让悖逆的百姓「追想」（7节）神拣选的历史（8-9节），珍惜蒙拣选的地位。雅各全家下埃及时，「凡从雅各而生的，共有七十人」（出1:5），因此70被称为「以色列人的数目」（8节）。挪亚的后裔在地上所建立的，正好是70个邦国（创10:1-32），所以说神「照以色列人的数目立定万民的疆界」（8节）。「照以色列人的数目」（8节）表示神把70个邦国分配给70个天使来看管。波斯国、希腊国都有不同的天使在守护（但10:13、20-21）。以色列是「独居的民，不列在万民中」（民23:9），并不属于那70个邦国，而是被神拣选归在祂自己名下作「耶和华的分」（9节），由天使长米迦勒亲自守护（但12:1）。

第四步，是让悖逆的百姓「追想」（7节）神救赎的历史（10-14节），珍惜蒙救赎的恩典。并不是以色列人有什么优点配得救赎，而是神在他们极其困苦的时候，救赎他们，「看顾、保护、引导」他们（10-11节），领他们出埃及、进迦南，使他们能享用神的所有（13-14节）。第10节描述以色列国的诞生与孩童时期。他们从埃及出来之后，神便以母鹰一般的爱，引导、教育和保护他们（11节）。他像慈爱的牧人，环绕眷顾他们，在他们的周围保护他们，又好像人保护自己眼中的瞳仁、大鹰保护雏鹰一样。在保护以色列的事情上，并无外邦神的参与。以色列人断无离弃神的藉口，以色列民何竟转向偶像，把耶和华的恩慈归给别的神呢？这歌从第13节开始，所说的都是预言。神带领他们进入应许他的祝福里。总结本周经文，在序言部分摩西使用了極其莊嚴的語句，使聽者集中注意而聆聽；尤其是他選擇天地作證人，欲以此強調此歌的不變性及宇宙性重大意義。天與地為神最永久的造物，被召來聽詩中的話語。這些教訓像雨露能給需要的人生命。此詩的目的在宣揚神的名，神完全、正直，是萬物的根基和保障。摩西宣告神是我們的磐石，他是屹立不動的磐石，永遠為逃向他的所有人提供安全而堅固的藏身處。此比喻也以沙漠為背景，摩西想到了不同于易積易散的沙山,總是屹立不動地固守原地，從沙漠的所有危險中安全地保護困頓遊人的巨大磐石。 7至14节記下了神對祂子民的萬般慈愛，表現在一連串歷史大事上，以色列人的父親和長老都可為此作見證。這包括揀選以色列人為神的子民，拯救他們出埃及，賜迦南美地。以色列的歷史雖然是人類不斷背叛，卻因神無限的恩典而充滿慈愛與憐恤的歷史。因此當以色列的後裔以真實的心回顧自己民族的過去历史時，他們必能真正悔改。

二、信仰功課

1、作一首歌

這是神吩咐摩西最後的一件事：摩西領導以色列人四十年之久；這其間他常與神來往，遵行神許多命令，作了許多事業，然而末後的一件事業，就是作一首詩，神也說明詩的內容和宗旨。一篇偉大的詩歌，與一國人民的生活，好像打成一片；實實在在念誦不忘，在禍患災難之中，這詩歌要見證神的真理；在困苦艱難之中，這詩歌要安慰勉勵；在順利快樂之中，這詩歌要發表頌贊感謝的心。誡命也許忘記，詩歌必念誦不忘。所以神吩咐摩西作一篇詩，教導以色列人。可見神待以色列人，教導他們真是完全周到，無微不至。由此可見詩歌的重要，神特別命令人寫詩歌，文章有許多體裁，格式，神所賜給我們的聖經，各種體裁俱備。特別有一部詩篇，古今多少信徒用這詩篇敬拜讚美神，用這詩篇禱告祈求神，用這詩篇安慰勉勵教訓自己。詩篇將人各種的思想，感情，意志，發揮出來。人心裡最深的感情，最真的意志，藉著詩篇發表出來。除了聖經的詩篇之外，歷代的教會，有人受聖靈感動，寫了許多詩歌，這是全教會信徒最寶貴的產業。路得馬丁前四百年宣導宗教革命，一個最有效的方法，就是他所作的詩歌。前兩百年衛斯理主領奮興會，也是藉著他兄弟所作的詩歌，將悔改成聖的道理，藉著詩歌使家喻戶曉。偉大的詩歌，是我們偉大的產業；我們要會享受或是個人，或在家庭，或在禮拜堂，要多唱詩歌，要享受神所賜的產業。自衛斯理以後，每次教會大奮興，都得詩歌的幫助。因為人被聖靈充滿，就要用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。，

