2016年 小组分享 10月份 第五周 当撤该遇见耶稣

2016年 小组分享10月份 第五周 当撒该遇见耶稣

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＂不惜爬树渴慕主，真诚悔改拯救临；失丧时代人何在，唯有归回主怀中。＂主耶稣赐救恩给税吏长撒该，一个为同胞、族群、社会所不容的人，从而彻底地改变了撒该的生命。这是耶稣在地上传道生涯中的一个亮点，它更是代表了神救恩的普世性，也再一次重申了耶稣基督降生的目的，耶稣基督道成肉身的目的，就是要寻找、拯救罪人，寻找、拯救失丧的人。“失丧”意为迷途的人，即走迷了路，在灭亡的路上徘徊。先知以赛亚指出了我们人类的共同光景：我们都如羊走迷，各人偏行己路。（赛53：6）确是如此，我们不知道自己从哪里来？往哪是去？连“我是谁？”都迷茫，无法解答。苦苦追问，仍是茫然，只能流浪，流浪在远方。人因着罪迷失了，找不到来时的路，坐在黑暗死荫中。耶稣因着爱，来到世间，其目的 就是要拯救罪人。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）要拯救罪人，必须去寻找，而不是厌弃他们，或让他们自生自灭。「当撒该遇见耶稣」，撒该之所以得救，是因为主耶稣首先呼喊了他，又主动提议到他家中去住所产生的结果。就如撒玛利亚妇人得救一样，主耶稣在井旁把她找着，并引导她归家。主耶稣是寻找者，更是拯救者。他去找那失去的羊，直到找着了，在悬崖边他伸出那有力的手紧紧拉住那即将坠入深渊的迷途羔羊。他对罪人的爱，实在令人感动万分。
本周经文
路加福音 19：1-10

