2018年 小组分享 4月份 第二周 做在主身上

2018年 小组分享

4月份 第二周 做在主身上

＂做在最小的身上，就是做在主身上；若不這樣行的人，恐怕耶稣不认他。＂誰能夠承受神的國？想要進天國的人，在地上應怎樣做？這應該是我們基督徒最關心的問題。耶穌基督在橄欖山上，對門徒說得很清楚，能承受神的國的人，是那些曾在祂需要時，給祂吃、給祂喝、留祂住、給祂穿、看顧祂、來看祂的人。雖然，我們不可能供應耶穌基督的需要，但祂卻給了我們最明確的指引：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」沒有行為的信心是死的，今天我們稱耶穌基督為主，我們稱自己為基督徙，祂親口吩咐我們要做的事，我們又是否有身體力行？弟兄姊妹在教會中唱詩敬拜、交通分享、互勵互勉，固然亦是神所喜悅的。但教會要顧的事，是否就只是這些呢？有不少教會中人認為，社會上的不公義、貧富懸殊的兩極、基層市民的苦況，這些都是社會問題，不是教會需要關心的問題，教會就應該顧好「神國度」的事，辦好教會的活動，廣傳福音，招聚信徒，建堂起樓，繼續拓展教會的規模，就已經足夠了。關注以至協助處理社會問題，徒費大量資源，卻對教會發展幫助不大，自然也難以被教會所重視了。主流教會如此的取態，與耶穌基督的言傳身教大相逕庭。耶穌基督雖然是有尊貴榮耀的主，但他卻不是高高在上的施捨，而是成了人的模樣，甘願降生在馬槽，成為貧苦大眾的一分子，走進有需要的人群當中，和他們一起生活。今天，我們看到最小的弟兄的需要嗎？教會作為基督的身體，有聽從基督的吩咐，走進人群當中，給他們吃、給他們喝、留他們住、給他們穿、看顧他們、來看他們嗎？教會擁有的資源，真的有適當地用在那弟兄中最少的一個身上嗎？耶穌基督不止吩咐我們要這樣行，更警告我們不可以不這樣行：「我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」若不這樣行的，恐怕到了審判台前，耶穌基督也不會認他：「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」

本周经文

马太福音 25:31-46

＂31 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’ 37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’ 40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ 41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ 46这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”＂

一、经文分享

本周经文內容綱要，是讲述主再來時對於世人的審判；世人乃是指主再來時尚存活的人。在第31至32节里的 “分羊的比喻” 中，基督将万民最终的归属，提前讲解给我们听，目的要我们明白 “划分善恶，决定永生永死” 的标准。基督耶稣提示我们进天国的秘诀说：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 所以我们必须善用神的恩赐，服务弟兄姐妹，特别是那些无力回报的人。耶穌再來時，在建立千年國之前，聚集一切從大災難中出來的萬民，到榮耀寶座前在地上受審判，祂將綿羊和山羊，代表義人與惡人（太廿五37，41）分別出來。義人因愛人而愛神，他們在生活行為上有美好的見證、蒙主賜福，得以承受千年國度進入永生；惡人因無愛人愛神，未曾信主，在他們的生活行為上沒有美好的見證，受到主的咒詛，進入永火的地獄裡，受到永遠的刑罰。這樣向兩種義與不義的人施行審判，定下永生永死，都是永遠兩種不同的結局，來讓世人要警醒明白，這永火的地獄原不是為人預備的，乃是為魔鬼和牠的使者所預備的（太廿五41）。神是為人預備了承受那永生的國度，因祂不願一人沉淪，乃願人人都悔改得救，得享永生的福氣。

