2017年 小组分享 2月份 第三周 门徒的原生家庭观

2017年 小组分享2月份 第三周 門徒的原生家庭观

＂原生家庭非借口，快乐掌握你手中；自省自负面向神，浸潤在主大愛里。＂一顆受到傷害的心靈，如果沒有完全交託在上帝手中，讓祂的愛來醫治，就會讓我們因恐懼而感到沒有安全感。恐懼讓我們明知有上帝的同在，卻無法經歷到從上帝而來的真實平安。因此，价值观的重整对于每个基督徒来说是非常重要。一个人信主之后，价值观如果没有改变，那他的生命就和不信的时候没有两样，他也无法活出一个讨神喜悦的生活来。为此，我们要学习神的话语，建立正确的价值观，在基督里得着更丰盛的生命。有鉴于此，重整价值观的首要工作就是，我们要来看「门徒的原生家庭观」。我们人的一生中有两个家，一个是我们从小长大的家，有爸爸妈妈，也许还有兄弟姐妹。另一个是我们长大以后，自己结婚成家的那个家，我们把第一个家叫做原生家庭。我们人的一生中也有两件事情，一是记得的事情，另一个是不记得的事情。记得的事情，和当你年幼在原生家庭时一些不记得的事情，哪个对你的影响比较大呢？是那些我们不记得的事情对我们的影响更大。人好比一台运行良好的电脑，平时我们看到的电脑界面是我们需要看到的界面，但决定呈现这些界面的程序却隐藏在电脑编好的程序中。因此，我们也受一些看不见的程序的驱使，而表现出现在的行为。不要把原生家庭当作不肯成长、改变的借口，因为，你的幸福、快乐掌握在你自己手中。 过去原生家庭中发生的一些事情，你不需要负责任。但是，从今天开始，你所做的每一个选择，你都要自己负责任。你现在就是你子女的原生家庭！你在重新创造一个文化。作为一个基督的门徒，过去不对的事情，不要持续下去；过去好的经验，要把它传承下去。
本周经文
士师记11：1-11；29-33

＂1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。2 基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” 3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。6 对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。” 7 耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？” 8 基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战，你可以作基列一切居民的领袖。” 9 耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？” 10 基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。” 11 于是，耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。＂；＂29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。30 耶弗他就向耶和华许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 32 于是，耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。＂
一、经文分享
這世界有公平嗎？上一代不名譽的行為，令無辜的下一代蒙羞、抬不起頭來！責任應該由惹來禍患的當事人承擔，為何要把羞辱加在第二代的身上呢？毫無道理，卻是現實社會的常態。本周经文的主人翁耶弗他，聖經一開始就介紹說他是一個大能的勇士，但他也是一個內心深深受傷的人，因為他的母親是身分卑賤的妓女。這個永遠拂不去的卑賤烙印，讓耶弗他從小就被人瞧不起，長大後甚至被自己同父異母的兄弟驅趕出去，最後只好離開以色列境內，與匪徒群聚。雖然耶弗他是個大能的勇士，卻是個自我形像非常低落的人，那種得不到家人的愛、接納和尊重，那種被拋棄的失落和痛苦，就是一道為得醫治的傷口，深深地埋藏在他的心中，讓他對人和對上帝，無法有真誠的信任。
