2023年小组分享 11月份第一周尽合伙人的责任

“耶稣摩西皆尽忠，所受荣耀尽不同；积极以主心为心，坚持到底思想主。配得尊荣大祭司，高过摩西为使者；向神尽忠又尽责，成为中保合伙人。” 论到合伙，有人说：一旦合伙创业了，你要无条件信任你的合伙人；如果你们合伙了，然后你一直怀疑对方只是出工不出力，拿着公司的钱干自己的事，这个创业注定会失败，不管是他还是你，都会过得非常累。当你没有足够了解你的合伙人，不要合伙创业。如果你没有创过业，没有做过生意，不管对方拿着多漂亮的项目计划书来找你，都不要轻易辞职去合伙。宁可高工资雇人，也不要跟人合伙。员工工作不上心，或者没心思跟随你的事业了，你们可以体面分手，但是合伙人总会有各种各样的利益纠葛，最后总会闹得连朋友都没得做。一定不要跟在外面有债务关系的人合伙，一旦你跟他利益绑定了，他个人的债务你也可能需要偿还。合伙一定要强强联合，有时候强强联合都未必能成。因为大家有可能都很强，但是对项目都不上心，每个人都心怀鬼胎，最后只会造成资源浪费。创业成功，需要一条心倾注在上面。合伙一定不能弱弱联合，一个做生意经常失败的人去找一个从来没做过生意的人合伙，能成的概率绝对不会高于中彩票。如果合伙了，一定要做好权责分配，工作分配，利益分配。《希伯来书》的作者称呼犹太基督徒为同蒙天召的圣洁弟兄。他们都是弟兄，既是作者的弟兄，也是基督的弟兄，因为他们都是圣灵重生的，所以都是出于一；他们都是圣洁的，也就是被基督分别为圣、属于神的圣徒。本周经文告诉我们，神借着耶稣基督使我们成为祂的儿女，不仅如此，祂还使我们成为天国的合伙人。为了这件事，耶稣作为蒙召的使者来到我们中间，又在神面前作大祭司成为我们的中保。我们能夠归入神的名下成为神的儿女，在神面前成为圣洁，这是极大的荣耀和权柄，也是神所愿意和喜悦的事情。今天，耶稣基督不仅是我们的神，也是今日的摩西，祂是更好、更高、更超越的摩西；祂也是我们的亚伦和真约书亚，我们是祂的迦勒，是祂的同伙，也是祂的合伙人。我们可以对自己没有信心，但应当对耶稣持着坚持到底的信心。在信里坚忍是那些由神生的人，是那些在基督里有分了的人的特征。唯有信靠耶稣，我们才能尽到我们作为天国合伙人这一无比的责任。盼望我们不要在「尽合伙人的责任」这件事上犹豫，也不要重蹈以色列百姓在旷野受苦流浪四十年的覆辙。求主帮助我们竭尽全力地力行合伙人的责任，在神面前尽忠、信实而活。

本周经文

希伯来书 3:1-14

「 1 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。2 他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；4 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。5 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。7 圣灵有话说：你们今日若听他的话，8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。10 所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！11 我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。」

一、经文分享

《希伯来书》3至4章的主题是「圣徒应当因信进入应许的安息」，与10章19节至11章「圣徒应当因信等候应许的产业」前后呼应。本章主要内容讲述基督为使者、比摩西更美，其内容可分为两段：耶稣比摩西更配多得荣耀(1-6节)，摩西所带领的以色列人不能进入安息(7-19节)。至于本周経文又分为五小段：基督为使者，向神尽忠如同摩西(1-2节)，基督是建造房屋的，比那是房屋的摩西更尊荣(3-4节)，基督是儿子，比那是仆人的摩西更超越(5-6节)，以色列人试探神，惹神发怒，而不能进入安息(7-11节)，我们若坚持起初确实的信心，就在基督里有分(12-14节)。1至6节的主题是「大祭司、神儿子耶稣是安息的盼望」，与4章14-16节「大祭司、神儿子耶稣是安息的保障」首尾呼应。第1节原文用「所以」开始，因为作者已经宣告基督「在神的事上成为慈悲忠信的大祭司」（2:17），所以现在要求读者应当「思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣」（1节）。这些信徒面对逼迫和试探，之所以缺乏信心和安全感，是因为他们过于专注自己和问题，然而解决的方法就是专心「思想」基督。第1节从四个角度对重生信徒的身分进行了描述：他们都是「同蒙天召的」（1节），并非根据自己的理智、情感或意志而相信，而是出于神的「天召」。神的有效呼召是从天而来、领我们向天而去，追求真实的「天恩」（6:4）、「天上的本物」（9:23）、在天上「更美的家乡」（11:16）和「天上的耶路撒冷」（12:22）。他们都是回应呼召、宣认相同信仰的。第1节里也宣告了耶稣基督的双重职分：祂是神的「使者」（1节），每个信主的人都要承认主耶稣有完全的神性，祂奉父神差遣，道成肉身彰显父（约1:18），施行启示之工（约14:10；17:3）。而祂所差遣的使徒，正是祂自己「使者」职分的延伸（约17:18；20:21）；祂是人的「大祭司」（1节），每个信主的人都要承认主耶稣有完全的人性，祂是人在神面前的代表和中保（提前2:5），施行救赎之工（约3:17；约壹4:10）。「祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样」（2节），引自神对摩西的评价：「我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的」（民12:7）。