在第33至34节里主耶稣把綿羊安置在右邊，把山羊在左邊，并向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。綿羊大概是指那些沒有服從那敵基督者的人，他們並沒有受他的印記。在那大災難期間 (參太二十四21)，他們善待主內的弟兄，好像那善待保羅的百夫長猶流 (徒二十七1、3)、米利大海島上的土人 (徒二十八2、7-10)，並義大利營的百夫長哥尼流全家，他們在未曾得救以先 (徒 十一14)，都是虔誠人，並且敬畏神，赒濟百姓，常常禱告 (徒十1-2)。至于山羊大概是指未曾信主的外邦人。這些人沒有善待主內的弟兄，當主降臨時，他們也沒有悔改歸主，他們好像那些當以色列人出埃及時，沒有拿食物和水，在路上迎接以色列人的摩押人 (申二十三4)。在猶太國裏的綿羊多數是白色的，山羊多數是黑色的，但本處的界定法，未必有意表示綿羊是善良的，山羊是兇惡的，乃是表示在耶穌降臨的時候，有兩等人，他們必如綿羊和山羊，會明顯被分別出來，不能隱藏 。至于向那右邊的說，主耶穌說本節的話，是正在被猶太人棄絕的時候 (太二十六2)，雖是如此，祂仍以自己為審判世人的主，審判世人的王，不單是猶太國的王，乃是作世上一切君王的元首 (啟一5)，就是萬王之王，萬主之主，祂將來審判人。天父雖已將一切審判的事，全交給主耶穌 (約五22)，耶穌卻設有憑自己的意思去施行審判，乃是遵著父的旨意作一切的事 (約五30)。所以稱在右邊的人說，你們這些蒙我父賜福的，世人將來所要得的尊貴和榮耀，都是由於父神所賜的。福是父所賜的，禍卻是人自招的。那些在右邊的人，既是蒙父賜福，又承受國度的，就暗指他們所得的，不是因著自己的功勞，乃是出於神的恩典，這樣，他們必是神的兒女，因為保羅曾說，既是兒女，便是後嗣 (羅八17)。

主耶稣在第35至36节這兩節提及六件憐憫人的事，前三件似乎較易實行，人人都認為是應當行的，就是仇人餓了或渴了，按側隱之心，是應該給他吃喝的 (箴二十五21-22；羅十二20)，而且在猶太地接待出門的旅客，是人不可缺少的德行 (伯三十一32)；至於後三件，卻是難行的，把衣服給赤身的人穿，是顯明捨己之心；看顧病人，是顯明側隱之心；惟有到監裏去看顧被囚的人，是格外難的，因為古時的監牢大多是極其污穢，其間所用的刑罰，也多是異常殘忍，所以到監獄裏去看顧被囚的人是少有的。以上所提及的六件事，可代表主所喜悅的一切善事，顯明行這些事的人，是有憐憫、仁愛、捨己和好善的心。主耶穌曾為我們立下榜樣 (羅十五3；林後八9；腓二4-5)。在末世的大災難中，必有許多信徒受大逼迫，主在此處所提及的六件善事，到那時不但愈發需要，也是愈發難實行的，因為人作這些事，是表示他們同情那些受逼迫的基督徒，可能自己也會因此而受到迫害，所以到那時人若這樣行，就更可證明他們愛心的實在。

本周经文第37至46节经文告诉我们，真正的善行，常是不自覺的，是愛心的自然流露，這在主面前才有價值。凡在事奉中滿了自覺，自以為曾為主作了多少的事工，反而要被主責備說：『我從來不認識(稱許)你們』(參太七22~23)。至于王說：“作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。” 这句话提醒我們要小心，不可輕看這小子裏的一個 (參太十八10)；我們任何善待弟兄的行為，也要存著作在主身上的態度，而不可指望弟兄的感恩回報。人只有透過愛弟兄的行為表現，才能真正領悟到愛神的意義。天國的賞賜是賜給那些不計較報償而甘心服事的人。信徒無論是多麼微小，多麼軟弱，主都能夠進到我們的感覺裏頭，祂都會與我們感同身受，這是何等的體恤 (參來四15)！再者，神為人豫備的，原是福分，不是咒詛；神向我們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念 (參耶廿九11)。人若招致咒詛和災禍，都是自作自受。火湖原不是為人豫備的，但若有人執迷不悟，跟隨魔鬼和牠的使者背逆神，結局就要與牠們同受火湖的苦。他們被主定罪，只不過沒有顧念到別人的苦情，可見憐憫人的重要性。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝 (參雅二13)。

