2019年 小组分享
5月份 第一周 停止与别人比较
“利未支派管会幕，显示圣洁神同在；優先顺序最为重，拖沓雜亂成败事。利未子孫遵摩西，奉献自己服事神；事工不分轻重少，停止比较彼此担。” 以色列的人口普查和整顿中，神没有把利未支派包括其中，因为他们的主要任务不是争战。神分派利未人管理会幕的事务，负责拆缷、支搭和搬運会幕，并在会幕四围安营，免得忿怒臨到以色列会众。神如此安排是向以色列百姓显示神同在的重要性，凸显出会幕是神居住的地方，象征圣洁的场所。达个鲜明的视觉教材，提醒以色列人人生的優先顺序，因为神才是使争战得胜的真正关键。这也提醒我们「爭战中的最優先顺序」，是要以神的国和神的义为優先，而不是凭自己的能力和血气。神赋予利未人与其他支派不同的任务，看起来好像利未人享有特殊待遇，其实不然。事因以色列百姓在製造金牛犊拜偶像的事上，利未的子孫按照摩西的吩咐奉献自己服事神，所以利未人的子孫归於耶和华，代替以色列百姓成为事奉帐幕之人。其实，教会是基督的身体，一个身体为了发挥整体的功能，各个肢体必须要承担各自的功能。每一个任务都是为了整个群体而存在，我们并不需要比较各个任务的大小，因为我们都是一起为群体捨己摆上。神国度的事工只能分为不同的類型，而不能划分轻重，愿我们「停止与别人比较」，不分彼此地參与在神国度的事工中。
本周经文
民數記1:44-54
“44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。45-46 這樣，凡以色列人中被數的，照着宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。47 利未人卻沒有按着支派數在其中，48 因為耶和華曉諭摩西說：49「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。50 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要擡帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。51 帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。52 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」54 以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。”
一、経文分享
《民数记》是一卷行走之书、经历之书，记录了神带领百姓离开西奈山，经过旷野，前往应许之地的历史。在记录了出埃及、进迦南历史的三卷书中，《出埃及记》聚焦于救赎、立约，神指示人按照山上的样式建造会幕，让神得以与人同在；《利未记》聚焦于敬拜、圣洁，神教导人维持与神的正确关系，让神能持续与人同在；而《民数记》所聚焦的是行走、经历，神显明人只有凭着信心和顺服，才能进入与神同在的安息。民数记是摩西五经的第四卷 ； 由於1-4章及26章记载两次的核点民数，故称为「民数记」 。传统认为本书作者是摩西；书中有不少内证，例如「耶和华晓谕摩西说」或「照耶和华吩咐摩西的行了」等句子屡见不鲜。创世记描述神创造人类，拣选和赐应许给以色列人的列祖，并把雅各一家带到埃及繁殖增多。出埃及记描述神怎样藉摩西，领以色列民离开埃及为奴之地，在西乃山上与他们立约，颁布律法。利末记详细记载神启示的律法礼仪，预备他们成为祭司的国度。民数记接续下去，描述神怎样把他们组织起来，踏上旷野的旅程，在屡次反叛中管教他们，最後把他们领到应许地的边界。至于民数记第1章是记载以色列人如何统计二十岁以上能打仗男丁的数目 （3）， 先由每支派各派出一位族长（4-19）， 负责记录自己支派的人名及统计数目，然後摩西、亚伦和十二首领聚在一起，记录各支派的数目和计算总和（20-46）。此次统计中，惟有利未支派没有数点 （47-54），因为他们专负责帐幕事务，不得承受产业，打仗亦可以免役。然而利未支派另有统计，目的是分配帐幕工作。