耶弗他本以為自己的一生就這樣落草為寇，與匪徒一起生活了。誰知道有一天，一個機會來了，面對亞捫人猛力的攻擊，以色列中居然無人能抵擋，眼看就要被殲滅了，以色列的長老忽然想起耶弗他，就主動前來邀請他回來做領袖，好帶領以色列人打仗。耶弗他簡直不敢相信，他既期待卻又怕受傷害，他在第9节里問：『你們叫我回去，與亞們人爭戰，耶和華把他交給我，我可以做你們的領袖嗎？』雖然他知道這只是個交換條件，或許他們只是在利用他而已，然而，耶弗他還是非常渴望贏得家人和族人的愛及尊重。經過長老的保證，他不計前嫌的回去了，並且以先禮後兵的方式和亞們人談判。從他和亞們人交涉的言辭和態度來看，耶弗他確實是個有能力有智識的人，他相當熟悉以色列的歷史。然而在28节里记载：『但亞們人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。』因此談判就此破裂了。
聖經說：『耶和華的靈降臨在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，有從米思巴來到亞們人那裏。』这里應該是耶弗他在召集那幾個支派的勇士一起前來抵擋亞們人吧！雖然亞們的軍隊強盛，但耶弗他有耶和華的靈在他身上，又有許多勇士跟隨他一起來對抗外敵，要打勝戰應該沒有問題。圣经告诉我们，在百姓立他作领袖、元帅后，耶弗他在米斯巴将一切的话都呈明在耶和华面前。这就说明他与神有美好的关系。正因为他与神有美好的关系，他没有让曾经不快乐的童年左右他，带他走向不好的道路，而是成为大能的勇士。而当他愿意如此去行的时候，神的灵就与他同在，他成为一个被神所使用的器皿，终於大大杀败亞們，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
然而，故事没有就此结束。在戰爭即將開打之前，耶弗他竟然向耶和華許下一個重願，他說：『祢若將亞們人交在我手中，我從亞們人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸祢，我也必將他獻上為燔祭。』〈30-31〉這句許願的話，是錯謬的誓言；惹來的禍端、難以收拾。為什麼耶弗他要許下這樣的重願，上帝並沒有向他提出這種要求啊？在這裏反映出耶弗他對耶和華上帝的認識，是停留在一種利益交換的關係上，他覺得若要得著上帝的幫助，就必須拿出一些等值的東西來和上帝交換。我們和上帝之間的關係，是否也停留在這種利益交換的關係上呢？耶弗他不知道這是上帝對祂百姓的憐憫和愛，雖然上帝明知以色列人是因受苦而向祂求救，只是在利用祂，並非真實的悔改敬拜祂，但上帝還是不忍他們受亞們人的欺壓，就特定差派他來拯救。上帝差遣，上帝必成就。但耶弗他是個從未被人真正愛過的人，他也無法體會上帝的愛。或者被父家趕出之後，受傷的心靈讓他對上帝沒有信心，他不相信上帝會無條件的幫助他，認為必須用條件式的交換，才能得著上帝的幫助。然而，更重要的是，他心懷苦毒，要報復他的父家從前將他驅逐之恨。
人的愚昧無知，讓自己必須親嚐苦果。耶弗他果然得勝了，當他衣錦返家，『不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊！你使我甚是愁苦，教我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」』為什麼耶弗他沒有想到最先出來迎接他的，竟是自己最愛的女兒呢？人心中的傷口若沒有得醫治，心眼是蒙蔽的。從前他因父家而傷害，如今他又把傷害加諸在他最疼愛的女兒身上了。當我們裏面的傷口沒有得醫治，我們最容易傷害的，就是自己最愛的親人。耶弗他的女兒因愛父親而出來迎接他，結果反而受到傷害。因父親的輕言許願，害她終身要為處女。耶弗他，一個大能的勇士，因為自小被人看不起，他得不到愛，也不相信人間有愛，他認識上帝，卻不相信上帝有恩典有憐憫，上帝的愛能夠醫治他心靈的破口。他看所有的東西都是利益交換的，他沒有看出上帝要給他的得勝，全是出於恩典，他對上帝的不信任，對父家的懷恨，最後所釀成的，是自己家庭的悲劇。