2、神的所是

人的心思不肯貼在神的身上，主要的原因是因為人不認識神的所是，因此對神只有含含糊糊的概念，甚至是完全錯誤的觀念。摩西的歌一開始，就把神的所是帶到人的面前，叫人遇見神的所是，就把心意掉轉過來，從疏遠神轉為愛慕神，不甘心再遠離神。“祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。” （4）磐石說出神是永久堅定的神，祂是可倚靠的，祂總是照著祂的應許來成全祂手所作的一切，祂怎樣向祂的子民說話，也就怎樣的作好在祂的子民身上。祂的公義與正直保證了祂的應許必不落空，也保證了祂的恩慈與憐憫不會停止，祂以公平與正直對待祂的子民，不喜歡祂的子民偏離公正而走進黑暗絕望中。是這樣的一位神來負祂的子民的責任，祂無微不至的呵護祂的子民，只喜歡祂的子民享用恩典，而不要祂的子民作愚昧的事。聖靈感動摩西說出，“這乖僻彎曲的世代，向祂行事邪僻，有這弊病，就不是祂的兒女。”（5）這話是完全可以理解的。神是完全的神，得著了祂就得著了完全，偏離了祂就得不著完全，只有愚昧無知的人才會偏離那樣可敬愛的神。

3、神的所作

”祂……是你的父，將你買來，……祂是製造你，建立你的。”（6）祂是父，因為祂製造並建立了人。祂把人造出來，讓人站在兒子的地位上，讓他們有完全的權利享用祂的一切，祂也毫個吝嗇的讓作兒女的去享用祂。在祂創造並建立人的心意中，祂定意要使他們成為神的榮耀，作神的能力與權柄的顯明，更要在生命中與祂合一。這是何等的作為！知道祂作了這樣大事的人，都會承認祂是神，是配得敬拜與愛戴。神創造並建立人的心意是至美至高的。但人的愚昧不顧神的定意，背棄神而落在魔鬼的網羅裡，失去了作神的榮耀的身份，也失去了神作他們的分。奇妙的神竟…在背逆的人身上顯明了拯救，祂付出了代價作成救贖的恩典，挽回那些為奴的子民。在出埃及的事上，以色列民明白了救贖的意義，在救恩中的人更清楚神的心意，祂付出懷裡的獨生愛子為代價作成了救贖，為要恢復失落了的人，回到他們原來在神心意中的地位，也再次享用神作他們一切的實際。作成救贖的神，豈不是該配得我們完全的敬愛祂麼！祂選召祂的百姓歸在祂的名下，使祂的百姓成為祂的產業。”耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅煽展，接取雛鷹，背在兩翼之上。”（10-11）並不是祂的子民配得神的揀選，而是神在他們落在極其艱困的時候，選召了他們，造就了他們，使他們成為神的所有，也享用神的所有。這麼大的恩情，白白的臨到神的子民的身上，認識恩典的人，都要堅定的緊緊跟隨這一位向人賜恩的主。

4、獨一的神

明白了神的所是和所作，獨一的神的事實就顯明了。宇宙中只有一位神，除了耶和華以外，再沒有別神。若是在宇宙中有許多的神，人就可以隨自己的喜歡去選擇他們自己的神。但事實上是只有一位神，除祂以外，並沒有別的神，只有祂是神，祂是萬有的源頭，是宇宙的終結，一切都是 “本於祂，倚靠祂，歸於祂”（羅11:36）。不揀選這一位神，人就得不著神，人沒有神也就沒有指望，全然是活在虛空之中。“這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。”（12）從選召到造就成功神起初的心意，完全是神自己所作的，神把祂的心意放在他們身上，神花盡祂的心思在他們身上，為要使神成為他們的滿足，他們也成為神的滿足。榮耀的獨一的神，祂配得全地的人的敬愛，祂雖是獨一的神，但祂卻把祂自己給了人。真正的認識了這位獨一的神的所是和所作，我們都給祂完全的折服而完全的歸向祂、敬愛祂。

