称耶稣是主

路加福音115: 大卫子孫主基督，超乎想象荣耀王；口里声称主耶稣，并不真实认识主。耶稣向不断质问自己是不是大卫的子孙的宗教领袖们，反问为何大卫称呼自己的后裔为主。藉由耶穌的提问，显明那些质问祂的法利赛人与文士，并不真实认识弥赛亚来临的意义。弥赛亚的到来并非要在耶路撒冷做王，而是受死成就神的计划，祂是至高天上、超乎世人想像的荣耀君王。这也是为什么耶稣谴责与警告宗教领袖们濫用权势的原因。反观今日的我们，尽管口里声「称耶稣是主」，但是否眞实认识主耶稣祂来世上的目的，并且让祂在我们生命各个层面成为主人呢？愿我们眞心甘愿做神的仆人。

你是否相信复活？

路加福音114: 不信复活撒都该，想以教義攻击主；复活本质是有别，神说己是活人神。撒都该人不相信有复活的存在，藉由接续与七兄弟结婚的女人，在复活时是谁妻子的争论来证明耶稣所传讲的内容不合理。耶稣却回答他们，复活之后神国度的生活型态与地上的生活型态，本质上是有别。耶稣不惧怕撒都该人的攻击，详尽说明神不是死人的神，而是活人的神，因为对祂来说，人都是活的。撒都该人本想以自己的教義攻击耶稣，但耶稣却以眞理指明他们信仰中的谬误，并且重申复活的可信。「你是否相信复活？」若相信神是活人的神，并对未来充满复活的盼望，你的生命应该要有哪些眞实的改变？

耶稣看出他们的诡诈

路加福音113: 争相设法安罪名，诱使陷入进退难；勇以智慧来回应，属于凱撒归凱撤。犹太宗教领袖看出耶稣的比喻是指著他们说的，就争相设法想要安插罪名、陷害耶稣。他们企图以纳税给凱撒是否妥当的问题，诱使耶稣陷入进退两难的地步，好抓住把柄、将祂交给总督处置。「耶稣看出他们的诡诈」，明快回应说：属于凱撒的就纳给凱撒，属于神的就归给神。耶穌面对他们充满诡诈的询问，却勇敢以充满真理的智慧来回应，让我们看见无论我们在什么样的处境中面对权势和挑战，记住我们有神可信靠，并且有祂的话语成为我们的智囊。我们当勤加装备自己，当險峻状况来到，神必然会以祂的智慧保护我们。

我要打发我的爱子去！

路加福音112: 兇恶园户要谋害，专揽权力夺产业；沒想日后受审判，石头掉身壓稀爛。耶稣透过恶园户的比喻说：「我要打发我的爱子去！」，教导当时的犹太百姓，他们日后要像葡萄园主人除滅园户一样，接受神的审判。这些兇恶的园户喻指当时的犹太宗教领袖，他们想要谋害耶稣，想要专揽与确定自身掌管宗教事务的权力。他们没想到自己会跌在耶稣这塊新圣殿的房角石上，使这些宗教特权随之破灭。这样忘记自己身份的错误，也发生在现今许多基督徒身上。我们常口里承认耶稣是主，但实际生活中卻常想在大事或小事上，掌控并占为己有，忘记自己仅是仆人的身份。愿我们能夠藉由比喻省察自己，将主权交还给耶稣。

承认耶稣权柄的生活

路加福音111: 興帅问罪权柄事，反问约翰从何来；为了自保说不知，顽梗不信失救主。耶稣洁浄圣殿后，犹太领袖为了陷害耶稣，就开始提出各种质问。他们质问耶稣是根据什么权柄做管理圣殿事务。耶稣明白他们的用意，反问他们施洗约翰洗礼的权柄又是从何而来。他们为了自我保护、恐怕在百姓中引起反抗声浪，不愿承认耶穌有属神权柄，所以选择漠视并回答说：我们不知道是从哪里来的。为此，他们因自己的顽梗不信，因而失去了接受耶稣为救主的时机。我们是否也在「承认耶稣权柄的生活」上，不愿承认耶稣掌管一切的权柄，自己紧守不放？我们该如何才能真实让耶稣做生命每个部分的主？