神没有数点利未人，因为神让他们承担更重要的任务，既是谨守会幕的服事和见证、维持百姓与神的交通。属灵的争战不但要有外面的交战，更要有里面的谨守，并且里面的谨守比外面的交战更为重要。因为神百姓争战的得胜不在乎他们自己的所有和所能，而在乎他们在神面前的所是。他们与神的关系对了，就能得胜，他们与神的关系不对，就必然会失败。在属灵的争战中，不管外面的交战如何紧张激烈，我们都不能被外面的环境转移了我们对神的注视，也不能因外面的事物改变了神在我们里面的地位。利未人「在帐幕的四围安营」（50节），在神的百姓和帐幕之间成为一条界线，让百姓在每天的生活中学习不越过神的界限。自从人堕落以后，天性就是想「如神能知道善恶」（创3:5），总是倾向于越过神、取代神，结果是自取灭亡。因此，神要借着各种安排来提醒人、保护人，让人时刻学习尊神为大，注意活出圣洁，「免得忿怒临到以色列会众」（53节）。正如神自己所宣告的：「我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀」（利10:3）。以色列人完全顺服神的安排，在利未人的特殊安排上「照样行了」，这就成为他们将来得胜的根据。在神的教会中，也需要更多的利未人安营在帐幕周围，用他们尊神为大的见证不住地提醒我们，在一切的事上都不可越过神，「非圣洁没有人能见神」（来12:14），这样才能维持我们活在神的祝福里。
二、信仰功課
1、民数记
《民数记》从神「晓谕摩西」开始（1:1），85次使用了神「晓谕摩西」、「吩咐摩西」、「对摩西说」这样的句式，表明是神自己亲自带领百姓在旷野中行走。神领以色列人出埃及的目的是进迦南，但他们有了律法和会幕、有了神的管理和同在以后，却仍然在旷野飘流了三十八年零九个月。「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」（林前10:11），要让我们知道，「他们不能进入安息是因为不信的缘故」。（来3:19）「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己」（提后2:13），当我们软弱的时候，「祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路」（诗23:3）。《民数记》里满了人的失败，但神却不会因着人的失败而停止祂的计划和应许。神借着旷野四十年的行走，使百姓经历了祂的引导、供应和启示，学习了属灵的争战，显明并对付了肉体。在旷野里，不接受神工作的旧造渐渐倒毙，接受神工作的新造渐渐成长，最终按着神的信实和恩典被领进应许之地，「在所要承受的地上得以长久」（申5:33）、「终久享福」（申8:16）。出埃及、进迦南的历史已经过去了三千四百多年，但神的性情永不改变，人的本性也没有改变，所以神做工的法则也不会改变。今天的环境与三千四百年前已经有了很大的不同，但来自肉体、世界和撒但的试探却没有两样：「日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了」（传1:9-10）。因此，《民数记》不是简单的历史，这段历史在圣经中不断被先知、主耶稣和使徒们引用，让一代又一代神的百姓借着以色列人在旷野里的行走经历，能认识怎样跟随主行走天路、进入基督里的安息。正如在旷野里，神按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们，指示以色列人对着会幕的四围安营，按站往前行，一路跟随「约柜」，最终进入迦南。今天，神也让我们学习让基督「在凡事上居首位」（西1:18），并且使「万事都互相效力」（罗8:28），叫我们一路「跟随祂的脚踪行」（彼前2:21），最终「凡事长进，连于元首基督」（弗4:15）。