5、神的看顧

申命記32章1至13节是摩西之歌的其中一段，內容不但頌贊神的恩典，用言語表達他內心的感激，衷心摯誡稱揚宣告神的名；這詩歌以神的看顧為主題，而以兩種思想表達。第10節說：「耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，如同保護眼中的瞳人。」這是對神看顧最積極、最美妙的描寫。事實上世人無論居住在任何地方，都好像居住在曠野荒涼野獸吼叫之地。然而11節说：「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」這是比較消極一方面的看顧。多少時候我們總認為神看顧人，就足使人得平安，得穩妥。但有否想到受傷、疾病、打擊，乃是神的手在那裡攪動，他不讓我們太舒適而忘記他，也不讓我們太安定而忘記求長進，巴不得我們接受他的攪動，順服他的攪動。一個人把另一個人攪動，可能為了滿足自己的興趣，發洩自己的情緒，或許是要人服從自己，顯出自己的力量，甚至是並無目的，然而神對人的攪動，簡單說，他的目的是要人得造就，受教育，作好準備。神不願意我們過放縱任性的生活，在溫床中養成閑懶無用的性格，所以要在我們舒服穩妥的環境中攪動。神攪動人是在人不察覺不知道的時候，所以神對教會有任何攪動的時候，我們不要憂愁恐懼，若出乎人的攪動、是煽動、破壞、分裂，若出乎神的雖有痛苦，至終是得著纏裹，得著醫治、得著安慰、得著復興。他堵住破口，使人得造就，他成全一切，使教會得興旺。盼望我們體驗如今是否仍在安樂窩中，一點也未被攪動，若然，就當祈求主說：求你在這些時候，擾動我們，復興我們。老鷹把雛鷹趕離了溫暖安舒的巢窩。然而它「在雛鷹以上，兩翅搧展，接取雛騰，背在兩翼之上。」同樣，神應許我們，永遠與我們同在，他對我們攪動，乃要使我們肯脫下那些容易纏累的東西？經受訓練成為更合適的，作為見證他、榮耀他的器皿。

三、记住神的名

“耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天。”（诗8:1）许多基督徒只知道神的一两个名字，其实神是有许多名字的。你是否曾有想不起别人名字的经验？我们都有，特别是正当我们同时与一大群人见面的时候，我们可以分开记住人的面孔和名字，可是要把人与名正确地套在一起时，我们却没办法不出错，这很容易为我们带来麻烦。不过，论到神，情况就不太一样了。神虽只有一个面孔，却有许许多多的名字。要是我们不知道他所有的名字，可能就没办法了解他全部的特性。神有好几百个名字，可是有时候，我们好像连几个最基本的都记不得。在我们最需要记得神某个名字时，我们却偏偏忘记。举例来说，我们可能记得他是我们的安慰师，却忘了他也是我们的救赎者；我们可能记得他是我们的保护者，却忘了他也是我们的医治者。有些人只记得神是我们的拯救者，其他都不记得。虽说记得神是拯救我们的已绰绰有余，但神想要的，不只是那样而已。祂要我们知道祂所有的特性，因为我们对祂的认识会影响我们生活的方式。神有那么多名字，而这些名字都是与我们有关系的，可惜许多基督徒都不知道神的名字与我们有什么关系。神的名字既然与我们的关系那么重要，我们应当怎样尊祂的名为大呢？我们知道要赞美神，但如果不认识祂的大名和祂的美名，我们怎样赞美祂呢？许多时候我们口里唱赞美诗，但心里不知道是怎么一回事。还有一些基督徒只在口里歌颂神，而心里没有一点尊重我们伟大的神。请记住，我们赞美要 ”口唱心和地赞美主。”（弗5:19）世界的名人，他们的名字与我们没有关系，但神是我们的神，祂的大名、美名与我们大有关系，所以我们必须「记住神的名」，要尊主为大！