至于3至6节，摩西是奉神差遣颁布律法的使者，也在亚伦承接圣职之前兼任大祭司（利8:14-24；诗99:6）。耶稣基督也兼任使者和大祭司，但却超越了摩西。虽然基督和摩西都是向神「尽忠」，但却有两个根本的不同：基督是房屋的建造者、摩西是房屋（3-4节）；摩西只是神家的一员、被用来建造神家的「活石」（彼前2:4-5），基督却是神的家（提前3:15）、教会（太16:18）和圣殿（约2:19）的真正建造者，因此，「祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣」（3节）；基督是房主的儿子、摩西是房主的仆人（5-6节）：摩西是在仆人的地位上向神的全家尽忠，而基督是在儿子的地位上治理神的家。仆人的事奉是为将来要谈论的事作证，预备和见证儿子的工作（路24:27、44-45）。所以主耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5:39）；“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话”（约5:46）。至于7至11节，第7节原文也是用「所以」开始。因为「我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了」（6节），所以要以出埃及时倒毙旷野的以色列人为鉴戒（7-19节）、「不可硬着心」（8、15节；4:7）。「硬着心」，比喻刚硬悖逆，在理性上否认神、情感上反对神、意志上离弃神。7-11节引自《诗篇》95篇7-11节，回顾出埃及时以色列人的失败。《诗篇》95篇7-8节是后来犹太人在安息日黄昏崇拜的宣召经文，当时也是犹太人熟悉的安息日经文。至于12至14节，「弟兄们，你们要谨慎」（12节），这是本书的第二个警告。出埃及的以色列人并非不信有神，也不是没有经历过神的作为（9节），但却仍然「存着不信的恶心，把永生神离弃了」（12节；民14:11）。因为他们不相信神的应许、不信靠神每日的供应，实际上就是「不信」。今天，许多自称信主的人虽然理智上承认有神，但却把神排除在自己的日常生活之外，心思言行好像没有神一样，这就是「存着不信的恶心」。本章三次提到「今日」（7、13、15节），「今日」是我们进入安息的得胜关键，不但旷野的百姓如此，本信的读者是如此，今天的信徒更是如此。因为「现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子」（林后6:2），所以「总要趁着还有今日，天天彼此相劝」（13节）。「天天彼此相劝」的目的是让我们能「将起初确实的信心坚持到底」（14节），证明我们属于神家（6节），「就在基督里有分了」（14节），能在基督里得着安息。

兑结本周经文，第1至6節是針對向當時的人說基督怎樣超越摩西，摩西很大，但基督比摩西更大。摩西只是神的僕人，在神的全家盡忠，但他只是等於被建造的房屋。而耶穌是神的兒子，祂是對神盡忠的，祂不是被建造的房屋，祂是建造房屋的人。「但基督為兒子，治理神的家」(6a节），因此耶穌的位份是更高，祂是神兒子，是治理神的家，治理神的家的原文是在神家之上，表示基督對神的家有權柄，祂的位置是在神的家上面，這是基督的身份，然而摩西只是服事神的家。「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了」(6b节），作者在此勸勉當時的人，只要你堅持到底，便是基督的家，我們與這家有沒有份才是重要。耶稣为使者(1节)，最大的特点就是向神忠信；我们的信心若建立在祂的忠信上，就有完全的保障，因祂必要忠实地将神一切的应许实现在我们身上，我们也就可得最大的力量。基督徒行事为人，不仅是要作得对、作得好而已，并且是要作得更有价值，更受神的赏识。万物是为着神而存在，换句话说，若不是为着神，万物就没有存在的价值和必要。万事万物在我们基督徒的手中，都是为着服事基督、彰显基督，若不能被我们用来认识并得着基督，就应当把它们看作粪土、当作有损的(腓3:7-8)。1至6节说出基督比摩西更配多得荣耀的四层道理：基督是造物者，摩西是受造者；基督是神的儿子，摩西是神的仆人；基督是在神的全家之上，摩西是在神的全家之中；基督是治理神的家，摩西是尽忠于神的家。教会在表面上是由工人、长老和执事们在治理，实际上是神的儿子耶稣基督透过人在治理，教会的主权握在主的手中(参启1:20)。神的话是说「今日」（7，13节），撒但的话却说「明日」，而人也喜欢「明日」，甚至神的儿女每因失去信心而将今日当行的事推至明日，以为今日不容易相信或遵行神的话，或许明日比较容易；然而圣灵的话是说「今日」应当听而信服。圣灵每时刻都在说话感动人，要人完全顺服信靠神，因为神的恩典是现在的，是今日的，圣灵所作的工也是现在的，是今日的。迟延推托最易叫心刚硬。凡将今日圣灵的感动(7节)推至明日的，就是叫自己的心更刚硬。因为推诿和迟延，只会叫你更不容易顺服，且更失去信心。神的救恩，不仅仅是要叫我们从埃及地出来，而更是要使我们进入迦南地；我们千万不要以为蒙恩得救就够了，得救之后还有一条路须要我们去奔跑。基督徒的属灵追求不是一劳永逸的事，故我们的一生须要常常彼此相劝，直到见主的面。在属灵的事上，无何可以取代信心，因为若没有信心，基督就与我们无分无关，而我们所有的工作和行为，也就没有价值了。