2、猶大支派
在以色列的十二個兒子中，流便原本是長子，但是他與父親的妾辟拉行淫羞辱了自己的父親，因此受到了咒詛 (創35:22；49:4)。所以他在神面前沒能守住屬靈長子的身份，這個位置轉給了猶大 (創49:8-12)。從此猶大支派在以色列百姓中擔當領袖作用，擁有龐大的軍隊，在曠野的行軍中成為位置最重要的先鋒 (27節；2:3-9)。猶大是利亞的第四個兒子，是利未的弟弟。猶大作為利亞的第四個兒子得到神屬靈的祝福，成了領導以色列的屬靈長子。後來耶穌基督也誕生在猶大支派 (太1:2；啟5:5)。以色列百姓的數目，第四代或第五代 (約430年) 只是男丁 (二十歲以外) 已達到六十萬，若靠自然能力這是不可能的，只有靠神超自然的恩典和能力才有可能。所以，神讓以色列百姓數點人數，是為了讓他們認識到神的恩典和能力。
3、數點民數
以色列人進迦南不是個人的事，而是整個民族接受神所要作的事，是一個整體的以色列進迦南，因此把這一大群散漫的以色列人聯結成為一個整體，就是神在他們中間要作的事。要注意的是，這事的起頭是神，不是摩西，摩西只是根據神的定規去執行的人。數點民數這事和數點的內容全是神的定規，沒有摻雜人的意見，也沒有依據人所以為的工作需要。從舊約到新約，神在人中間所作的都是沿著這樣的法則，就是從個人進入眾聖徒。在舊約的日子裡，神是在建立以色列，在新約的日子裡，神是在建立基督的身體。“和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神—切所充滿的充滿了你們。”（弗3:18-19）離開了眾聖徒，對神的認識和接受神豐滿的充滿是有限度的，所以個人在神面前的成長是為了進入眾聖徒。因此神對以色列的數點，不是只為了有次序的管理，更是為了顯明身體的見證的法則。 被數的意味著他們蒙神揀選成了居住在神榮耀中的人。因為，他們領受了征服神應許之地迦南的使命；為老弱之人和婦女孩子爭戰；被呼召成為神手中的器皿。同樣,新約時代的信徒當蒙神呼召，作為神的精兵爭戰時不僅確信自己是屬於神的，也能享受參與聖工的喜樂。所以，在這個世界上最大的祝福是被數點為神的百姓。每一個被數點的人，不管他是屬於那—個支派，都是按著這三個條件的要求被數點。他們可以屬於不同的支派，但他們不能改變神所定規的條件，這樣他們就成為神的軍隊，是一個完整的為神的目的而爭戰的以色列。他們被數點的人共有六十萬零三千五百五十名，人數雖多，卻是—枝完整的隊伍，是背負著神的名字的軍隊。
4、能出去打仗
人成長了，還要再加上一樣，那就是 “能出去打仗”。這也是很需要留心的，不會打仗的人到了戰場，只有當槍靶子的份，一上去就成了炮灰。甚麼叫作 “能出去打仗” 呢？首先是認清了爭戰的目的，其次是知道爭戰的法則，再次就是熟練爭戰的方法。以色列人進迦南的目的是成就神的計畫，因此他們必須知道神是他們爭戰的能力，也要曉得仇敵的計謀，然後根據神的指揮投入戰場。最重要的一件事，作軍兵的人必須無條件的接受統帥的命令，不能擅自增減或改變主帥的籌定。神的兒女也是一樣，在屬靈的爭戰中，我們認定了神的目的，看准了如今我們所作的一切，都是為了教會的建立，為國度鋪平道路，等候新耶路撒冷的顯出。沒有認清屬靈爭戰的目的，我們只會作人的事，看重人的事，而不會作神所要作的事。屬靈的爭戰是神在對付撒但，而撒但也在抵擋神，生命成長了的人該知道切實的站在神的一邊，照著神的心意堅強的站住，讓神去親自對付撒但，也藉著神的扶持而脫離撒但的網羅，因著基督的得勝而向仇敵誇勝。屬靈的爭戰不是在作人的工，也不是要改變地面上的狀況，因為到了一天，這地和其上的都要廢去，只有屬主的方能長存。因此，屬靈的爭戰是要神的權柄在人中間建立，叫撒但蒙羞，讓人恢復在神面前所失去的，使神的榮耀充滿在萬有中。沒有看見這一些，就還不是一個 “能出去打仗” 的人。
5、裡面的謹守