“神”，本来不是名字，正如 “人”，不是我们的名字。我们每一个人都有自己的名字，有些人不只拥有一个名字。许多基督徒以为 “神” 就是祂的名字或祂名字之一。所以我们先要把神与神的名字分清，然后我们再来看看神的名字。首先让我们谈谈 “上帝” 这个词。以前翻译圣经，把 ”神” 字译成 “上帝”。后来有译 ”神” 的圣经。“神” 字版圣经在 “神” 字前面空了一格，这不是为尊重而空了一格，因为 “耶和华”、“耶稣”、“基督” 前面都没有空一格，难道我们不应尊重耶稣基督吗？原来 “上帝” 版圣经，“上帝” 二字占了两格。后来编印 “神” 版，“神” 字只占一格。为了编排一样，所以就空了一格。“上帝” 版圣经，把真神译作 “上帝”，把假神仍然译神字，因为不能把假神译成 “假上帝”。圣经原文，无论旧约希伯来文或新约希腊文，真神与假神同是一字。英文把真神大写God，把假神小写gods；只用大写和小写来分别。“上帝” 版圣经，也离不了用 ”神” 字，例如：“神人”、“神性”、“神迹”、“神能” 等。“神” 版圣经，连一次 ”上帝” 也不用，不会译作 “上帝人”、“上帝性”、“上帝迹”、“上帝能” 等。所以 “神” 版圣经的译法是最好的。“耶和华”，这是一个最特别而又最常用的名字，是与人立约的名字（出19:3，20:1-3，耶31:31-34等），共用了6823次。耶和华是 “自有永有” 的意思（出3:14-15，赛40:28）。第一次提到耶和华是在创世记2章4节，创世记第一章不提耶和华。在神 “歇了祂一切创造的工”（2:3）之后开始用，这是在人被造之后。神造人之后，把人放在伊甸园里（2:8），这是耶和华对人的关怀。“万军之耶和华”，既是由天使组成的天军（诗68:17，104:4，148:2，太26:53），特别是以赛亚书6:1-3讲 “撒拉弗” 时，就说 “万军之耶和华”。万军之耶和华多用于以色列分裂后及失败时；在国家将亡遭刑时，耶利米书提了80次，哈该书提了13次，撒迦利亚书提了51次，玛拉基书提了24次。在我们遭危难时，特别需要 “万军之耶和华” 的帮助和保卫。旧约神的名字比较多，新约神的名字比旧约少，只有神、主、父。“……以马内利翻出来，就是神与我们同在。”（太1:23）这里用 “神” 一字在新约最多，常是带属格，即 ”我的神”、“我们的神” 等。“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”（徒19:20）这里的 “主” 意思是主宰、管理万物的神。新约的 “父” 是父或祖先的意思。旧约的父是与以色列人有关系（申32:6，赛63:16），是对整个民族说的。新约，神是每个信徒的父亲（弗3:14，来12:9，雅1:17）。神，就是父，祂是万物的创造者（林前8:6）。

当中国著名的牧师王明道最终获释出狱的时候，他这样说：“在过去这二十年，我没有圣经。高兴的是，在我21到24岁的时候，我花时间在家里做家务和研经。我记住了很多篇章。这些记在我心里的经文，一段接一段地浮现，让我坚强起来。假如没有神的这些话语，那么不单是我，其他许多人都早就被魔鬼打败了。” 同一时期，中国南方的林献羔牧师也被囚在监里多年。他说：“那时我才明白为什么我在圣经学校记住了那么多神的话。只有靠着不断重复圣经经文，我才能保持清醒。” 神的名美妙。我们要认识神的美名，我们更要认识神的伟大。如果我们只羡慕神的美名，而不尊主为大，我们的羡慕就没有用处了。神的伟大，不是指祂的权力大。大君王只有大权力，但如果他心地不好，百姓就大受压制。我们不要停在救恩上；不要一切都是为了自己。如果这样，我们就不会长进。我们不要把自己看为最大。我们在神前被看为大，这是神的恩典。如果我们真的认识神的伟大，我们就会不停发出赞美。神是伟大的：祂不单大有权能，而且祂是大有公义与慈爱的。如果我们的神只有大权而没有公义，我们就只有口服心不服。感谢神，我们的神是公义的神。如果我们的神只有公义而没有慈爱，我们一生都不会有喜乐。感谢神，我们的神又是满有慈爱的神。当我们对神有更深的认识，认识到我们的神是完全的神，我们就会口贴尘埃地俯伏敬拜，我们的感谢和赞美就会从心里面真诚地发出，使神得到大大的荣耀。我们不只不要妄称，我们更要加深认识。当我们越发认识神的美名时，我们就会深深地从心里不断地发出感谢和赞美，使神的名大得荣耀，我们也不断从神那里得福。