二、信仰功课

1、完全的大祭司

《希伯来书》是一封由罗马寄发，给住在巴勒斯坦信主的犹太人的信。作者以希伯来所熟悉的人物与耶稣作比较，要读者看见耶稣乃是更大、更美的那一位。作者提到祭司的职务，他说：“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事”（来5:1）。所谓大祭司，从《希伯来书》2章17节开始，直到10章，每章都提到耶稣为大祭司，此乃本书所论的骨干，只有神的儿子基督，才为正式、真实、忠信、绝对而永远尊荣的大祭司，因为只有耶稣为尊荣的大祭司，祂没有犯罪，能体恤人的软弱（来4:14，15）；只有耶稣为慈悲忠信的大祭司，是神所起誓立的（2:17；7:20，21）：只有耶稣为神所指派，是照着麦基洗德的等次永远为大祭司(5:4-6，10)；只有耶稣为大祭司，一次献上自己成为永远的赎罪祭，叫那得以成圣的人永远完全（7:27；9:26，28；10:10，12-14）因此，祭司的职务是在神与人中间作一个桥梁，将人带领到神面前。他首先要为自己的罪来洁净，然后为百姓的罪。但是，现在神的儿子耶稣来做这大祭司，由于祂从未犯过罪，就不需要为自己赎罪，祂只是在神面前为百姓的罪献上挽回祭赎罪。可见祂是一位完全的大祭司。普通的祭司是用山羊和牛犊，一次又一次来作赎罪的祭品，耶稣为大祭司却只一次用自己的身体，流自己的血，成了永远赎罪的事。“若山羊和公羊的血，并母牛犊的灰洒在不洁人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督将自己无暇无疵的献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死刑，使你们事奉永生神么？”（来9:12-14）就为这些缘故．作者劝勉希伯来人应当「思想耶稣」，使信徒能以从耶稣身上学习榜样，在信心上坚持到底。无论从什么角度去看，耶稣实在更大、更美，和值得我们去思想的。《诗篇》第一篇说：“惟喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福，凡他所作的尽都顺利，恶人的道路却必灭亡”。《约书亚记》1章8节说：“总要昼夜思想，好使你谨守这书上所写的一切话，就可以亨通，凡事顺利”。本书信中作者指出耶稣值得我们思想，因为祂：是神的儿子、是承受万有的、是创造世界的、是神荣耀所发的光辉、是神本体的真像、是托住万有的、是洗净人的罪的、是坐在高天至大者的右边。从上述八个叙述中，能见到耶稣的身份包括：神的儿子、神、基督、弥赛亚、受膏者、大祭司、君王、救主等，由此可见，耶稣之值得我们思想的。

2、思想耶稣的尽忠

神给我们一副头脑，是要我们思想的。但可惜我们胡思乱想、想入非非，没有想到耶稣。因此保罗在希伯来书特别提醒我们说：「你们应当思想……耶稣」（1节）。本周经文第二节告诉我们当思想耶稣的尽忠。「耶稣为那设立祂的尽忠，如同摩西在神家尽忠一样」（2节）。本书作者处处以旧约为新约的预表，以摩西为耶稣的预表。摩西生长于法老宫庭，长大却宁愿与自己百姓同苦，不愿享受宫廷之乐。某日，见一埃及人欺负自己同胞，就将埃及人打死。又因见自己同胞互相欺凌打斗，心中不忍，而劝诫之，岂知蒙受大辱，被逼而逃离埃及，可见好人难作，好事难为也。再后，在旷野时，因上西乃山去，四十昼夜没有下来，百姓以为他死了，便造金牛犊一只，跪之、拜之、视之为率领出埃及地之神。摩西下山见此情景：心中痛伤，神向以色列人大发怒气，要消灭他们。摩西随即代百姓祈祷，求神赦免说：“倘或祢肯赦免他们的罪……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名”（出32:32）。摩西以牺牲自己，来成全大家，为要保全别人，宁可将自己消灭，故其尽忠之心是不可言喻的。摩西是以一个仆人身份在神家尽忠，其尽忠之程度自然比仆人高明的多了。美国华人所经营的餐馆业，以家庭式和投资式老板兼伙计的占多数。其原因是没有复杂的人事问题，和减少雇用不负责任的伙计，老板们在聘请雇员时，往往令其投资若干，使雇员能安心于职，务使竭尽其才而为之，业务必鼎盛。以家庭式经营者也类似此例，无论由夫妻，父子，或兄弟经营，无不生意兴隆，工作愉快，且工作效力倍加。为什么？这就是儿子与仆人之别矣。摩西是以仆人身份在神家里尽忠，耶稣则是神的儿子，以儿子身份在神家里尽忠。耶稣要成全祂的任务，做好神家的工作，祂先成为人，被神安排诞生在马槽，长于约瑟家，出来传道，走遍各个城乡，在会堂里教训人，宣讲天国福音，医病赶鬼，怜悯苦困流离者。以羊没有牧人喻之，并自喻为一位好牧人，好牧人为羊舍命（约10:11）。祂不仅是爱祂的羊，而且愿意为羊舍命，祂的爱是无法比凝的。耶稣舍弃自己的生命在十字架上，为要拯救人从罪恶得释放，得永生。可见，耶稣的尽忠自非摩西可比以比拟的。