軍隊的編組是爭戰前的準備，但只有外面的編組是不足夠的，還需要有後防的穩固，後防不穩，不管前方怎樣拚命，結果還是要吃敗仗的。在以色列人的數點上，神沒有數點利未人，不是利未人不配為神的目的上前線作戰，而是神要他們承擔更重要的任務，為神的軍隊鞏固後方。神百姓的爭戰有一個特點，他們的得勝不在乎他們自己的所有，包括他們的訓練和裝備，而在乎他們在神面前的所是。他們與神的關係對了，他們就得勝，他們與神的交通不對了，他們就失敗，從出埃及開始，一直到他們被擄到巴比倫為止，每一場戰役都是顯出這一個特點。神在領他們進迦南以前，也在這一方面給他們作出安排，保證他們的得勝，利未人就在神的安排中承接了這一個職事。這個職事一面是維持著會幕的服事，一面是給神的百姓作保護。在神的家中也真需要有這樣的一批人侍立在神面前，為神的目的站住，為神的兒女作保護。爭戰的得勝不僅要有外面的接戰，更要有裡面的謹守。在屬靈的爭戰中，裡裡外外都要有合宜的安排，並且裡面的比外面的更重要。
6、作神的子民的保護
“近前來的外人，必被治死。……但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾。”（51-53）維持神的見證是一件很嚴肅的事，利未人一面在帳幕中執行正常的事奉，一面又照神的吩咐在帳幕四圍安營。利未人的營在神的百姓中作為一條界線，讓百姓在每天的生活中學習尊神為大，不越過神的界限，免得引來死亡。這是見證嚴肅的—面。人的天性是喜歡越過神的，神從各方面的安排來提醒人，讓人時刻去學習尊重神。利未人的營不是只向人顯出神的界線，也向人產生了保護的作用。有利未人的營在，外人就不會亂闖進神的會幕，人就可以平安的活左神的同在裡，神在人的中間也享用到滿足，因為人樂意照著主的話生活。利未人的營安定了人的心，不受死亡的威脅，也保證了神的祝福不向人停止。利未人在營中所起的作用，正像保羅在林後2章15-16節中所說的，“因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死，在那等人，就作了活的香氣叫他活。” 在神的教會中何等需要有更多的像利未人一樣活著的神的兒女，藉著他們的站立，叫多人認識神的真理，愛慕神的心意，在一切的事上不越過真理的界線，承認神就是那絕對的標準。又藉他們的禱告和守望，使神的兒女享用生命的豐富。當今的世代，連好些稱為基督徒的人也不尊重神的真理，喜歡用人的意見去代替神的定意，寧願要地上的工作而輕看與神的交通。但願多有神的兒女看見利未人的營，甘願作一個默然守在神面前的人，雖然不為人所注意，卻是為神的兒女帶進生命的祝福。
三、停止与别人比较
有一句名言 “不与别人比较，过好属于自己的生活。” 如果你用自己的弱点与别人的优点比较，你如何能正确评价自己？你认为这样会使自己快乐吗？但有趣的是，大多数人有时就会这样做，甚至有些人会经常这样。这种做法很容易让人失去自信和快乐，而这种比较本身也毫无意义。能够发现自己的长处和真正价值是非常重要的，这是取得成功的重要因素，因为看不到这一点，你就会失去动力和自信。每个人都各不相同，因而我们总爱将自己和别人比较，这是人类的天性。即使我们所拥有的已经足够了，这种比较仍然会让我们不开心。试着对比较保持警惕，当你发现自己有比较意识时，试着这样：冷静，告诉自己 “停下来！” 然后开始想那些自己确实拥有的东西，你喜欢的事物，你深爱的人，生活所给予你的一切美好事物。如果你能养成这种习惯，你的生活将越来越快乐。試看看与他人比较的坏处：结果你会发现，当你拿自己的劣势与别人的优势（例如，当别人有房有车，而你没有）比较时，你会很沮丧。就算是优点相比较，也会发现总有人更好，有人较弱。当你是在完成一项工作或争取一项事物时，这种做法会让你感觉付出的努力都索然无味了。如果比较中占有优势，这种比较可能会让人觉得自我感觉良好，而非正确的认识自己，会更容易跌倒。当你不了解一个人时，会因为对方某件事情做得好而羡慕对方。但长时间接触，你就会发现有时的第一感觉并不准确，每个人都是有缺点的。你需要停止在别人面前炫耀自己所取得的成绩，因为并没有人欣赏这一点。你可能会在公开场合批评某人，努力克服这一点，这是不公平的。以上这些并不是好事，让我们看看如何杜绝吧。那么如何克服这种喜欢与别人比交的毛病呢？这里有几条比较有用的办法：