四、记住神在你生命中的作为

上帝了解你所面臨的一切困境，祂期望幫助你度過難關。我們要永遠記得，上帝站在我們這邊，祂永不離棄我們！神啊，祢聽見我的禱告了嗎﹖有時我們碰到困難，會懷疑神是否與我們同在，不相信祂對我們有最完美的計畫，但是耶穌基督曾經承諾：“我已經勝了世界！”（约16:33）我們一定有足夠的能力倚靠神度過難關。为了记住神在你生命中的作为，除了本周经文上所说的，需要有感恩的思念、信心的交托及单纯的依靠之外，我們还需要明白以下七件事！1）上帝的愛長闊高深：上帝愛你到一個地步，即便你沒有為祂做任何事，或是你曾經犯下某些天大的罪，都不會使祂停止愛你。約翰一書3:1告訴我們，”你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。” 當我們處於困境中時，要記得，無論你犯了多少錯誤、惹祂生氣多少次，上帝還是愛你。祂的愛不似塵世間的情愛，而是永恆的愛。2）神蹟是真實的：神蹟不僅是真實的，而且每天都在發生。當你在極其困難的處境中，上帝想對你說：“他是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。”（申10:21）這些神蹟出現在你生命中的每個夢想、每個啟示性的時刻、每個你改變的人或改變你的人、每個你愛的人。在這些重要的時刻，上帝彰顯了神蹟。可能不是每個神蹟都是顯而易見的，有時它們很微小，但神給你帶來了小神蹟，因此你可以相信，祂也願意給你大神蹟！當你開始尋找周圍的小神蹟，你會發現它們無所不在！3）上帝會帶領你度過難關：上帝希望我們記得試煉終使我們變得更加堅強，祂必帶領我們度過人生一切風浪！以賽亞書43:2提到，“ 你從水中經過，我必與你同在；你𧼮過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。” 無論大或小，你所面對的每個困境，都將使你變得更堅強。如果你允許神鍛鍊你，祂會使用這些考驗來提升你的信心和力量，即便有時你仍不明白，但每個痛苦的背後，都有神的旨意。

4）上帝對你的人生有完美的計畫：上帝對你的人生有一套完美的計畫，早在你出生前，祂就為你訂定生活和目標，為你作最好的安排！耶利米書29:11說，“耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。” 有時候，上帝的計畫與我們的意思不同，但祂的計畫總是完美無缺的，祂從不一次完成所有事情，而是帶領我們腳踏實地走完全程，他希望教會我們憑信心而行，不憑眼見。最重要的是，我們必須耐著性子，且信任神的計畫遠超過人的計畫。5）上帝會永遠陪在你身邊：上帝希望你記得祂永遠不會離開你。即使你處在人生的十字路口，或曾迷失了路，都不要對神失去盼望。彼得前書5:10分享，“那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。” 你可能曾覺得自己很孤單，但上帝就在那裡。聖經提到，主必會為我們爭戰，我們只需要靜下心等候，相信上帝永不離棄我們。6）上帝是偉大的醫治者：聖經記載，耶穌在世上的事奉期間，施行許多醫治神蹟，祂不僅醫治身體有病痛的人，也醫治傷心的人；祂不僅承擔你所有的痛苦，也擁有醫治你的能力。在每個看似煎熬的時刻，神希望我們知道「祂在場」！而當我們接受治療並恢復生命時，人生就會不再一樣。7）上帝傾聽你的每個需要：不論你每次講話、禱告時，上帝一直在傾聽你的聲音。可能你會懷疑「有嗎？」但祂總是證明自己在聽，因祂總是關注我們所關心的事情。有時，你會認為「神沒在聽」，因為祂沒有照著你想要的方式回應你，或很難聽見祂想說的話，事實上，你需要「調低」世界的音量，才能聽見上帝的聲音。當你碰到問題時，讓神的話語成為你的幫助！上帝了解你所面臨的一切困境，祂期望幫助你度過難關。我們要永遠記得，上帝站在我們這邊，祂永不離棄我們！

