2019年 小组分享
5月份 第二周 活出使命的人生
“得蒙拣选利未人，替代长子服事神；今日耶稣已替代，使我重生蒙拯救。君尊祭司神拣选，听从耶稣担圣工；分别为圣力执行，活出使命的人生。” 神明确规定祭司和利未人的职份，命令他们之间不可有混乱和纷争。神特别将利未支派分别为圣，以帮助亞伦和其儿子们的祭司职份，让他们担当在会幕前的事奉，并看守会幕的器具。神也透过利未人让所有支派也分別为圣。利未人被拣选不是因为享受特权，而是替代以色列人一切长子来服事神，所以要更𧫴慎自己的腳歩，维持会幕的圣洁。微观今日的社会，人总是会以个人利益作为优先考量，这样的世俗价值观时常引诱著基督徒，忘记了自己是被拣选的族類、是有君尊的祭司、是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。圣经告诉我们是一群身负使命的神国儿女，就像利未人听从亞倫和其子孫的指挥来承担圣工一样，我们也要听从真正的大祭司耶稣基督的指挥来承担一切的事工。从利未人分别为圣的使命人生，我们也要在这世上分别自己，免受世俗沾染，听从耶稣的命令、努力执行，「话出使命的人生」。
本周经文
民數記3:5-13
“5 耶和華曉諭摩西說：6 「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他， 7 替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。8 又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。9 你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」11 耶和華曉諭摩西說：12「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。13 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。」”
一、経文分享
民數记3至4章記有利未人的兩次人口調查。本章統計的是滿一個月和以上的全體男丁，4章則為30至50歲的一切男丁。所統計的資料與本書1和26章的各支派人口調查不同。後者只計點二十歲以上的男丁，所登記的為可以作戰的人。利未人是不包括在第一至二章所数点的民数里。神把利未支派分别为圣作圣所的事奉。他本来拣选以色列的长子来归他自己，但后来再拣选利未支派，代替他们作圣所的事奉。（12，13节）利未有三个儿子，革顺、哥辖和米拉利。他们的后商要负责照管会幕和其中的设备。利未人的主要任務是侍奉神，利未支派中的男丁要代替全民中頭生的獻給神。本周经文5至10節清楚說明亞倫和他的兒子的祭司職位於利未人的區別。利未人是服侍祭司的，但除祭司外也服侍會眾，替亞倫和會眾辦理會幕的事，看守會幕的器具，以及會幕的拆、建與搬運。最後一件事在4章有更詳細的規定。利未人根據神的命令，説明獻祭、辦理帳幕的事和看守會幕的器具，但不能做會幕裡 (聖所或至聖所) 的事和進到壇 (燔祭壇) 前的事。(4:1-49；10:17，21) 祭司的事奉和利未人的事奉不同。前者被神分別為聖屬於神，後者則作為助手屬於祭司 (9節；8:19)。而在新約時代，在基督耶穌裡的信徒作為祭司是被神分別為聖直接事奉神的人。 (彼前2:9；啟1:6；5:10) 利未人被神分别出来做祭司的助手，负责两项工作：「看守会幕的器具」和「办理帐幕的事」。「看守」原文和亚当在伊甸园中的「看守」（创2:15）是同一个字，「办理」原文和亚当在伊甸园中的「修理」（创2:15）也是同一个字。「修理看守」（创2:15）这两个字合在一起，在圣经中只被用来描述神在伊甸园给亚当安排的工作，以及这里给利未人安排的工作。这表明神呼召人事奉祂，并不是为了帮神的忙，也不是为了解决人的问题，而是要把人恢复到神起初创造的心意中去，让全地都成为伊甸园。