1、注意它：我们经常没有意识到这种比较的发生，这是自然行为，这是由于有些行为是无意识的。所以解决办法是注意它，有意识的留意这种思想出现时的意识变化。如果坚持一段时间注意这种意识的变化，那么想不注意都不行了，也就容易实践了。
2、管住自己：当你意识到自己在进行这种比较时，请自己停下来。不要责备自己或感觉不好，只要意识到自己的想法，并温和的转移注意力就可以了。
3、珍惜你所拥有的：一个更好的办法是看看自己所拥有的，而不是总去想那些自己没有的。想想你是多么幸运的拥有了这一切，出现在你生命中珍惜你的和值得你珍惜的人。
4、重视自己的优点：多注意自己的优点，而不是一直看到弱点。庆幸你所拥有的优点，为此而自豪！不要骄傲，但可以运用这些优点在工作和生活中做得更加出色。
5、释怀那些不完美：事实上，我们都知道没有人是完美的，但是情感上当没有达到完美时我们会感觉不好。你不完美，而且永远也不会完美，我当然也是，但我学会了释怀那些不完美。 当然，继续努力，但不要总想着你永远不会完美这件事。如果你能从另一个角度看待它，其实是这些缺点让你成为今天的你，这本身就是完美的。
6、不要打击别人：有时我们会通过批评别人的方式来使自己感觉更好，这种做法是极具破坏性的，这将使你得罪一个人而非得到一个朋友，最后，只是伤害了自己。相反，我们应该在别人取得成绩时支持他，这也会使你得到更大的满足。
7、注重过程：不要在意你在比较中的排名，生活不是竞赛，而是一段旅程。我们都在生活中寻找，努力，学习，创造。别人所拥有和取得的对我们自己的旅程都不重要，自己想要做什么或想去哪才是最重要的，这才是生活要考虑和关注的问题。
8、学会享受满足：如果你总是想要别人的东西，那永远也不会满足，你总是想要更多，这是一个无休止的循环，你永远也不会快乐。无论你买多少衣服，有多少房产，有多少靓车，你都不会满足。相反，去看看自己所拥有的，如果你有一个可遮风挡雨的小窝，丰衣足食，爱着你的人，那么你很幸运。你拥有的已经足够了，让我们承认能够读到这篇博文你拥有的已经是非常幸运了。享受这一切，你会更加满足。
四、停止比较的五个方法
一种有害的生活习惯就是不断地拿自己的生活或者自身，去跟他人的生活或者他人进行比较。你会不断地比较车子、房子、工作、鞋子、金钱、社会关系和名誉声望等等，因此，当一天结束的时候，这些比较给内心创造了很多的消极情绪。而且，恐怕这也会对你的生活产生许多的消极的影响。 但是，你怎么样才能停止这种比较呢？或者，至少是控制它，将它以一种更好的方式加以运用。下面有五种方法，它们或许对你有用。
1、善良
你对待他人的方式极大地影响着你对待自己的方式。对他人批判得越多，你也会对自己越苛刻。对他人更加的善良，并且尽可能多的帮助他人，那么你将会越来越来善良，也越来越乐于助人。 或许这个观点与直觉有些背道而驰，但是，你爱他人越多，爱自己也就越多。 因此，善良、并且努力地帮助他人，这对于改变爱比较、爱评价别人的习惯是很有效的。而且，如果把注意力放在你或者他人的那些积极的事情上，你和你周围的人不会再不断地挑剔自己和他人。用这种不同的视角去看事情，你将会变得越来越好。 不仅你会变得越来越好，他们也会。
2、不要陷入英雄崇拜的陷阱
当你打算把某个人当作神一样的人物，即使这人确实是有卓越的成就，你就是在冒着让自己越来越消极的风险。因为你会开始发现自己永远都无法达到那个人所达到的高度，因为他是如此的与众不同。因此，很重要的一点你要记住，无论是谁，他们都是只是人。当你有了崇拜英雄情结的时候，你更多的是往相反的方向思考。将英雄们置于干净整洁的理想境地，却创造出了现实中的戏剧性格人物。 但是，事实上，真实情况是不太一样的。将英雄塑造成令人崇拜的形象亦或是自己在生活中的荒诞喜剧形象，这会将你的生活和思考截然脱离。英雄的形象或许是正面的，但是这确实会让你变得越来越消极。 从长远来讲，开阔的胸襟远比无休止的自我苛责要好得多。
