耶利米书11:1-13 先知宣告神的话，谴责百姓背弃约；若不听从侧耳听，灾祸临到无法逃。11-20章记录了一系列先知与人与神的摔跤。耶利米一面作为神话语的出口，向人宣告审判；一面作为有血有肉的仆人，向神倾述祈求。先知宣告「立约百姓要按神的话生活」。先知引用了许多律法书里的话，谴责百姓背弃西奈之约，所有圣约中的咒诅也必将临到。百姓若想扭转被掳的可怕命运，唯一的出路就是听从遵行这约的话，而不是倚靠虚假的表面功夫、自欺欺人。今天，世人每逢天灾人祸，不是怨天尤人、标榜自己的公义，就是哀求祈福、表现自己的善良，但心思都不是为了归向神、顺服神，而是想把神当作偶像来操纵。人若不肯听从神的话，神也不听他们的哀求，无论怎样祷告都是枉然的。
耶利米书10:17-25 求按公平管教我，求将愤怒倒列国；人的道路不由己，迫切祷告回转路。先知宣告百姓即将被掳，虽然被掳的百姓伤痕极其重大，但他们却身不由己、必须忍受。百姓被掳的直接原因是领袖没有求问耶和华，反而误导百姓、推波助澜。神通知百姓收拾行囊，准备走上悲惨的被掳之途。不受惩治、不受教训的百姓只有接受圣约的刑罚、被赶出应许之地才能觉悟到痛苦，成为回转的开始。先知一面顺服等候神的惩治临到，一面仍然求神从宽惩治、降罚不要过于严厉，免得使百姓归于无有。先知如此代求表明自己明白「人的道路在神手中」。看到为自己的民族迫切祷告的耶利米，神的百姓在遇到问题时，要晓得自己有祷告的权柄。向神祷告才是让一切回转之路。
耶利米书9:7-24 犹大草场成荒地，牲畜野兽都逃去；人的屍首无人取，惩戒只为除去罪。以色列的神是一位公义严厉的慈父，因为祂的心不忍看见自己所爱的儿女遭遇悲惨的下场，但是神的公义却不能对悖逆犯罪者坐视不理，这是一个非常矛盾的心情！因为悖逆犯罪不听话，尽管天父爸爸是一位绝对慈爱的神，但是拒绝领受活在父神的慈爱遮盖中，最终却要面对悲惨的结局，死亡与遭难，父的心何等疼痛。神惩戒自己的百姓是希望他们除去罪恶，向神回转。可见「神真实的盼望」乃是希望我们明白祂的旨意。求主教导我们，使我们说话，成为你声音的迥响。像你那样寻找，那些迷失孤独的人们。求主教导我们，使我们教人，有关那些珍贵真理。将你此给的话，进入许多隐秘的心灵。
耶利米书10:12-16 雷雨风电神创造，雅各福分神产业；偶像不过人铸造，本是虚假人愚昧。这是一首颂赞独一真神创造万有、管理宇宙的诗歌。先知指出惟有耶和華神才是全能的創造主，反之凡雕刻偶像和敬拜偶像的人都是畜類。因為他們毫無知識，銀匠也要因所雕刻的偶像而羞愧。獨一的真神是創造主，祂是永遠長存，但其他假神則會從天上地下被除滅。虽然百姓长久以来一直离弃神，但这位造作万有的主却始终信守西奈之约，让自己成为以色列的产业。在结语时，先知强调「神亲自成为雅各的福分」，也只有與神的聯合，才能使猶大百姓和生活具有意義和價值。同样的，今天信徒不但在基督里面得了基业、也让神以我们为器皿、彰显祂的荣耀和丰富。
耶利米书10:1-11 耶和华啊谁能比，你本为大有能力；偶像训诲算什么，毫无能力是虚空。本段经文是一首谴责百姓敬拜偶像的诗歌。先知呼籲百姓不要效法列國拜偶像的行為。从古至今，世人都乐此不疲地用人手所造的假神来代替真神，把属灵的经历降格为肉体的感觉，把对真神的敬拜异化为对偶像的操纵，手艺越高超、就越显人的愚昧。因此，不管是把偶像本身当作神、还是借着偶像操纵神，只要是从偶像得来的训诲，绝不会比偶像本身更有价值。先知指出惟有耶和華神才是全能的創造主。先知将偶像与神相对照，以此嘱咐犹大百姓不要效法列国的行为和随从他们的风俗，并宣告说：「耶和华啊，没有谁能与你相比」。让我们回转向永活的神，唯有祂才是我们的倚靠。