在第10节中，神吩咐利未人在聖所周圍安營，要奉命格殺擅自進入聖所之人，對聖幕的出入構成了限制。古代的聖所不是容許公眾集會的場地，而是神明的居所。赫人的文獻以及來自幼發拉底河上游之馬里的文獻，都視祭司為守衛者。按照巴比倫人的信念，擔任廟宇入口守衛的，還有鬼魔或保護性的靈。“近前來的外人必被治死” （10节）即意，沒有被神呼召，也沒有被膏立為祭司的人進到神面前時，必被治死 (3節；出28:1，2，41)。這死亡是神為了護衛自己的聖潔所採取的緊急措施。 至于11至13節解釋為什麼要為利未支派計點人口。以色列民中一切頭生的都屬神，應分別為聖在聖所中侍奉。牛羊等動物中頭生的也須獻給神為祭物，但拜金牛犢的事發生後，利未人蒙揀選取代了以色列民中一切頭生的，專職侍奉神。（參出13:11-15；32:25-29）將頭生子贖出來（13），都是為了紀念神救贖以色列人出埃及之舉，特別是以色列人守逾越節之禮，得免殺長子之災一事（出12-13）。現以人取代贖銀更能使百姓在日常宗教生活中體會神的救贖，見其人（利未人）而見神的拯救。「代替」的觀念預表神獨生子耶穌基督的工作，代替我們承受罪價，將我們從罪中拯救出來。神對頭生之人的特別要求，是以擊殺埃及地的長子拯救以色列百姓的逾越節事件為基礎 (出13:1-16)。神在擊殺長子的懲罰中，保守了以色列百姓免受災害，所以以色列百姓的長子自然是屬於神的。但是以色列的長子們因墮落被剝奪了事奉神的資格。(出32:1-35) 所以，神揀選向神奉獻自己的利未人，讓他們代替以色列的長子。(出32:26-29)
二、信仰功课
1、利未支派
有了對外爭戰的安排，更要有裡面事奉的確立。以色列人的爭戰是為了進入迦南地，在那裡承受神的應許，也在那裡事奉神，所以人和神的關係必須要對，這個對的關係就顯在會幕的事奉裡。事奉的基礎是在神面前分別出來，沒有分別就沒有事奉。在數點以色列的軍兵時，利未人沒有數點在內，神不是不數點他們，而是神要另外數點他們，把他們分別出來，好作事奉神的人。利未支派在以色列眾支派中是人數最少的，出生一個月以外的男子才不過是二萬二千人（39），比二十歲以外的男丁最少的瑪拿西支派還要少一萬人。人數雖然少，但他們所起的作用最大，他們在神面前的事奉不能出錯，一出錯，以色列就完了，若是他們作對了，全以色列都要沐在神的大恩中。神是在恩典中把他們分別出來的，他們不是因著摩西和亞倫的關係給分別出來，聖經也沒有明說他們給神分別出來的原因，也許是因為在神對付以色列人拜金牛瀆的事上，他們分別了自己而站到神的那一邊。無論如何，神選召他們，把他們分別出來，是出於神的恩典，這一點是可以確定的。分別出來是為了事奉神，而事奉神的人又必須要分別出來，不分別出來就不可能跟上神的腳步，不在神的道路上的事物，只能惹神的怒氣，決不會帶進神的祝福。
2、近前来、站、守吩咐
利未人的事奉是「近前来，站在祭司亚伦面前好服事他」（6节）。真正的事奉，要「站在」工作的主人神面前，听候神的差遣，只做神所要做的事。热心事奉神的人最容易犯的毛病之一，就是不肯好好地「站」在神面前，而是热心过度，自己作了工作的主人；忙于工作，却忘了工作的主人是神。同样是社会关怀、婚姻辅导、亲子关系……，如果事奉的人把注意力从神的需要转移到人的需要上，同样的工作就不再是为了满足神，而是成了满足人的社会慈善，结果不是因挫折而怨天尤人，就是因顺利而骄傲自夸。人的弱點是在不自覺中作了工作的主人，人來策劃，人來定規，通盤都決定好了，然後把決議案送到主面前，請主簽個字認可，甚至幹跪請主簽個字都免了，就作起 “主的工作” 來。這個不是 “站”。真正認識自己是作僕人的人才會 “站”，不會 “站” 的人是不會事奉主的。 “站” 是恒久的站，因為主是我們的主是長遠不更改的事實。在事奉上，主與我們的關係既是不改變，我們 “站” 在祂面前的實況也不會有改變。只在神面前站上一會的，還不是一個會 “站” 的人，掃羅只在神面前站了一會，所羅門也是這樣，賣主的猶大也曾為主管理錢囊，但他也不是時刻站在主面前的人，或許他從一開始就沒有在主的面前站過。不只是會站在主面前等候差遣，而且是不停止的站在主面前，會站的人才能有真正的事奉。利未人的事奉要「守所吩咐的」（7节）。真正的事奉，动机和过程都要照着神所吩咐的，只照着神所吩咐的方法去做，才能蒙神的悦纳。热心事奉神的人最容易犯的毛病之一，就是不肯好好「守所吩咐的」，而是热心过度，自己替神筹划决策，自己想办法来帮神的忙。结果事奉完全走样，彼此相爱变成了解决人的需要，追求生命成长变成了自以为义的骄傲。