3、你不可能总是成功
自觉地意识到这一点对你是很有帮助的。无论你是做什么的，你的专长在哪里，你都能在这个世界上找到另外一些人。这些人比你拥有更多资源或者在某些事情上比你做得更漂亮。是的，就好比当你买了一辆比你邻居家更漂亮的车的时候你很开心，但是一周或者两周之后，你就会发现在另一条街上，有一辆比你的车更棒的车子出现。
4、将比较的两面都舍弃
如果你不能放弃消极的与他人的比较的话，那么你就放弃比较的两面吧。如果你处于优势地位，那么你与别人比较的时候，你将因此而会获得优越感。但是如果是你处于劣势地位的时候，你与别人比较将会更加凸显你的劣势和不足。因此，你最好是停止所有的比较行为，因为比较的两面性是紧密相连的。放弃优势比较带来的乐趣的同时也放弃劣势比较带来的怨怼。
5、自己与自己比
停止与他人比较，并且养成自己与自己比较的习惯。看看你有哪些进步，相对于你的目标，你达成了什么，你进步了多少。 这种习惯的好处在于，当你看到你进步的时候，有助于建立对自己的感恩、欣慰和满足感。你已经战胜了多少困难以及你做出了多少成绩，这种比较能让你感受到自我的提升而不是同别人去比较你还有哪些不足。 与过去的自己比较，从而看到自己的变化和成长，会让你的内心涌起更多的力量和自豪感，增强自信心和自我感。
五、比较从未停止
比较是怎么一种心理现象。同学之间，朋友之间，邻居之间，同事之间，好像都会去互相打听打听各自的情况然后和自己的比一比。其实比较也不全是坏事。多比一比可以在相对位置中，找到一个更加准确的绝对位置。甚至有的时候，它可以激发出内心的干劲和冲力。但最关键的还是要留有一个大度的心。不能因为比较产生的妒忌或是羡慕之类的情绪，影响自己的所作所为。比较也是评判的一种形式。在《让自己过上悲惨生活》一书中，作者诙谐地揭示了比较对我们的影响。他建议读者，如果真的想过上悲惨生活，就去与他人做比较。如果不进行比较，我们的自我感觉会更加良好，生活可能会更加快乐。比较蒙蔽了我们对人对己的爱意。所以，在亲密关系中，要想获得幸福健康的关系，停止进行比较。即便你同意 “不同的人没有可比性” 的观点，可是在生活里践行的时候，依然会不可遏制地要和别人比较。还有人会问：我可以不和别人比较，但是别人老要来和我比，或者老拿我和其他人比，怎么办？你无法主宰别人的思想和行为，却可以主宰自己的。别人要拿你做比较，那就让他比较好了，但是你自己没有必要比较，因为你明白 “不同的人没有可比性” 这个道理，所以你只要尽心做好自己就可以了。不管你什么时候比较，你都在变得不满足。你必须学会停止与别人比较。保罗在腓立比书4:12说到：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足或饥饿，或有余或缺乏，隨事隨在，我都得了秘诀。” 满足不是自然而然的；这是我们需要学习的一些事情。如果我们这样做，上帝就会应许我们的一切经济需要。圣经说：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”（提前 6:6-7）切記，停止和别人比较，珍惜自己所拥有的。
在南美洲原始森林里，有一种鸟因为全身翠绿，身上带着的灰色纹理就像一圈圈波浪，被人们称作翠波鸟。它们的体型很小，但奇怪的是，翠波鸟的巢穴都非常大，甚至是其体型的几十倍。如此反常的现象自然就引起了动物学家莱奥托的注意，而研究的结果出人意料：翠波鸟的巢穴过大居然是因为攀比。当时莱奥托先抓了一只翠波鸟在笼子里，没过多久，翠波鸟就开始筑巢，但当它建了一个能容下自己身体大小的巢后就停止了，这和野外巨大的巢穴相比很是不同。之后，动物学家又将一只翠波鸟放入笼子，有趣的一幕发生了，第一只翠波鸟开始扩建起自己的老窝，而新来的翠波鸟也直接修建了比自己身体大几倍的巢穴。之后，两只鸟谁也不认输，只要对方的巢比自己的大，就开始扩建，最终在这场盲目扩建的攀比中，其中一只被活活累死。有人听完这个故事会嘲笑翠波鸟的愚蠢，但现实生活中，这样的现象还少吗？当比较没有节制的时候，就会变成攀比，最终伤害自己。