五、基督徒当记住的事

要记住神的荣耀，神的国度和神的名，而不是你自己的哪些事。要记住耶稣基督美好单纯的福音，你需要不断成长，越发依靠主，有更扎根在圣经教训之上孩童般的信心。要记住大使命，让它总是位于激发你，让你关注学习、讨论和你祷告的原因的先头位置。要记住你的软弱，要依靠神、依靠别人，在人群中生活，不作独立自主的独行侠客，太过忙碌、太过聪明，以致不能真正与教会里面的其他人建立关系。要记住教会，是神约民的教会、委身教会、参与教会。要记住保守自己远离大事奉，大教会，大名，以及一切由你驱动的事奉排场仪式的诸般偶像。要记住圣经它是靠着圣灵大能维持、每天赋予人生命的活水泉源。要记住主日，要记住神造我们为要敬拜祂、安息和放松；好好工作，好使你能好好放松、好好休闲、好好安息。做好时间计划安排，留出固定时间与其他人交往、建立友情。要记住要让自己继续注目关注基督，祂是为你的信心创始成终的，祂总要支持你完成祂对你生命的呼召，所以要把你的信靠和你的将来交给祂看顾，而不是托付给你自己的能力、智力或经历。要记住你事奉不是要成为在会众之上的主人，而是要作会众的牧者- 仆人，作神的管家，天天跪在主面前，向祂宣誓效忠，以主作你自己生命终极的爱。要记住牧养的事奉是围绕两个最大呼召进行，就是祷告和传道的事奉，所以你自己要专心以祷告传道为事 — 不仅仅读经和讲道，还要倾听，默想和与神相交，不仅仅说你这样做了，这还是为我们自己灵魂的缘故。要记住圣灵是你终极的老师、中保、谋士、保惠师和朋友，所以无论坚强还是软弱，相信还是惧怕，都要倾尽全力倚靠祂，求祂给你加力，祂总要扶持你，仰起脸来光照你。

要记住你起初的爱。要记住以神为乐，让神成为我们喜乐的源头；不是神给我们的东西让我们快乐，是神自己成为我们的快乐。要记住借着耶稣基督，我们可以与神和好，我们自己也得着了平安，与人也有和睦。要记住借着耶稣基督，我们可以因信进入我们现在所站的这个恩典中，每天经历神的恩典。要记住借着耶稣基督使我们得救，而且过去、现在、将来，神都是我们的救主。要记住无论是过去还是现在，无论是在贫瘠的旷野还是富饶的迦南地，作为神的百姓，惟一的存活之路就是顺从。要记住应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神；神所赐那超越人所能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。要记住耶和華－你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。要記住神對於禱告豐盛的回應，無論在何時無論在何地，想到的時候就禱告；當我們常常禱告，禱告冊上那些神對於禱告的豐盛回應成了我們的見證。要記住神對於人豐富的供應，我們一生充滿著無數的需求，神樂意供應，讓我們有信心渡過忍耐與灰心的時刻，經歷祂恩典豐盛的供應。要記住神美善的旨意，祂是所有美善賞賜的源頭，神美善的旨意是永恆不變，這不只關乎祂要我們做什麼事，也包括祂要我們成為怎樣的人。要記住神所給我們如雲彩般的見證人，這給了我們信心，可以揮別失落與灰心，再度邁開步伐，朝著天路繼續前行。要记住不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

结语

聖經中的名字常常有特別意義來表明那人的特點或與他有特別關係的歷史，好像亞伯拉罕的意思是多國之父，撒拉是多國之母，以色列是尊榮的王子，……這些名字不僅有上述的特殊意義，更重要的是記錄著神的計劃和神的應許。神自己的名字更是如此，在聖經中神使用過好多個名字，每個名字都有特別的啟示，把神自己向人啟示。聖經中關於神的名字這方面的章節有很多，舊約聖經中神的名字有耶和華、忌邪者、全能者、至高者，還有神的名叫耶和華是我的牧者，是我的旌旗……舊約聖經中記載比較多的是神以耶和華這個名來作工帶領人，作了整個舊約時代的工作；新約聖經中神的名字有耶稣、以馬內利、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄树、世上的光、道路、真理、生命、门、粮等等共一百一十二个。新約裡更多記載的是神的名字叫主耶穌，耶和華這個名不再被提起，主耶穌這個名最終也傳遍了地極。神在圣经里的名字代表了每一个祂要我们信靠祂的方式。你相信吗，祂是你的力量（参诗18:1)、你的和睦（平安)（参弗2:14)、在你沮丧时，祂是叫你抬起头来的（参诗3:3)，是炼净你的（参玛3:2-3)，是你的智慧（参林前1:24)，是那指教你的（参诗16:7)，是你的安歇之处（参耶50:6)。这每一个名字都是神圣的，而我们也要用神圣的态度来对待它们。神的名字代表神的本性、品格、威严、能力、命令；神的名能帮助我们体会到祂是谁，祂向我们作什么。神已經把祂的名字賜給了我们，所以每當我们祷告說：願人都尊你的名為聖時，要「记住神的名」、要记得神必会成就，也要让神的能力进入你的生命中。阿门！

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