不同的解經家對31節有不同的解釋，有認為耶弗他當時是清楚想著要將人當作燔祭獻給神的，這是因為他曾多年在外流亡，習染了外邦人拜偶像將子女獻祭的陋習，在魯莽倉猝中，錯起了誓，以致後悔莫及；但也有保守的學者認為，耶弗他是熟知律法的，不可能做出神藉摩西清楚吩咐嚴禁的事情（參利十八：21；二十：2-5；申十二：31；十八：10），故此，他絕不可能殺自己的女兒獻為祭，他將女兒完全歸給神，是讓她終身在聖所裡事奉神，因是獨生的女兒，也就等如耶弗他家後繼無人了。又因為在遠方的聖所事奉的緣故，不可能時常看到家人和朋友，故此，在未去以前，先與同伴到山上有兩個月的相聚，38節和39節中強調耶弗他的女兒「終為處女」及「終身沒有親近男子」，均支持作這樣的解釋。不論那一個是正確的解釋，事實上，因耶弗他所許的願，使自己和女兒都受了極大的虧損；所以，耶穌曾教導說「甚麼誓都不可起」（太五：34）。
在舊約歷史人物中，耶弗他也許是最被誤讀和誤解的一位。然而，他生於卑賤，死於尊榮，看逆境為磨練的機遇，視苦難為化裝的福分，其不屈不撓，勇敢和虔誠的一生令人回味無窮。新約希伯來書作者將他與亞伯拉罕，摩西，大衛等一眾偉人列入“信心英雄榜”；皆因他信靠那位“可信的”神（提後二：13），神就磨練他，提拔他，使用他，使他成為一代信心偉人，也成為激勵後世信徒的榜樣（來一二：1-3）。另一方面，也許卑微的出身、長年的壓抑造成耶弗他暴戾的性格，面對以法蓮人(以色列十二支派之一)的無理取鬧，他以極其強硬的手段對付，最終殺掉的以法蓮人超過四萬。耶弗他擊退阿捫人，解決了當時以色列的心頭之患，但也留下了約旦河邊同胞的血，還有以色列女子每年四天為他女兒哀哭的眼淚。 尷尬的場合，考驗人的智慧。兩代的傷痕在耶弗他的故事中，留下了感傷與美德的足跡。耶弗他的故事也提醒我们，單純的信仰若欠缺理性的思考，後果不堪設想。
這一個基列人耶弗他，可能有許多許多的錯誤，有許多許多不懂神旨意的地方，有許多許多不應當有的許願，在許願中間是違背神旨意的事情。雖然如此，他的心從始至終是正直的，是正義的，是不埋怨的，是為神，為他百姓獻上自己，付出一切忠實到底的人。在以色列歷史中間很少有一個人，是這樣可歌可泣，是這樣充滿痛苦，從小受欺壓，結果還是用最美好的體力，最偉大的勇氣讓神使用，拯救整個以色列民，給他們有六年的時間，在太平中間享受神的恩典，因為他，基列人耶弗他，成了以色列的士師有六年之久。
二、原生家庭的影响力
1957-63年，美國心理學家哈洛做了一個猴子實驗，證明小孩出生時有愛和沒有愛的分別。用人類作實驗是很困難的，他就把在恆河剛出生的猴子放進實驗室，裡面有兩個模型，一個是鐵絲網做成有奶水供應的猴子媽媽，一個是毛公仔但沒有奶水供應的猴子媽媽。發現小猴只從鐵絲網母猴吃飽後就跑回毛公仔母猴。他做了兩個實驗，第一、當把一個只懂簡單動作的機械人放進去，小猴第一個反應是走回毛公仔母猴；第二、只有鐵絲網母猴的猴子當被放出來後，往往瑟縮一角，慢慢死去，但只有毛公仔母猴的猴子被放出後，會探索新世界，健康地成長。人成長當中，愛和接納非常重要，不可彌補，不可代替。充足的奶水只是豐富的物質，並不能代替愛和接納。
不被接納，莫大的傷痛，無論在教會，在家庭，都是長期的痛苦。家，本應是地上的天堂，卻成了人間的地獄。11:7 耶弗他與長老的對話中，他質問對方不是恨他的嗎？不是趕逐他的嗎？相信當年為了摧毀他承繼產業的權利，兄弟們曾訴諸長老的權威，故他恨家，恨長老，恨社會。這造成了危險的破壞，傷痕對他造成了影響。但耶弗他沒有放棄自己，不幸的成長沒令他放棄理想，推缷說是上一代不好。如果不被接納是傷痛，被接納就是祝福，當時機來到，在與長老的對話中，被接納使他成為軍隊的元帥，能好好地發揮。生命的接納是最有價值的，接納不是因為他沒有錯，不是因為他沒殺傷力，不是因為問題容易解決。