二、信仰功课

耶稣在马太福音第二十五章共讲了三个比喻，第一个是十童女的比喻，第二个是按才受托的比喻，第三个是山羊与绵羊的比喻。这三个比喻都显示了一个共同特点，就是最后的审判。马太福音主要讲耶稣是旧约中预言的弥赛亚，是天国的君王。耶稣把山羊与绵羊的比喻作为本章也是整卷书最后的一个比喻，并在其中采用了 “人子” 的称谓，是要宣告自己的王者身份。自然，这个王也有权柄和能力对万民进行公义的审判。耶稣不仅藉着这个比喻进行喻道，而且也有预言的含义，整段话完整地描述了谁来审判、审判谁、审判的标准是什么、审判的结果如何等这样一个清晰又节节相扣的故事情节。再者，比喻交代了末日必有审判这个事实。耶稣的生、死、再来及最后进行公义审判是基督教的基本教义，最后审判是这个完整教义的重要组成部分。耶稣每次宣讲审判的比喻，经常都用 “世界的末了”（太13:39-40，49）、“人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候”（太25:31）、“主人来了”（参路12:37；太25:19）及 “于是，王要……说”（太25:34）等语气来讲再来与审判的信息。耶稣要藉着这些词告诉人们，他不光是世人的救主，也是宇宙的主宰；不仅是神的儿子，也是再来进行审判时的审判官；不但是人子，也是永远的王。从背景看到，耶稣生活的时代，人们不相信耶稣，不相信有世界末日及神最后的审判，人们的品德良莠不齐，道德标准模糊不清，社会上出现许多不公平和不公义的现象。因此耶稣在比喻中强调，无论怎么样，审判总归会有的，好的就是好的，坏的就是坏的，人的品德和行为与审判的结果有直接关系。

同时，在这个比喻中，我们可以清晰地看到，耶稣二次再来审判 “万民” 的时候，其核心标准当然也就是爱。在这个比喻中，尽管右边的与左边的回答是一样的：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？” 但结果却截然不同，主要区别在于，右边的 “给” 他人以帮助，左边的却 “不给”；右边的 “肯做” 善事，而左边的则 “不肯做”。安置在王右边的之所以蒙福并承受神的国，是因为他们无意间行出了属神的爱心，能够 “给”，能够 “做”；反之，安置在王左边的之所以受到惩罚，要到 “永刑里去”，是因为没有爱心，看不见他人的需要，既 “不给”，也 “不肯做”。

耶稣藉着这个比喻所表达的中心思想不仅是警告当时的人，也为今天的信徒敲响了警钟。那就是，神对世界最终会有审判，到时神会以 “爱” 这个标准对站在基督台前的 “万邦万族和万民” 进行公义的审判，他要把行善的、行恶的分别出来，如同牧羊的人把绵羊与山羊分开一样。每个人能否在基督的台前站立得住，不光是看自己在世界上的时候会想什么、会说什么，会写什么，会唱什么，更重要的是看内心有没有爱，有没有恻隐之心，有没有因爱神而爱人，随时给人以帮助，尽力为善，在每一个小人物、每一件小事上践行出自己的信仰。（参雅2:14-26）所以，今天一切跟随基督耶稣的信徒，不单要随时随在地在言语、行为、爱心、生活与为人上为主做出美好的见证，同时也要在世人面前展现出基督的形象，随时结出仁义的果子作为自己在基督台前公义审判时的确据。

三、做在主身上

太廿五40『王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄一個最小的身上，就是做在我身上了。』傳統教會常常勉勵弟兄姊妹幫助弱勢，不要單顧自己的事，也要幫助社會中的弱勢，教會以這節經文鼓勵弟兄姊妹幫助有需要的人，投入社會救助的工作／社區的工作，耶穌期望衪的兒女們，投入在有需要的人身上。 我们基督徒都知道，在教会里要爱弟兄，但我们该如何爱弟兄，如何把这种爱行出来，却常被部分弟兄姊妹忽略。