3、耶稣比摩西更大

《圣经》认为耶稣比所有在祂之前的人和所有在祂之后的人都要大。《歌罗西书》1章18节明确地阐述了基督”在凡事上居首位”的教义；《以弗所书》1章22节说：”又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”。作为万物的创造者，祂必须是这样。当耶稣平息了狂风暴雨，使饼和鱼变多，使瞎子能看见，并在水面上行走，祂就证明了祂在受造物之上。旧约中没有比摩西更受人尊敬的先知了，他是设立律法的，是以色列的救主，又是行神迹的。摩西有一个独特的特权，他可以与神”面对面说话，好像人与朋友说话一般”(出33:11)。在他死前，摩西命令以色列人注意另一位先知的到来，他与摩西有些相似：”你们要听从他”(申18:15)。然而，《希伯来书》3章3节说：「耶稣比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣」。本卷书信写作之目的，为告诉及提醒已在基督里的希伯来信徒，耶稣在加略山上所献上的祭物，远超过任何旧约中为赎罪而设立的献祭。第三章内作者把创造之大工比作神的家-建造房屋，也分别论及建造房屋工程中摩西、耶稣和信徒所扮演的各种角色。耶稣建造房屋：摩西颁布房屋的治理规则；你和我则不仅住在屋内，我们便是祂的家，而且我们基督徒及教会同样地都是房屋。虽然我们不是宇宙万物所有受造的总和，但我们是唯一按着神形像受造的人，我们是神创造大工中的精心杰作。真正重要的是：就算摩西带给我们律法，他话语中的价值，绝仍比不上房屋建造者所说的话语。作者曾在第二章中谈过，这观念就是建造房屋者也成为房屋的住户，就和其他住在房屋内的人一样。祂站在他们的层次和地位交谈，并且他们也都明白祂的词句。祂来是为了完成新计划中的新建造工程，祂要带领所有的居民、住户一同住入崭新的创造，旧有的房屋治理规则，不再适合新屋的使用和运作。祂将引导我们由旧屋中出到户外；进入新家，就是永远居住的所在地。耶稣比摩西更大，祂是完美的人，也是唯一能赎罪的那位，祂已经被尊崇。神赐给祂“那超乎万名之上的名”(腓2:9)。我们要传到地极的正是耶稣的名，因为正是只有祂的名里才有救恩(徒4:12)。

4、神的家与家中的学习

《希伯来书》3章6节这样记载：「但基督为儿子，治理神的家，我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了」。从圣经一贯的道理，发现神最高的旨意是要得着许多人，并且神心意中最终要得着的，建立神的家。所以主耶稣离世以前向门徒说：“我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们豫备地方去，我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我去那里，引你们也去那里”（约14:2-3）。神为了人，在天豫备了永远住处，借着耶稣的死与复活，拯救我们脱离罪的审判与死亡，又将永生赐给凡相信的人，主耶稣的升天就是为我们豫备将来的天家，主的再来就是引导凡去等候基督耶稣的人，改变身体，去空中与主相遇，祂要领我们到天家，主去那里，引我们也去那里，这就是神永远计划中，最高的心意，也是最终的目的。教会在五旬节那一天产生，教会就是永生神的家。从我们信耶稣得救那一天开始，我们有了新的生活，就是求去神的家里，成为神家中的一份子。就如保罗所说：“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”（弗2:19）；又说：“你也可以知道去神家中学怎样行，这家就是永生神的教会”（提前3:15）。神在地上所建立的教会就是神的家，神乐意在这家中与人同住。旧约里神把祂的心意借着异象显示给雅各看，当雅各逃避以扫，出了别是巴向哈兰的路走的时候，到了一个地方，太阳已经下山，他就在野地里住宿，于夜间神在梦中给他看见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，耶和华在梯子以上，并有神的使者在梯子上去下来，当雅各睡醒了说，耶和华果真在这里，我竟不知道……这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门，于是给那地方起名叫伯特利，神的家之意。家乃是人人所需要的，也是神心意中所要得着的。主稣曾对拿但业说：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”(约1:51)。主耶稣是神与人之间的梯子，也是中保，是人与神联系唯一的相通道路。