在我們的成長故事包括教會的成長故事不理想时，可以有兩個方法處理。第一、想要被接納的人，真正的動機，是他心底裡好想得到別人的尊重，但如果他只有自己，就沒有平安。第二、這樣的人可以回到神那裡，耶和華沙龍，主賜平安，讓神作王，才能真正解決成長中的不幸，只有當我們讓神作王才可以。在处理原生家庭问题时，人的方法是苦毒，埋怨，甚至苦毒跨代傳下去。我們靠自己努力的成果抓住成功，但沒平安，但只有以神為神才能滿足我們，有豐盛的生命才能帶平安給週圍的人。由你開始不是做甚麼，而是心裡願意以神為王。
三、你活在家庭伤害的阴影中吗？
今天的心理学家告诉我们，童年经历对人的价值观和信念有极大影响，我们人生观的基本前设是被这些“创伤”所塑造成的。例如：“别人如何看我们、待我们，我们的父母兄弟姊妹从小一直对我们的评价，他们说话的表情、声调、态度、行动和反应，都在不断地塑造我们这个人。” 他们亦说，我们成年后与配偶互相刺痛，这是因为原生家庭的困扰、伤痕和阴影进到婚姻所造成的。例如：“深度心理学观察发现，过去的心理伤痕，最容易浮现在亲密关系的互动之中，以前未得满足的心理需求，往往会在不知不觉中想从伴侣身上加倍讨回。” 基督徒心理学家还说，童年经历不单影响成年后的人际关系，也影响我们怎样认识神。例如：“神按着自己的形象塑造人。我们却按着自己父亲的形象塑造天父。” 有一本心理学课本总论写得最清楚：“心理分析理论主张，童年经历深藏在我们的潜意识中，最能影响我们的性格。” 这样的道理，想必我们都听过一千零一次，但是，真的吗？我们的问题，都是童年伤害所造成的吗？
让我们先用常理逻辑，平心静气地分析： 首先，人的环境，包括他的原生家庭，都会对人有影响，这不是一个新的概念。但是，只有家庭才会影响和伤害人吗？学校、教堂、朋友，难道不会影响人？只有童年经历才会影响和伤害人的吗？成年以后，人就不再受影响？也不再受伤害？而且，什么是伤害？什么是影响？影响和伤害是两回事！ 其次，我们活在一个罪恶世界，你踩我踏，你碰我撞，总会互相伤害，那么怎样分辨谁是受害者，谁是害人者？谁去下定义？根据观察，人际关系问题通常是两方面都有错的，错在单方的案例甚少。为什么只有人表示自己是受害人，没有人承认自己是害人者？ 人生本来就是悲喜交杂，水有涨有落，月有缺有圆，谁有一个事事如意的人生？别人有时对你友善，有时对你无情，你待别人亦然。我们是否只应着眼于那些不好的事上？那些美好的事情，是否对人没有影响？整天抱着个“受害人”的心态对人有好处吗？ 因此，作为基督徒的我们当慎思明辨原生家庭对我们的影响。
四、看圣经怎麼说
普通常理告诉我们，我们童年所受的影响，有一部分会慢慢消褪。圣经说：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前13﹕11）所以，如果你母亲有一次说你是一个坏孩子，不见得你一定会一辈子觉得自己是一个大罪人。 其次，虽然没有人可以否定家庭对人的影响，但这影响不是决定性的。圣经就有很多这样的例子：亚哈斯是个坏王（王下16﹕1-4），但他的儿子希西家是个好王（王下18﹕1-4），可惜，好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西（王下21﹕1-2）。可见家庭的影响不是决定性的。 第三，不是只有童年经历才能影响人，还有很多因素都会影响我们。例如，学校、教会、朋友、电视、网路——统统都对人有影响。我们今天不是担心电视和网路对孩子有坏影响吗？先知以赛亚说：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛6﹕5），这表明，人会受周围罪恶环境的影响。 最后，除了被他人影响之外，任何人，包括基督徒，都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去，受祭司长文士的苦，“耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢。”（太16﹕23）非常明显，彼得当时是被撒但影响。但我们也可以从神那里得到好的影响，圣经告诉我们：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓2﹕13） 那么，光把问题推到原生家庭或者父母头上，是否粗浅幼稚了一点？ 