3、在神面前的事奉
藉著對利未支派的數算，神把事奉的原則和實意向神的子民啟示了出來，使人可以更清楚明確的知道事奉究意是甚麼一回事。不少人對事奉似是知道，但實在全不清楚，只有一含糊的觀念，以為為神工作就是事奉，至於為神工作的實際內容該是些甚麼，就全然的無知。不少神的兒女作了許多糊塗事，還自我陶醉在 “事奉” 裡，因為他們實在的不知道甚麼是事奉。在利未支派中，神首先數算祭司的家族，固然因為祭司是在當時最接近神的人，但要注意這一件事，“耶和華在西乃山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的後代如下。” 在往下讀的時候，卻發現只有亞倫的後代，而沒有摩西的後代。這事值得我們去深思，為甚麼聖靈這樣說話呢？亞倫和他的後代所作的工是顯在人眼前的，摩西在神面前的服事卻是亞倫所作的工的根據，沒有摩西，亞倫就作了金牛犊，沒有摩西，亞倫的所作就失去了方向。亞倫的事奉是顯在人眼前的，是外面看得見的，摩西的事奉是在與神的交通中的，是在靈裡面的。所以摩西的後代雖然沒有名字寫下，但摩西在神面前的事奉是永遠蒙紀念，也長久的作為亞倫的事奉的指導。沒有摩西在靈裡的事奉，亞倫的所作就是再忙碌，也沾不上事奉的邊沿。因為他們的事奉是開始在 “是摩西叫他們承接聖職供祭司職份的。”
4、事奉必須要根據神
事奉神是一件非常嚴肅的事，不能憑著人意，也不能單憑著人的熱心，事奉必須要根據神的心意去供應神的所要。事奉作得不對，個人失去神的紀念還算是小事，把死亡帶進神的家中，加增神兒女的難處，拖延神的計畫執行的時間，這才真正是大事。我們不能在事奉神的事上作糊塗人。在數點亞倫的兒子的時候，聖靈作了這樣的記錄，“拿答、亞比戶，在西乃的曠野向耶和華獻凡火的時候，就死在耶和華面前了，他們也沒又兒子。”（4）獻凡火是人的糊塗，是不接受神的權柄，不知道要活出分別的見證的結果，以至他們自己死了，他們也沒有後代接上他們的職份，在事奉神的職事上，他們這一個家族是完結了，再沒有份了。這一個記錄非常嚴肅的向我們指出，事奉必須要根據神，要照著祂的心意去作，不然就失去事奉的效用和地位。事奉的要點是作神所要作的，是在人順服神的安排裡作工去滿足神的心，是根據神去作他所要作的。在舊約中，神透過會幕說明祂的需要，祂需要與人同住，祂需要人進到祂面前去享用祂的榮耀和豐富。在新約中，神藉著建立基督的身體說明祂需要人與祂和好，讓人享用祂的榮耀和豐富。從舊約到新約，我們看見神有一個需要，就是祂要得著人在祂的榮耀裡。按著神的需要去供應神，這就是事奉，我們傳福音不是因為人的需要，而是因為神要這樣作，我們追求生命的成長，不是因為我們自己需要，而是因為神喜悅我們這樣作。作神所要作的，供應神所要的，這樣作的才是事奉。
5、全人的事奉
包括祭司在內的利未人，整個的就是一個見證的團體。從十節的話中，看到祭司事奉的實意，“謹守自己祭司的職任，近前來的外人必要治死。” 這就指明了事奉的實際果效是把人領到神的面前，同時也見證不信的人的結局就是滅亡。這一個見證不只是顯在他們的工作上，而是顯出在他們全人的身上。祭司所表明的是這樣，利未人所表明的也是一樣，他們的存在就是一個人與神正確關係的見證，他們所顯出來的是全人的事奉。看見了利未人，就看見真正的事奉。全人的事奉頭一件事在利未人身上顯出來的，就是神的主權，因為神揀選了利未人來代替以色列人中一切的頭生的。在出埃及的那一個晚上，神以逾越節的羊羔保護了以色列人中的長子和頭生的牲畜，神說 “以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我，他們定要屬我，我是耶和華。”（13）從神是自有永有這一點看，一切都是源於神，也都屬於神，從神所作的保護來看，蒙拯救的人更該是屬於神的。以色列人中的—切頭生的必須要以利未人來作代替，就顯明瞭神的主權。其次，在利未人的身上也顯明瞭神救贖的啟示。頭生的要歸於神是不能改變的，在律法中的歸於神，就是擺在祭壇上焚燒，這對牲畜不發生難處，但對人就人有難處了。怎樣才能使人歸於神不發生難處呢？神定規了用利未人來作代替，有了這個代替，人歸於神就不發生難處，並且因此而成為聖潔，在神眼中成為可喜愛的。利未人的存在和他們的所作，都顯明瞭他們的效用，他們活著的目的是事奉神，他們存在的意義也是事奉神，他們整個的人就是一個事奉，他們就是神在地上的見證，也成了神在人中間所顯出的恩典。