5、总要趁着还有今日

有谓时间就是金钱。时间一过去，谁能再取回来？光阴一去不复返！昨日已经过去，不再属于我。明日虽然未曾到来，但明日又不一定属于我，可能是，可能不是，因俗语说：今日不知明日事，上床难保下床时。为此，圣经教训勉励我们：「总要趁着还有今日」（13节）。今日属于我，这时间是我们所有，我们有权柄保留，要紧紧抓住，趁今日做当作之事。今日当作什么事呢？一、在属灵事上要头脑清醒：基督徒应该看中属灵的事，不要贪图世上的事。神责备选民，厌烦那世代的人，因他们的迷糊不清，像饮酒醉昏昏沉沉，常做错事。保罗教训以弗所信徒不要醉酒，作胡涂人，乃要明白主的旨意。神对选民有旨意，拣选摩西领他们出埃及，经旷野，目的要他们进迦南美地，建独立自主的国家。他们竟迷糊到不明神的旨意，不晓得神的作为，顶撞神，试探神。《哥林多前书》十章保罗提到他们的三件事：拜偶像；犯奸淫；发怨言。这三件都是试探神的行为，也是今日基督徒所犯的。二、在信心上要坚持到底。挂名的基督徒，存不信的恶心，即离弃永生神。心中无神，本就不是基督徒。但亦有信徒初信时大有信心，正确且坚强，慢慢地信心如旧衣服褪了色，如街树当台风来时，连根拔出。这就是因为信心根基浅而不稳。要作个不跌倒的基督徒，乃要将信心的根基扎深、扎稳，把起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。今日快将信心扎稳，把起初相信时的信心坚持到底，就在基督里有分了。三、在爱心上要培养纯洁的爱。本章三次说到「硬着心」，心就刚硬了。爱心若刚硬即无温暖，无感觉。人该有同情心，有爱心，自己需要温暖与同情，别人同样有这需要。这就是爱心的表现。如果爱心硬化就失去了情感，好像死人一样。圣经说：你们今日若听神的话，就不可硬着心，乃要彼此相助，互相关心。尤其是主内的弟兄姊妹，要多关心别人的事。别人的灵性，生活，行动要关怀相顾，有爱心的表现。勿效法那祭司和利未人，看见那些从耶路撒冷下耶利哥，被强盗打伤的人，不理不睬的过去。没有爱心，仅凭口里说得动听，拟得许多计划，甚至如保罗所说的，舍己身叫人焚烧，为社会群众来牺牲，却没有爱，只不过是鸣的锣，响的钹一般，总要趁着还有今日，彼此相助，关怀，体贴，爱人即爱己！求主帮助。

三、尽合伙人的责任

何谓合伙人？合伙人是指投资组成合伙企业，参与合伙经营的组织和个人，是合伙企业的主体。合伙企业中首先具备的是合伙人。合伙人在法学中是一个比较普通的概念，通常是指以其资产进行合伙投资，参与合伙经营，依协议享受权利，承担义务，并对企业债务承担无限或有限责任的自然人或法人。合伙人应具有民事权利能力和行为能力。《希伯来书》3章这样记载：“圣洁的弟兄啊！属天呼召的同伴们……”(1节)；“我们若将起初确实的信心坚持到底，就是基督的同伴了”(14节)。让我们略微思考一个字眼“同伴”，“同伴”这个字眼出现在前面所引的两处圣经里，或可译作“有分于……的人”。《希伯来书》中，这个希腊字出现过五次，即在1章9节、3章1节，14节、6章4节、12章10节等五处。而在《路加福音》5章7节里，这个字则译作“合伙人”，其它处有译作“伙伴”、“同伴”。然而，“同伴”是这个字眼最确切、最深刻的译法。“同伴”乃是神对人最终的心意，也说出人与神的关系，这个思想明显的贯穿整本圣经。我们与主的关系，除了我们公开的职事外，背后还有一个主观的成分。我们更是需要在我们的事业事奉中，邀请上帝成为我们的合伙人，让我们的事业事奉有神同在! 当你邀请神参与在你的事业及事奉中，让上帝成为事业事奉合伙人，当你向上思考的时候，相信就会得到用之不竭的点子。而这些超级合伙人上帝指引来的点子，我们顺服遵行之后，一定可以变成最有价值的资产，经历到祂如何的祝福约瑟“耶和华与他同在，他就百事顺利”(创39:2) 的恩膏与祝福！如果你想要在你的生活及生命各个层面都有神同在，保守你的心思意念，能够向上看，向上思考，就是要将自己交给上帝，你只要说：“我是在耶和华手中, 不是落在人的手中，也不是在自己的手里”，并且坚定相信“神的国就在你心里”（路17:21）, 常常提醒自己，上帝是我的同伴，是我的合伙人，没有任何事情可以打败你, 相信你现在就可以从天父上帝那里支取并接受力量。

神在宇宙中有一个伟大的经营。这经营的目标，是要得着一个荣耀的彰显。这荣耀的彰显是我们都要进入的目标。我们的眼界需要扩大，看见神在整个宇宙中所经营的，乃是要使祂自己得着一个荣耀的彰显。神的儿子耶稣基督被立，是要成就神的计画，祂已被立来经营这个企业。我们既是基督的同伙，也就在祂的受膏里有分。作为基督的同伴，我们当「尽合伙人的责任」又是什么呢？其主要责任有二。其一、神自己启示给人的话，《圣经》告诉我们，神向人要求的首要责任是相信祂的话语，领受祂的道。事实上耶稣来到世上时就是带着这样的任务来的。《约翰福音》17章7节，耶稣向父神祷告时这样说，“你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受了”。有一次，人听了耶稣对他们的挑战就转去离开了。耶稣就问门徒说：“你们也要离开吗？” 门徒彼得回答得好：“主啊！你有永生之道，我们还跟从谁呢？” （约6:68）是啊！这道真是可信的。《约翰福音》5章39节耶稣讲，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”。这里提醒我们应当好好的查考圣经，看看它是不是给耶稣作见证的？所以人的责任第一点是要相信耶稣，相信耶稣基督是从神而来，并且要信从祂所讲的一切话。其二、人在信从和领受了神的话语之后，就有责任走上成圣的道路，因为人信奉的神是圣洁的神。上帝赐给人这个道不是让我们拿来炫耀显摆的，好显得自己有学问。《约翰福音》17章15节至19节，耶稣将这个真理讲得很明白。耶稣说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”。神要我们活在世界，却不属于这个世界；要用真理，要用神圣洁的道来与世界有所分别，成为世界的光和盐。这是神的心意！要人借着祂的道来洁净自己，得以完全，并预备去向我们身边的人，向世人，行各样的善事，这也正是我们人的责任。