1、在教会中，基督徒该如何爱弟兄

基督徒对爱弟兄的观念都非常熟悉，那我们在教会中该做什么？首先，我们需要的是行动，而不只是言语。这是极为关键的一点！有些基督徒明白爱弟兄的道理，甚至说起来能头头是道，却较少在教会中实践这个真理，这不能不说是一个极大的缺憾。使徒约翰告诫我们：小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约一3:18）其次，我们要去切实帮助教会中有实际困难和需要的肢体。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。（太25:35-37）这就是主要我们做的，供应人的基本需要。就是在今天的教会中，依然有些弟兄姊妹缺衣少食，对于这样的弟兄姊妹，教会肢体应该遵照神的教导，切实供应他们的日常所需。若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱，” 却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？（雅2:15-16）除个人懒惰的原因外，教会绝不应该让任何信徒有日常饮食的担忧，这是教会的底线，也是教会的责任。否则，就是在违背神的命令了。

2、我们用什么方式做这些事呢

这些善事，我们不仅要做，而且要主动地去做，这是主耶稣对我们的要求。不是等到别人把需求都摆在我们面前了，我们再去做，而是要我们用心观察别人的需要，然后主动去做。这就要求每个基督徒在聚会的时候，做个有心人。在平常交通或别人报告代祷事项的时候，要留意听别人的需要，不能麻木不仁，无动于衷，好像其他人与自己无关。我们要常把弟兄姊妹的需要放在心上，看看自己能做什么，然后给别人力所能及的帮助。这是每个基督徒的本份，当然，我们也要有属灵的分辨力，不要被别有用心之人迷惑。有些别有用心的人知道教会提倡爱心，知道弟兄姊妹都心地善良，就常常在教会里诉说自己的需要，想从弟兄姊妹那里捞取物质的好处，甚至在教会里找一些弟兄姊妹借贷。针对这种现象，基督徒也要警惕，不要被这些人的言语迷惑，而要在圣灵的带领下祷告寻求，了解此人是真心来信主的，还是存心捞好处的。另外，撇开有人想有意欺骗会众不谈，单就是否常常诉说自己的缺乏而言：常喊的不一定真缺，不喊的不一定不缺。只是各人信心大小不同而已。我们要有一种智慧：要帮助谁，不是看这个人是不是老在讲自己的难处，而是要祷告，求圣灵的带领。

3、做在谁身上?

以上这一切事情，最后要做在谁的身上呢？当然是做在最需要的人身上，而且更进一步。主耶稣要求我们把一切的爱心都放在最小的弟兄，也就是教会中最不起眼的弟兄身上。主耶稣当然不是说，弟兄姊妹们不要爱传道人，长老、执事这些服侍神的人，而是说，我们更应该爱那些最卑微的弟兄姊妹。因为只有这样，才能真正体现我们的爱心。任何时代的教会，都会有各式各样的人。神拣选各个社会阶层的人进入教会。所以在教会中，有人富足，有人贫穷;有人尊贵，有人卑下。但神要求我们，把眼光放在最弱小的弟兄身上，以彰显神的慈爱与公义。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说 “请坐在这好位上”，又对那穷人说 “你站在那里”，或 “坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？（雅2:2-4）

4、不求回报

在做了这一切之后，我们还不能求任何的回报。在本周经文中，主耶稣没有特别提到这一点，但在其他经文中有提到：所以，你们施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒伪善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你们施舍的事行在暗中，你父在暗中查看，必然报答你。（太6:2-4）当我们去帮助教会中那些最贫寒弟兄姊妹的时候，我们不应想到要有回报。因为如果我们想得到地上的回报，就是私欲了！主要求我们，不仅要去做神要我们做的事，更应该抱着正确的心态去做，否则我们就会中撒旦的诡计。

四、兩種羊，你屬哪一種？

主耶穌以綿羊和山羊的比喻解釋，不是所有「信耶穌」的人都可以承受主的國。耶穌運用了《以西結書》三十四章17節有關綿羊和山羊中間的審判。由於綿羊和山羊有不同的習慣和性情，所以牧羊在入夜時，會把羊群中的綿羊和山羊分開，將山羊帶回羊棚。在巴勒斯坦地，夜上氣溫寒冷，所以山羊回到羊棚過夜；相反，綿羊厚厚的羊毛，使牠們能抵禦寒冷的氣溫，可以繼續逗留在草場上過夜。綿羊和山羊的比喻，借用實際的牧羊情景，把區分的意思帶出來。然而，比喻不單要導出區分這個主題，當耶穌稱山羊是受詛咒的時，便要從耶穌時代的蓄牧文化去掌握當中的意思。無論是綿羊，還是山羊都是猶太人主要的肉類食物，不過綿羊較山羊有更多羊毛、脂肪，而且性情又比山羊溫馴得多，所以價值也比山羊貴重。山羊的性情比較野性，耶穌就用這特徵來比喻叛逆的門徒。換言之，綿羊和山羊的比喻要指出在主再來的日子，耶穌會把順服的和不順服的區分出來，把不順服的，送「往永遠的懲罰裏去」，留著順服的「往永生裏去」。