三、活出使命的人生
『使命』(Mission) 这个英文字源自拉丁文『差遣』一字。整本中文圣经没有一节経文论到『使命』二字，然而论到『差遣』二字的，旧约共有137节、新约有36节。身为基督徒的主要意义包括被差遣到世上去作耶稣的代表。正如耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” （约20:21）耶稣很清楚自己在世上的人生使命。十二岁时，耶稣说：“岂不知我应当以我父的事为念么。”（路2:49）廿一年後，他在十字架上临死之前说『成了』。这两句话陈述出祂卓越的人生架构，一个目的导向的人生。耶稣完成了天父交给他的使命。耶稣在地上的使命如今成为我们的使命，因为我们是基督的身体。主耶稣肉身所成就的工作，由他属灵的身体，教会，继续承担。这使命是甚么呢？就是引领人认识神！是的，神正在世上动工，他要你加入他的事工。这任务就是你的使命。神要你在教会有事奉，在世上有使命。事奉是服事信徒，使命是服事未信主的人。你的人生使命既是共有的也是独有的。一部分是你与其他基督徒共同承担的责任；另一部分是主交给你个人独特的任务。成就你的人生使命是荣耀神的基本要素。你的使命是耶稣在地上使命的延续。作为他的跟随者，我们必须继续耶稣所开始的工作。耶稣不单呼召我们归向他，更要去传他。你的使命是—份美好的特权。这份责任虽重，但能被神所用却也是无比的荣幸。你的使命具有永恒的价值。这个使命对别人的永恒命运有莫大的影响，他比世上你所能达到的任何工作、成就、目标都更重要。你的使命的结果持续到永远，你工作的结果却无法持续到永恒。你所做的没有任何事比帮助人与神建立永恒的关系更重要的了。你的使命带给你人生意义。事实上，只有神的国度可以永远长存，其他一切事物至终会消失，故此我们必须过一个目的导向的人生，委身於敬拜、团契相交、灵命成长、事奉，及完成大使命的人生。
四、你的被造是为了一个使命
每一个人的生命都是宝贵的，而且是独一无二的。每一个人在神的眼中都是杰作，是无可替代的。神在他每一个属他的儿女身上有他美好的计划，独特的计划是等待你我去成就的。神对我们每个人都有祂的目的，你是一个神手中器皿，你是神永恒计划中不可缺少的人物。每一个人都有不可代替的位置，每一个人的一生都负有使命。有一个故事说。在天堂，有一位天使到神面前，神对他说： “我的计划就是将福音赐给我在地上的这些儿女们，然后再要求他们去传开来。” 天使问：“假如他们没做到怎么办？B计划是甚么？” 神回答：“没有B计划。” 再也没有甚么特权比神所赋予我们的使命更大的了，因为你的被造只为了这一个使命。哪你要如何让神将你纳入行动计划中、让神使用你并祝福你、好叫你完成使命呢？
你有三件事要做。第一，要完成神所给我的使命，我们必须和我们生活圈内的人分享，这是起步。我必须和我生活圈子里的人分享。就像耶稣所医治的一个人，在耶稣医好他之后，他想追随耶稣，耶稣却说：“我不要你这样做。” 在路加福音第八章，他说： “你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。” 耶稣也向你说同样的话，你知道你的使命从何开始？从你家开始，从你住的地方、你的社区开始。这里说到这个人 “去满城里传扬”，这也是神要你去做的，祂要你去告诉你的家人、朋友、同事、邻居，你日常生活中接触到的人神说：“我要你先和耶路撒冷里的人、也就是你家里的人、最亲近的人分享福音。” 彼得后书三9说：“(神)不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 神不愿意有任何人灭亡，只要地上还有一个人不知道福音，神说，我们就要继续地传。如果你希望在生命中得着神的产业与祝福，你就必须要关心神最关心的事。你知道神最关心的是甚么吗？是人。是你那些还未信主的朋友、邻居、同事以及亲戚。我们所有的是全世界最棒的消息，必须与人分享。