四、门徒的资深合伙人

在实业界，当生意扩张时，生意人常会遇到“资金”跟不上的难题，为此，他们需要诚征拥有资金之合伙人。同样的，我们的门徒生活与工作标准是如此之高，要求是如此之严，靠一己之力实在是没有办法做到。我们太需要一位资深的合伙人来帮助我们。《圣经》的许多论述都暴露了我们的“资金”严重短缺，许多要求对于无助的人性来说，根本就不可能达到。我们意识到自己的灵性贫乏，正好说明我们需要一个伙伴，祂有足够丰富的资源让我们去支取。随时随处，神的供应丰富，祂早已知道我们的需要，并会借着圣灵的工作使这些需要得以满足。这种供应就隐含在我们所熟悉的祝福中：“愿⋯ ⋯ 圣灵的感动，常与你们众人同在”（林后13:14）。“同在”的这个词，英文是“相交”（fellowship），其意是“伙伴关系、参与圣灵的工作”。教内常用的“同工”、“同道”等语，其基本意义其实就是“同伴”、“伙伴”，所以说我们是“饮于一位圣灵”（林前12:13）的。其实，圣灵自己，三而一之神的第三位格，正是每一个门徒看不见的同伴；祂与我们同行、同工、同苦。圣灵是有位格的神，是一位又真又活的神，不只是一种可加以利用的力量或影响而已。但是不要只在头脑里相信，而要在实际生活中认定祂、敬畏祂。我们很容易不自觉地忽略祂、轻慢祂，祂却在生活里时刻与我们同行。当主耶稣告诉门徒自己将要离开他们、保惠师圣灵要来与他们同在时，祂的一番临别赠言中有一句特别令人震撼、特别扎心的话。此前祂已经说过“你们若认识我，也就认识我的父”（约14:7），在这里祂又补充说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面”（约14:15–17）。主在世的时候总是强调我们认识祂，也认识祂的父，还认识圣灵。由于我们都有肉身的父亲，所以对于圣父的观念还好理解，我们可以说：“神是一位完美的父亲，祂是我的父亲”。

合作要想获得成功，最重要的就是要同心同德。即使出现一点小摩擦，也不可影响共同的理想与目标。圣灵来，正是要为神的国做一笔大生意，其重要性不亚于拯救这个堕落的世界。在这个巨大无比的生意里，圣灵监管着基督在地上的事，并呼召我们与祂合作。主耶稣曾经很简明地说明圣灵来的目的，“他要荣耀我”（约16:14）！正如基督的目的是要荣耀父（参约17:4），圣灵的目的则是荣耀基督。若要与圣灵合作，我们也必须持同样的目的。只要我们尽心竭力荣耀基督，无论在家庭生活中、工作中、学校里还是教会的讲台上，无论有任何缺乏，我们那资金永不穷尽的合伙人都会使我们成功！为此，作为圣灵的合伙人，我们又当如何「尽合伙人的责任」呢？《圣经》对于圣灵与我们“合作”的具体“条款”又是怎么说的呢？按照通常做法，至少可以列出以下五个方面：1、履行合约。神所默示的《圣经》就是我们的合约文本，任何情况下我们都不能违背《圣经》。我们的首要职责就是熟悉《圣经》，明白并遵循其中的“条款”。2、尽职尽力。尽职尽力双方必须把自己的全部时间、精力、才能等用来推进共同的事业。圣灵乃是全能的神，在祂没有难成的事。复活的主曾经应许门徒圣灵将带着大能降临：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力⋯ ⋯ 作我的见证”（徒1:8）。门徒应该像主一样，将神的国摆在首位，自己的利益、安乐的生活都是其次。不可暗中与仇敌“拉手亲嘴”，容让罪中之乐，与属肉体、属世俗、属魔鬼的东西妥协。3、共同出资。这是最能暴露我们本相的地方。我们都是那个破落的浪子，在神面前一无所有。我唯一能投入的就是我自己。我的全人既是祂所买赎，理当为祂所用所有。我们本来赤贫，不堪入目，但现在我是照着“神的形像”再造的，所以，我们可以和圣灵同工。4.仲裁争议。如果我们没能遵守合作条款，谁来仲裁呢？如果我们心里失去了平安，那就证明我与我们的“资深合伙人”之间的关系出了问题，我们已经让圣灵为我们担忧了！那我们就应该立即认罪悔改，承认自己的失败，重新顺服圣灵。5、利润分配。与圣灵合作的结果就是得到一切上好的福分。因为祂与一般的合伙人不同，祂的投入是完全不求回报的。虽然我们所投入的“资金”少得可以忽略不计，祂却将全部“盈利”全都给了我们，使我们得以成为神的儿女，“就是神的后嗣，和基督同作后嗣”（罗8:17）。