恢复圣殿的洁浄

路加福音110: 本是荣耀神圣殿，奈何已成贼窩了；藉著信仰谋私益，相互勾结失诚实。耶稣快到耶路撒冷看见那城，本是荣耀神的圣殿，竟充斥着各样巧取利益、相互勾结的買卖景象，不禁内心激愤并为它哀哭，且形容这圣殿已成了贼窩。为此，耶稣一进了圣殿就趕逐那些根本无心敬拜神而作買卖的人。耶稣「恢复圣殿的洁浄」，且在圣殿里教导真理，开始与犹太宗教领袖展开正面的冲突。回顾我们自身，是否也当警醒、省察自己，有无藉著信仰谋取个人利益，而非怀抱荣耀神的心来敬拜祂？是的，唯有以清洁的心，我们才能真实地在毎一天来事奉祂。

我们所拥有的永生

路加福音109: 冨足官员求永生，自认从小守诫命；变卖所有分穷人，更把人生交给主。永恒的生命并不是自己努力就可以得到的。许多人惧怕死亡，想方设法拖延老化的过程、期盼自己可以躲避死亡。然而没有人能躲避死亡，这是罪所结的必然果子。主耶稣透过富足的官寻求永生告诉我们，当我们愿意舍弃自己的一切，追随耶稣的时候，透过神的恩典，我们会得著永生。耶稣强调，为了得著「我们所拥有的永生」，就必须跟隨祂。跟随耶稣意谓把人生交给主，放弃世界的价值观并遵守神的诫命，结出圣灵的果实。当我们 预备自己成为神所喜悦的人，不但今生得享平安，更能得著永生。

就连石头也欢呼！

路加福音108: 谦卑骑驹入圣城，奉主名来的君王；至高之处有荣光，若人闭口石呼叫。耶稣为了完成使命而进入耶路撒冷的情景，与君王凱旋的隊伍相比显得十分樸素。祂骑著驴驹象徵谦卑的弥赛亚。门徒和众人大声赞美耶穌是奉主名来的王，是唯一的救主和君王。可是人群中的法利赛人见状，不认同耶稣是基督的身份，便要求耶稣责备大声喧哗的门徒。然而，耶稣果断拒绝并回答说：若是这些人闭口不说，「就连石头也欢呼」起来。看见耶稣是以何等谦卑的样式进入圣城，我们当曉得应该谦卑自己、悔改承认耶稣是主，愿意放下自己对人的批评与骄傲，将眼目单单专注于耶穌，与众人全心来颂赞、跟随祂。

直等到我回来以前

路加福音107: 十錠银子论忠实，善良仆人管十城；选择放弃不顺从，原有也要被夺去。耶稣藉由十錠银子的比喻，教导做仆人的应该要懂得主人的心，且必须尽力完成主人的托咐。然而，并非所有的仆人都能忠诚履行使命。认真做生意的仆人从主人那里获得了管理十座城的权柄，误会了主人真意的就连自己原来所有的都被夺去。耶稣还警告阻礙主人作王的仆人，成了主人的仇敌，主人会杀了他们。耶稣即意「直等到我回来以前」，不认真担当使命的仆人要省察自己，更要悔改的是反对主人作王的仆人。对于耶稣的吩咐，他日耶稣再来时，我们当如何向耶稣交账呢？是否在未看见结果以先就愿意信靠，并选择顺从祂的嘱咐？

接受耶稣的改变

路加福音106: 财主撒该税吏长，无比欢喜接待主；四倍归还一半分，这样改变救恩临。耶稣进入耶路撒冷之前，在耶利哥城遇见了财主且是税吏长撒该。撒该爬上桑树非常期盼遇见耶穌。耶稣看见撒该後，就招呼他并说要在在他家里。这对一直被社会视为罪人的撒该而言，是无比的欢喜。他不但接待耶稣，还把所有的一半给穷人，并且答应要将过往勒索别人的四倍归还。撒该虽然是耶稣所说的难以进入天国的财主及罪人，但他「接受耶稣的改变」，实践了爱鄰舍的诫命，耶稣就赐给了他救赎的恩典。由此可见，一个真正接受耶稣为救主的人，他的生命必定会发生改变。这样的改变，使我们真正成为耶稣的门徒。