与我们生活圈中的人分享福音还不够，只关心你周遭的人并不够。第二，我们必须走出我们的生活圈，鼓起勇起越过，真正的爱是能够超越我的安逸窝去关怀教育、背景、语言或经济环境与我不同的对象。我们的使命会带来永恒的结果，天堂与地狱，因此我们必须愿意付代价将福音传出去。哥林多前书第九章上说： “向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。” 换句话说，我们来往的对象不仅限于与我们一样的人，基督徒所受的呼召是去造桥，而不是墙，圣经一再要我们去接触人，我们要主动去接触别人，神要我们跨出第一步，事实上，神一再地说：“去”。在马可福音10:29-30耶稣说： “我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的…。” 神不会说谎。神说： “不管你为我做甚么，都不会白做。” 光和我生活圈中的人分享还不够，光是走出我的生活圈也不够，假如我要像耶稣基督，那么我会关心全世界。所以，第三，我们要去关心全世界，因为神便是如此。这会将你提升至属灵的另一个成熟阶段。马可福音16:15节说： “他(耶稣)又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。” 耶稣是在向牧师讲话吗？不是，是在对宣教士说？不是。他是讲给普通门徒听的。如果你是基督徒，耶稣说： “来跟随我，我会叫你得人如得鱼。” 如果你现在不是在下网，那就表示你没有在跟随。他要门徒到普天下去，因为每个人都要听到福音。
五、如何话出有使命的人生
有使命感的人与没有使命感的人，他们的工作、生活状态会完全不同。使命感会驱使一个人更加积极、努力地工作。在为社会创造价值、为他人提供帮助的同时，自己也获得了极大的满足。那么我们应该怎样活出使命呢？
1、要懂得把握机会，而机会永远属于单纯委身的人
我们会有这样的问题，没有机会，怎么把握啊？比如说，我想有更高的能力，但是我没有机会受到更好的教育。我们常常说自己没有机会，什么好事都赶不上。基督徒生活在这个社会，总觉得自己太老实、太单纯会吃亏。一个基督徒如果愿意单纯地委身与我们的基督，如果愿意单纯地、不存任何目的地委身与我们的工作，藉着我们的工作荣耀上帝，上帝肯定会给你施展能力的机会。遗憾的是，今天的时代是浮躁的、不愿意委身的时代。如果在教会里不愿意委身，工作中不愿意委身，家庭中也不愿意委身，机会就真的没有了。切记活出使命要把握机会，而机会永远属于单纯委身的人。一个单纯、愿意委身的人，上帝就会把机会赐给他。神从灰尘中抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，他愿意提拔我们，因为他愿意与单纯、谦卑的人同在，拒绝一切骄傲的人。
2、要勇于面对挑战
我们生活在社会的各个层面，一个并非完全的社会关系当中。当我们靠着耶和华神完全的教训去做的时候，我们会面临很多的挑战。当我们选择顺服上帝的时候，会遇见挑战，甚至我们的工作、声誉、地位和金钱都会遇见挑战。我们应该怎么办呢？是选择放弃，不顺服神呢，还是靠着神勇敢地去面对？今天我们所拥有的才智、财富、位分都是神所厚赐予我们的。神厚赐予我们这些，不是让我们独自享有，不是让我们贪婪，不是让我们陶醉在自我的成功之中，乃是让我们运用这些去活出上帝的使命，因为上帝在我们每一个人身上都有他特殊的使命和带领。所以我们要奉献我们的人力、物力、智慧在上帝的旨意中，在上帝的国度中，使他的名得着荣耀，即便面对挑战。当我们这样做的时候，上帝会把我们升得更高。
3、要坚定地仰赖上帝，同时做好充分的准备