五、自我省察、自己交账、忘记背后，努力面前
如果人人都是罪人，总会互相伤害，没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那么，探讨原生家庭，或者进行心理分析，找出自己的伤痕，这样的心态到底合圣经与否？根据圣经，与其经常追究别人怎样伤害自己，不如经常在神面前自省：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139﹕23-24）圣经并没有说：“神啊，让我知道是谁曾经伤害过我，求你医治我的心理按钮。” 为什么有牧师教导会众探讨原生家庭，找出谁曾经伤害过自己，却没有牧师教导会众绘制家庭图，找出谁曾受自己伤害？然后向神悔改认罪，并请他人原谅自己？圣经教导我们 “各人应当察验自己的行为”（加6﹕4），我们却是 “察验父母的行为” 和 “察验别人的行为”，这正是耶稣所说的 “看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木”（太7﹕3）。 
“我们是不健全家庭的受害人” 不是新思想，以色列人老早就懂得。他们有俗语说：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”（结18﹕2），但是 “主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。”（结18﹕3-4）正如上边解释，我们从不同方面受到不同的影响，但神让我们有选择的能力，我们可以把自己献上，作为罪的奴仆，也可以作为义的奴仆（罗6﹕16）。既然我们有机会选择，我们就必须为自己的选择负责任。“我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗14﹕12）如果父母或任何人伤害了我们，他们自己要向神交账。我们对这些“伤害”的反应怎样，不能饶恕人？满心苦痛？报仇？反击？那么，我们也要为自己的行为和心态向神交账。  
所以圣经规劝我们，“忘记背后，努力面前”（腓3﹕13）圣经并没有说，我们需要探索过去的折磨所带来的痛苦与伤害，然后才能再往前行。上帝并不喜欢我们天天翻旧账，这也不是基督徒对付问题的办法。按照圣经，如果要回忆的话，第一是要回想主耶稣为我们所成就的和祂的一切恩典（提后2﹕10-14），其次圣经教导我们要回想自己在什么地方犯罪得罪神（启2﹕5），当然我们也应该记得别人恩待我们，如果真的有人伤害我们，我们也应该原谅人。今天若有任何人际关系问题，基督徒应该正面想办法努力解决。把问题推到父母、童年、他人身上去，是不合圣经的做法。故意去寻找从前“伤害”自己的人，就是正面违犯了“忘记背后”的圣经教训。 
结语
我們心靈中還有許多尚未得醫治的傷口，需要神的醫治，求主幫助我们浸潤在祢的大愛中，讓我们過去所受到的傷害，都轉成恩典祝福。幫助我们，不去思想別人的錯誤對我们所造成的傷害和痛苦，只要思想祢的愛永不離開我们。我们要靠著主所賜的力量，要更深的與主連結，成為他所重用的人。感谢主透过耶弗他的故事，让我们知道如何做一個有信心的偉人，不是單單可以攻擊仇敵，可以大有作為而已，乃是做一個對神對人，常存正直的心，蒙上帝悅納的人。願主幫助我們！我們也要为許多被社會丟棄，被人看不起的人，求主給我們用上帝的眼光去找到他們，把他們帶到神的國度來，帶到神的旨意來，免得我們就在這些人為的錯誤價值觀中間，損失了教會應當有的精兵。我們大家懇切，求主改變我們的觀念，給我們懂得怎麼樣按正意對待人，榮耀主的名。阿门！