耶利米书9:17-26 妇女举哀求援助，残酷审判终将临；蒙召儿女该自豪，引以为栄认识神。世人最大的悲惨，就是不知道自己的悲惨。神的百姓灵里也麻木到一个地步，毁灭即将来临、人却浑然不知，竟然要在职业哭丧者的感染下，才能使自己眼泪汪汪。因此，神要那些职业哭丧者当听耶和华的话，领受祂口中的言语，明白灾祸是不可避免的。耶利米说，当危机来临的时刻，人应该自豪的不是自己的智慧，而是以能够真实「以认识神为荣」，因为圣殿和圣城都不能提供安全的保障，惟一的安息之所就是寻求神不变的慈爱、公平，和公义。但愿我们蒙召成为神的百姓，能够真正认识祂，并以活出认识祂的生命为荣。
耶利米书9:1-16 先知流泪献祷告，哭泣哀号求恢复；无智百姓弃律法，顽心隨从诸巴力。神的百姓原本应当聚集在一起，成为敬拜神的严肃会，但现在却聚集在一起，成了图谋诡诈的乌合之众。说话诡诈的人，舌头像弓一样射出虚假，又像毒箭对人造成致命的伤害。百姓对神阳奉阴违，对人也口是心非，说谎成了习惯，欺骗、谗谤和欺哄、作孽成了家常便饭。虽然诡诈的百姓活得很累、很可怜，但他们仍然不肯认识神。先知的心情既是矛盾的，他心中充满了对同胞的爱，所以因背道而被杀的百姓昼夜哭泣。若想拯救所处群体与这地的罪恶，我们是否也有这样的心，如同「耶利米流泪献上祷告」一样？求主帮助我们愿意为倒塌的群体能得著恢复来迫切祷告。
耶利米书8:13-22 呼救声音远处来，犹大百姓被吞灭；回转信息民不知，我心发昏我忧愁。神藉由葡萄树、无花果树不结果子的比喻宣告灾祸必使犹大百姓全然灭绝，圣约中的福气都必离开他们过去。耶利米知道百姓已经无可挽回，百姓的苦难并不是因为神不信实，也不是因为神没有能力，而是因他们自己离弃了神。犹大百姓的罪行使他们不再享有平安。先知聽見百姓的哀聲從極遠之地而來，內心非常痛苦宣告说：「我忧愁的心在里面发昏」，其实他是为这些百姓的不知悔改哀恸，惊惶。先知不再是發出咒詛，他宣告嚴厲的話，也非出於惡毒，而是要使猶大百姓回轉。求主帮助我们明白祂的心意，让我们有敏锐的心明白祂管教我们的目的，可以早日回转归向祂。
耶利米书8:4-12 文士假笔舞虚假，无人懊悔己恶行；抓住诡诈不回头，毫无智慧背弃神。本段经文的主题是神透过耶利米责备百姓不肯回头。即使是不认识神的普通人，多少也会从错误中学到教训，但神的百姓却顽梗任性，从来都记不住前车之鉴，所以他们恒久背道、「抓住诡诈，不肯回头」，无人悔改恶行。耶利米用提问的语法指出假先知和祭司们骄傲地声称自己有智慧，但他们却不知道耶和华的法则，更不听从耶和华他们神的话，属灵的外表只是装模做样、舞弄虚假。先知再次谴责假先知用假平安欺哄百姓，以致招来神的审判，他们的妻子和家园都被侵占。可见，犹大百姓已到了殊不知耻的地步，对自己的耻辱心丝毫也不以为意。求主帮助我们明白神的话语，成为顺从神的儿女。
耶利米书7:1-13 谴责行了可憎事，违反十诫自欺人；理当紧紧抓住神，作神百姓好样式。神透过先知耶利米谴责南国犹大百姓，他们隨从世上的神，行了可憎的事，丢失了作为神百姓的身份。倘若他们不回转，便会遭到与示罗同样的审判。所罗门所造的殿并非安全的保障，假若他们失去了敬虔的心，拜偶像，行事诡诈，对人不公平，迷失了「作为神百姓的生活」，这殿会像当年示罗的会幕一样被毁弃。神的百姓理当如同耶米利所宣告的，要走义路，行为正直，唯独事奉神。所以基督徒都被呼召在这世上要活出神国百姓的样式，即便世界试图用诱惑与试探动摇我们。但愿我们在每一天的生活上，能够明确以神百姓的身份来生活，成为真实蒙神喜悦的百姓。
billykimw 