五、与主耶稣基督一同得份

使徒保罗在《哥林多前书》1章9节呼吁哥林多的信徒，以及各地求告主名的人，务要坚固，因为神是信实的，所以你们务要坚固；在什么事上坚固？在主的事工上坚固，神已使你们与耶稣基督一同得份，因此，你们务要坚固，不可摇动，多作主工。本节经文揭示了其中个简洁却有力的事实：我们被召与他的儿子-我们的主耶稣基督一同得份。“一同得份” 在和合本圣经中只出现一次，是个词组，但是在英文《圣经》里就只有一个词（fellowship）。Fellowship在英文中有两个词性，做名词的时候，一般表示团契，例如老年团契、青年团契；做动词的时候，表示过团契生活，例如彼此团契、一同团契。所以如果按照英文，即团契或过团契生活的意思，《圣经》中就不止一次出现这个词了。例如《约翰一书》1章3节就清楚写到：“我们乃是与父，并他儿子耶稣基督相交的”。这里的“相交”在英文版中用的也是这个词fellowship，也就是“团契”。所以我们可以粗略得出一个结论：“相交”、“团契”、“一同得份”好像有着特别类似的意思和关系。相交是甚么意思？它最佳的表达应该是在《使徒行传》2章44节，那里记载初代的信徒在五旬节之后聚在一起，“凡物公用”。这个“凡物公用”就是“相交”的意思，也是分享、共享的意义，用今天的话来说就是成为合伙人。在今天的语境中，“一同得份”有两种不同的用法：一种是商业用语，指两个人合伙作生意；一种是属人际关系中的伙伴，例如形容夫妻常说搭伙过日子；这也正是此处经文的意思，我们被召与主耶稣基督合作事业，也被召与他作亲密的朋友。这种合伙的关系，不管在商业或友情的范围内，究竟有什么内含呢？这种关系至少应该包含三个要素：相互的兴趣，相互的贡献，相互的行动。

第一、相互的兴趣。首先祂对我有兴趣，包括我这个人、我的身心灵、我的发展；例如《诗篇》139篇1-4节：“耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的”。其次我也对祂有兴趣，包括祂的奥秘、祂的旨意、祂的荣耀；例如《诗篇》8篇3-4节：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？” 相互的兴趣，这是“一同得份”最基本的要素。第二、相互的贡献。其次，更进一步的是相互贡献。祂的一切资源都是我的，类似的经文也很多。《歌罗西书》2章9节：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里”，就是说，耶稣基督已经得着了神的一切。而《诗篇》16章2节：“你是我的主，我的好处不在你之外”；《诗篇》16章5节：“耶和华是我的产业，是我杯中的份”，这些经文都表明一个真理：在耶稣基督里面，所有的丰盛都任由我使用，包括祂的智慧，权能，祂透过整个受造物所显明的无限和丰富。祂的就是我的，这就是“一同得份”。反过来，按照理想状态，我一切的资源也应是祂的，包括我的个性，能力，财产，不管好的，坏的，多的，少的，都是祂的。前提是我们要愿意。《罗马书》12章1节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的”。相互贡献，是“一同得份”的重要特征。第三、相互的行动。最后，还有相互的行动。主在我们还是罪人的时候就先爱了我们，“因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”（参帖后2:13）。祂俯就我们的软弱，管理我们，呼召我们与祂的目标契合。另一方面，我们也被提升，与祂的能力配合。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）；“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（参弗4:1）这是一同得份的奥秘之处。永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。我们的主适应、俯就、担当我的软弱，自己却没有变软弱。如果主带领我们走入困境，祂一定会领我们出来；但如果我们因自己的愚昧、无知、犯罪身陷困境，祂仍然会紧跟在我们身边，要领我们出来。一同得份就是相互行动；耶稣基督不仅调整我的软弱，还赐我能力可以作原本做不到、不可能的事。而对我们而言，就是要在事业上与祂同工、在友情上与祂同心，以主的心为心。我们是被召与神的儿子，主耶稣基督一同得份的，要参与神的工作，与神合伙，就要担当祂的身体，也就是教会，分享教会的一切，包括好的，也包括不好的，不然就不是合伙人了。

六、浅谈基督徒合伙人的经营原则

由于社会的分工不同，作为基督徒同样在社会群体中扮演不同的角色，或者你是一名教师，或者你是企业的高管，或者你是企业的普通员工，或者你在从事各种商业经营活动等等。而在所有的角色中，对于重生的基督徒来说，会有新的财富观，从前我是财富的拥有者，我有绝对的支配权；现在我知道一切祝福的源头来自上帝，我不在是财富的拥有者，而是管理者，主权在上帝的手中，我必须按着上帝的心意去管理和支配所托付的一切财物。根據統計每35個合伙事業只有一個成功；其他都失敗。所以根據這悲慘的記錄，避免合伙会是明智的。有鉴于此，以下是基督徒的12条经营原则：1、美名及好行为。如同父母一样，上帝更加看重属祂的儿女的名声和好行为，所以，在所有的经营活动中基督徒当晓得“美名胜过大财”（箴22:1），耶稣也教导说“看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。2、无亏的良心及荣耀神。当我们的经营能凡事“存着无亏的良心”（彼前3:16），我们的内心也会感受到真的平安！“无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31），这也是基督徒行事为人的总原则。3、谨慎合伙。合伙经营的风险在于，你可以保证你自己的经营符合神的旨意，但你不能掌控你的合伙人也如此行，即便对方也是基督徒。当对方偏离了神的原则，行诡诈之事，神责罚他的时候，你同样会受到连带的经济损失，甚至影响公司的名声。旧约有一个明显的案例，就是约沙法与亚哈谢合伙造船的事件，此前，上帝藉先知耶户警告过约沙法（代下19:2），但约沙法没有理会，结果上帝破坏那船，他们想去他施的计划破灭了（代下20:35-37）。4、不与恶人合营。不用说合资，就算是单一的合作，基督徒也当“不从恶人的计谋，不站罪人的道路”（诗1:1），并且不可随从恶人的引诱（箴1:10），“也不要贪他的美味”（箴23:6），否则，我们的经营不会蒙上帝的祝福。况且，不义之财对基督徒也毫无益处（箴10:2）。5、不受辖制。任何的经营，当我们的身、心、灵被辖制其中，使我们的忙碌已经无暇与神亲近。此时，当审视你的处境，向神祷告，求神为你开新的出路，凡事一定不要受它的辖制（林前6:12）。