活出使命，除了要勇于把握机会，勇于面对挑战，我们还要坚定地仰赖上帝，同时做好充分的准备。我们有困难吗？我们有问题吗？我们有软弱之处吗？我们有难过的时候吗？我们有没有上帝的能力没有触及到的地方？我们每一个人都会回答：有。但是我们有没有迫切地在上帝面前恳求呢？我们有没有把自己坚定不移地仰望在上帝的手中呢？如果我们有的话，神必定会做大事。如果我们有的话，上帝必会将奇妙的事情行在你我的身上。我们在信仰当中，有时会误入两个极端：一个极端就是只祷告，不做事情；另一个极端就是只做事情，不祷告。其实我们应该把两者合而为一，坚定地仰望上帝，同时也做好充分的准备。我能做的事情，我尽力去做，我不能做的事情，我要交给那一位在天上看顾我的父神。上帝绝对不会为你做你份内应该做的事情；上帝也绝对不会让你做你自己不能做惟有上帝能做的事情。我们不要妄想本来应该我们做的事情，让上帝来为我们做；也不要妄想做我们不能做的事情。上帝做上帝的事情，我们做我们的事情。这个时候，神奇妙的作为就会在我们的生命当中彰显出来。
4、要清楚自己的使命
“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）基督在升天时给门徒颁布了到普天下去传福音给万民听的大使命。”我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”（林前9:16-18）保罗清楚自己的使命，他认为自己传福音原没有可夸的，因为他是不得已的；若不传福音，他便有祸了。因此，保罗边作工边传福音，为的是叫人不花钱就得福音。求主让我们都能有这种认识。
5、要看重使命胜过生命
“現在我往耶路撒冷去，心甚迫切 ，不知道在那裏要遇見甚麼事； 但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”（徒20:22-24）保罗得了圣灵的启示，定意上耶路撒冷去，他不知道在那里要遇见什么事，我们不知道明天的道路，今天发生何事我们尚且不得而知。但保罗清楚地知道前面有捆锁与患难等待他，因为圣灵已经指示他了。虽然保罗有知道与不知道，但他看重使命胜过生命，愿意让神的旨意成就在自己身上，而不是考虑自己的安危。
6、要放弃自己原有的计划
要完成你的使命，你必须放弃自己原有的计划，接受神对你人生的安排。你不能只将神的使命『附加』在自己想做的事上，你要效法耶稣说： “我父啊！…..不要照我的意思、只要照你的意思。”（太26:39）为此，你向他放弃你的权利、期待、梦想、计划、抱负。你不再自私地祈祷说：『神啊！求祢赐福我手所做的工。』你会说：『神啊！求祢帮助我做祢所赐福的事。你交给神一张已签署的白纸，请他写上内容。圣经说：『将自己全然献给神……作为合用的工具，成就神美好的旨意。』 假若你不惜付上任何代价委身完成你的使命，你会和有些人一样，经历到神非凡的赐福。几乎没有一件事是神不为委身服事神国的人来成就的。正如耶稣答应过：『你们若为神而活，以他的国为首要，他会赐你每日所需。』
7、不追求去知道自己不当知道的事
我生有涯，而知也无涯，一个人一生能知道的事物十分有限，不可能全知。我们要追求去知道神要我们知道的事，而不是追求神不叫我们知道的。追求去知道自己不当知道的事，只能浪费时间，虚度光阴。主叫我们知道当知道的事，不叫我们知道不当知道的事。人生短暂，如何活出有使命的人生，是每个人都要思考的事情。
结语
一个有使命的人生才是一个有意义与价值的人生，我们都愿意活出有使命的人生。活出使命首先就是要我们知道，真正的使命要为传递信仰和价值观，而有效的传递方式就是回应上帝的呼召，发挥自己的恩赐。工作就是敬拜，职场就是修道场，任何工作都是在建立人与人之间的关系，无论是上下级、同事还是客户，本质上都是服侍与被服侍的关系。每一句话、每一封邮件、每一个眼神都可以传递出你的信仰，都可以带出上帝的爱，当我如此行的时候，就是在履行大使命，就是在活出信仰。活出使命我们要把握机会，而机会永远属于那种单纯委身的人；活出使命，要勇于面对挑战，因为我们的才智是为了现今的机会；活出使命，要坚定地仰赖上帝，同时要做好充分的准备，因为耶和华神他是我们坚固的保障。阿门！
billykimw 