在比喻中，綿羊和山羊的分別，在於前者願意與王同行，而後者卻把王拒諸門外。在35-36節，耶穌對綿羊（義人）說：「因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我在異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們照料我；我在監獄裏，你們來看我。」接著在40節，耶穌再說：「這些事你們既做在我這些弟兄中一個最卑微的身上，就是做在我身上了。」由此可見，耶穌要求門徒成為卑微者的同伴。從另一個角度看，真真正正侍奉主的，就是以服侍主的心，去服侍卑微的人。當耶穌讚許綿羊（義人）時，綿羊（義人）的反應感到驚喜，並且說：「主啊，我們甚麼時候看見你餓了，給你吃，渴了，給你喝呢？甚麼時候看見你在異鄉，收留你，赤身露體，給你穿呢？又甚麼時候看見你病了或在監獄裏，來看你呢？」（37-39節）義人根本不知道自己曾服侍主。當我們把40節耶穌的回應一併地進行閱讀，便會發現義人根本不是帶著某種動機去服侍弱勢社群，他們的善行是發自內心。因此，綿羊不單成為了上帝的同伴，更因為這一群順服的羊，早已把上帝的律化成自己的生命，在不經不覺中成為了上帝的同伴，把當下見證上帝的國。

我們都會自稱自己是主的羊，但羊是有兩種。雖然綿羊和山羊都是被牧羊人的看顧，是這位好牧人的羊，但最終能被揀上的，就只有順服、聽命的綿羊。那麼，你到底屬哪一種羊呢？環顧自己的生活，你是順服嗎？你重視上帝的國度嗎？你能配合上帝的心意，成為弱勢社群的同伴嗎？假如，你無法改變自己的價值觀，改變自己的目光，使自己成為弱勢社群的同伴，恐怕你仍未被上帝的國度改變，你只不過是牧場上的山羊。無論是「十個童女的比喻」、「三個僕人的比喻」，抑或是「綿羊和山羊的比喻」， 這三個比喻正警告門徒不要以為自己已得著「永生」。假若他們不儆醒地渡日，按著召命（作主門徒）、恩賜（權柄與能力），及使命（與人同行）生活，在主再來的日子，他們的結局很可能像那五個愚拙的童女、那個領一他連得個銀子的僕人，和山羊一樣，被拒諸救恩的門外，在黑暗的刑罰中痛哭切齒。

结语

在使徒保罗的书信中也是如此要求基督徒的：众人以为美的事，要留心去作（罗12：17）。基督徒当尽的本分不仅是在教堂里要虔诚地参与礼拜，而且基督徒也应该积极参与社会的一切慈善事工。而且基督徒所需要的是在爱人如己的前提下去参与一切爱的行动，也就是说，这种爱心必须是发自内心的，这样的爱是毫无妒忌、毫无贬损地对别人的价值和能力的真诚肯定和接受。因为如果缺少在内心中对别人的关注而只有外在的慈善行为，那么就不应该是真正的慈善工作，这就告诉我们，基督徒的善行不能是沽名钓誉的，不能是动机不纯的。在纯洁的动机下基督徒要见证的善行就如耶稣在《马太福音》25章中说到那一些具体的事情：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留 我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。” 归纳耶稣的话语以后就知道基督徒的本分包括这样几项内容：给饥饿的人食物； 给干渴的人饮水；照顾无家可归的人；给赤身裸体的人衣服穿；看顾那些患病的人；探望那些需要安慰的人……。这一些就是真正的基督徒显著的特征，是天国子民当尽的本分。阿门！