比较难免会分出个高低上下，如果不学会肯定自己，就会被比较带来的挫败感击垮。比较之所以会令人感觉沮丧，很大程度上是因为我们不懂得肯定自己，总是盯着他人的成绩而忽视了自己的努力。我们总是在比较中迷失自我，或许正是因为我们不知道自己想要什么，更忘了学会珍惜现在拥有的一切。所以，除了停止和别人比较之外，我们还要学会运用比较。难道，真的就没有一种在你和他人之间的比较是有利的？当然不是。有一种方法就是，比如当我对自己感觉很灰心的时候，我就会问自己： “这个世界上，还能有比这更糟糕的吗？” 这个问题的答案虽然可能会指向消极的情绪，但是它绝对会将你迅速地引导至一种小孩撒娇式的 “可怜，可怜我吧……” 的态度。这种方式让我理解，生活中还有太多需要感恩的地方。 这个问题将我从一种狭隘的、自我中心主义的角度转变成一个开阔的视野，它帮助度过我的难关。 但是如果这种方式还是不能阻止你不断的拿自己和别人进行消极的比较的话，那么你应该放弃所有的比较。
如何健康地跟別人比較？習慣於比較，可能會帶來心理上的混亂，令人產生嫉妒之心、進而引發憂鬱，所以我們通常會反對比較。但其實比較也不全然是壞事，如果你健康地運用的話。想要真正地無與倫比，就要聰明地比較、用正確的方法比較。深入檢視比較，就能穿透相對的優劣之別，也更能與自己和他人平靜相處。我們的工作得不斷地比較，無法掌控這個習慣，必定會讓人發狂。業務單位比績效，同事之間比表現，各種KPI不斷提醒我們，與他人相比是成功還是失敗，偏偏這結果還會不斷改變，得一再又一再的比較。解決方法之一，就是完全忽視那些指標；另一個方法，則是檢視自身的反應，並質問反應背後的事物。每個人都有自己的強項和弱項，都有著不同的處境、經驗、興趣、值得誇耀之處，也常會有所成就。從細節來看，我們完全不同，但總體來看，我們全都十分相似；每個人都有扎掙也有成就。如果你無法停止比較，那就把這樣的傾向變成自己的優勢。仔細觀察那些你欽佩又不屑的人，以消解痛苦，並找出你之所以無與倫比的原因。
结语
在神的創造中，那無法數算的天星，我們無法發現有兩顆相同的；在千千萬萬的人中，也沒有兩個相同的面孔。神似乎很喜悅被造之物有多方面的恩賜，才幹和差異。如果我們屬靈的恩賜各有不同，就應當歡喜。我們一同構成基督的身體，而且各自成為有著特別賦予的肢體。我們不都同具一樣的恩賜，神也不要求我們負起同樣的任務，我們乃是各有本分；在神眼中，這一樣工作的重要，並不下於別一樣。這樣看來，所有的嫉妒，猜疑，和傲慢，實在是不應該，而且是毫無理由的。「身子原不是一個肢體、乃是許多肢體……眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你；不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，就越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。……若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」。（林前12:14，21-23，26）我們今日是否要問神的旨意，我當站在甚麼地位？當做甚麼工作？這個問題，只有一個答覆：誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。義人的腳步，為耶和華所立定；他的道路，耶和華也喜愛。在神的計畫中，神都數點了，神都定規了。沒有人能代替別人的位置和工作，願我們每一個人都有分於神這一個巨大無比的計畫中，直到永遠。阿门！
billykimw 