6、分别为圣。我们要圣洁，因为“神是圣洁的”（利19:2），并且我们是被分别出来的（林后6:17），所以我们可以去经营烟、酒（烈性酒）么？可以经营游戏厅么？可以经营劣质产品么？可以经营涉黄、赌博、毒品么？可以经营高利贷、参与黑市交易么？断乎不可！7、远离不义之财。基督徒当知足不可贪财（提前6:8-10；箴15:27；箴28:25），“也不要倚靠无定的钱财”（提前6:17），因为我们成事倚靠的是上帝的灵（亚4:6）。8、不凭感觉经营。经上说“不要为明日自夸”（箴27:1），的确，如果仅凭自己的感觉便盲目的从事一些业务，而不是预先寻求神的旨意，我们的经营就会出现意想不到的尴尬。因为，明天如何，不是掌控在我们的手里，而是在乎我们的神（雅4:13-15）。9、要有计划性。耶稣以“盖楼之前当计算花费”（路14:28-30）作比喻来说明“做门徒的代价”。我们的计划必须符合神的旨意，没有神的应许，必定“枉然劳力”（诗127:1）。所罗门建殿就是很好的榜样和明证，他的工作和计划是在神的应许中展开的，而且有条不紊地按计划预备木料、石头、设备及清单、各样的能工巧匠，最后顺利完工（王上5-8章）。10、不要作保。从法律上来说，作保本身就要承担被担保方的经济连带责任。《圣经》更是给了我们“无知”、“亏损”“承当”的警告（箴言6:1-2；11:15；17:18；20:16；22:26）。11、不在主内放贷取利。既是弟兄姊妹就当互相帮扶，即便是借贷，也“不可取利”（申23:19-20；结18:13；箴28:8）。12、不行贿赂。贿赂，本身就是属世界的法则，是不见阳光的交易，作为基督徒必当抵制（出23:8；申16:19；诗15:5；箴17:23；传7:7；赛33:15）。最后还有一点就是，基督徒不只是在教会之外的角色中荣耀上帝，在教会里更不当有交易或利用教会场所谈生意上的事。相信我们都对耶稣洁净圣殿的记载不会陌生（太21:12-13），那也是经营活动的《圣经》原则。

结语

上帝想让所有人都获得新生。为了我们，上帝通过耶稣在十字架上的死，开启了一条新的沟通之路，仿佛在十字架的脚下，有一条通往我们生命的道路。耶稣就站在我们心房之外，敲门希望能进入。祂承诺如果我们为祂敞开大门，祂将进入我们的生命，并把我们当做祂的家人与我们同席一起吃饭。这并非只是一场接风，它同时也是一场交易。祂承诺宽恕我们所有的罪愆，并亲自承担起重建我们生命的责任，这一切就像上帝竖起一块招牌，标明带着祂的子民重整出发。当耶稣借由圣灵进入一个人的生命时，祂不是来把我们变成机器人操控；天父是我们的高级合伙人，我们是天父的初级合伙人！祂依然容许我们为自己每天的生活承担管理责任，只是用祂的引导和力量来帮助我们。耶稣承诺将永远与我们同在，就像祂在《马太福音》第28章20节中所说： “凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。天上地下所有的权柄，连同万有，父已经交在爱子手中了，而我们是与祂相交的“合伙人”。我们与主“凡物公用”，何等有福，我们不但领受权柄，作神的儿女，并且与基督“合伙”，一起合作。神召我们的目的，就是与祂儿子耶稣基督过相交的生活。今天若是我们常为很多事思虑烦扰，以致不能好好与主相交，那就是失去了“上好的福分”。主了解我们的软弱，祂知道我们的无有，我们与祂相交，结果就是不断地被祂提升，好与祂的能力配合，结果一生丰丰富富的认识祂，得着祂。今天你对主的认识，跟主的互动如何？主已经胜了世界，祂要与我们分享祂的得胜，那么我们有没有信心去承受，是否让神常常帅领我们在基督里夸胜，并且借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气呢？我们虽是有限，但不要忘了，与我们合伙的主耶稣，祂是无限的！我们当铭记主是我们的合伙人，我们当「尽」一切「合伙人的责任」，因为，我们就是耶稣在地上的延伸。求圣灵复兴我们众教会，在这艰苦黑暗无光的世代中，携手与圣灵祢同工，全然尽忠，重开复兴之路，叫万壑千谷要被填满，大小山冈都被削平，蜿蜒弯曲的道路要改为正直，崎岖高低不平的小径要被铺平，叫这一代的人不是记住难忘的疫情劣势，乃是上帝赐下复兴的灵火，使万象更新，叫万人得救。阿们！

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