＂1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。” 6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。” 8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。” 9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”＂
一、经文分享
这是一段脍炙人口的故事，一是因为撒该渴慕主耶稣不惜爬树，二是撒该真诚的悔改。不过，我们不能忽略最后主耶稣的话，这是人子寻找、拯救的结果。主耶稣降世不是寻找义人（世上没有完全的义人），乃是寻找失丧的人，正如撒该一样的人，尽管被世人视为罪人，却承认自己是罪人，并愿意接受救恩的人。如果我们不肯认罪，就与主耶稣的救恩无份了。如果我们自以为比别人圣洁，就是自以为义了。藉着撒该蒙恩得救的事实，耶稣向我们启示了他就是那位——寻找者、拯救者。耶稣找着了迷失的撒该，到了他的家中，与他同住，并且应许说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。” 这话何等甘甜与宝贵！耶稣所给予撒该不是物质，不是名声，乃是救恩。这救恩能使一个罪人成为一位圣徒，使一个与神敌挡的人成为神家里的人，使一个灭亡者成为一个得享永生福气的人。撒该得救了！虽然“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易”，但是“在人不能，在神凡事都能”，主耶稣拯救了这位失丧的财主——撒该。
聖經中提到撒該是個矮小的人，雖然他想來看耶穌，但因為人多，站在後面什麼都看不見，身材矮小成為他的攔阻。今天很多人想來認識耶穌，但是他們生活中也有很多攔阻，例如沒有時間。現今社會中，忙是必然的，但也需要去思想，自己到底為何而忙？撒該是個忙碌的稅吏長，怎麼有空來看耶穌？感謝主，他不是時間有空，乃是心中有空，他看見物質生活的追求不能讓他得到滿足，所以才能克服各樣攔阻來到耶穌面前。撒該有渴慕的心要來看耶穌，只因人多，他的身量又矮小，所以不得看見。感謝神，撒該並沒有因為這個「只因」而放棄不來認識耶穌，他爬上桑樹，在那裡尋到耶穌。在你信仰的道路上，攔阻你的是什麼？你願不願意放下這些攔阻，認真來嘗試親近神嗎？
我们看到，耶稣他从来不拒绝真心愿意悔改、真心愿意接受神的人。只要你愿意来到神的面前，无论你是肉体上的失丧，或是物质上的失丧，还是精神上的失丧，甚至是灵魂上的失丧，都是耶稣要寻找的人，都是耶稣要帮助的人。藉着撒该得救的实例，主耶稣进一步的申明与宣告，弥赛亚的降临，首先要做的事，并不是大有荣耀地坐在宝座上治理万民，乃是“寻找拯救失丧的人”。
二、寻找拯救失丧的人
时间大约在两千三百多年以前的雅典，一位希腊有名的哲学家狄奥金尼斯，大白天举着一盏灯笼在大街小巷东张西望地找东西。有人问：“喂！怪人！ 你究竟在找什么呀？” 他抬气头，眼睛瞪得大大的，看着众人，大声地说：“找人、我正在找人，人怎么都不见了呢？” 于是大家七嘴八舌地指指点点，有的人骂他说：“疯子！神经病！这满街不都是人吗？找什么人？我就是人，人在这里，不用找了。” 他仍然提着灯笼，脚步蹒跚地在雅典的大街小巷中穿梭。他的眼光深沉锐利，在每一个他所看到的角落，刻下了一直在他心中反复出现的问题：“人啊！人在那里？人不见了”。这个故事使我们想到始祖亚当的堕落和上帝的拯救。始祖亚当因着眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲、失去了神的形象和样式。今天的人同样在罪恶里失落了，在丰富的物质享受里失落了，在奢侈豪华的生活追求中失落了。有人说，今天的时代是一个失丧的时代。为什么？ 人究竟在那里失丧？在那里不见了？
1、在科技电脑面前——失丧了机会
科技电脑也许能为我们解决一些现实问题，但是同时却为我们制造了更多更难的难题。在今天科技发达的时代，我们在电脑面前成了一个失丧的人，没有退路，没有希望，所有的愿望尽归波影，理想也被破灭。请不要灰心，因为耶稣说：“人子来为要寻找拯救失丧的人。” 神给我们的一定是最好的，神在我们每一个人身上都有他的计划。有这样一件事：美国第二十任总统伽菲尔德（被人暗杀，但没有成功）遇刺后，被送到一个偏远僻 静的地方去疗养，让他在安静中恢复体力。为了方便医护人员和探望的亲友，政府决定筹建一条新的铁路。但这条铁路必须要穿过一座农庄的庭院。当建筑师专程去拜访这位农民时，他坚决拒绝。最后他们向他解释说，这是为了总统而建的。他听了连忙说：你怎么不早说！如果这条铁路是为了总统建的，就是穿过我的房子也无所谓。” 这个故事要带给我们的教训是什么？有什么启发？其实有很多事情是直接穿过我们的心房，不仅仅是院子，我们是不是愿意把人生的过路权交给上帝，虽然看起来整个人生的计划好象被破坏、被毁灭、没有退路了，到了山穷水尽的的地步，但这也是神计划的一部分，因为“神向我们所定的，就必作成。”（约伯记23：14）
2、在钱财物质面前——失丧了生命 
有一次耶稣对一群十分有学问的人说：“人的生命不在乎家道丰富。”然后他讲了一个故事说：“有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’ 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’ 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路12：16-21）也许我们会觉得奇怪，这个财主怎么看都是一个聪明能干的人，而耶稣怎么在这个故事中称他为“无知的人”，为什么？实实在在的，这个财主，是个聪明能干的人，他有丰富的田 产，多到无处可容，他会不断地思考问题；他对自己充满信心；他不仅自己发现问题，他也自己提供答案——拆去旧的仓房，另盖更新更大的仓库——然后立刻付诸实行；同时他也是一个懂得享受生命、寻求快乐的人，他对自己说：“只管安安逸逸地吃喝快乐吧！这句话多么象现代功利主义者座右铭。” 具有上面这么多优点的人，谁能不说他是一个聪明的人？但是在耶稣说的这个故事中，上帝竟然说这样一位令我们羡慕的人是一个“无知的财主，”这不是很奇怪吗？为什么？
在《马太福音》16：26节，耶稣曾说过另一句震撼人心的话：“人若赚得全世界，赔上自己的命，有什么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”

在这句中，耶稣竟然跟我们大谈生命中的赔赚之道。什么是成功？也许一个赚“字”就可以概括了吧。世界上的人认为赚的人生就是成功的人生，请问？赚！赚！赚！赚了难道就真的成功了吗？那末什么叫做赚呢？在赚进来的同时我们会付出什么？如果在人生的收支表上不能平衡，入不敷出，我们的一生就赔定了。一个商人必须常常注意他的资产负债表，才能不被表面数字所迷惑，才能真正了解赔赚的情况，而再作投资的考虑。那么我们有没有好好地列出一张生命的负债表，仔细分析一下在我们人生的大投资中，究竟是赔还是赚？一般人面对人生只计算他赚到了多少，譬如名声、地位、财富、享乐等等，然而人得到了这一切之后真能带给他满足和快乐吗？不一定！我们来看伟大的亚力山大帝，有谁能象他在很年轻的时候 ，就建立了一个地跨欧亚非三 洲的大帝国？但是这位年轻的君王还来不及享受他的功名成就时，死亡忽然来临，他眼看着他出生入死用血汗建立起来的大好江山，只好悲痛地留下了两句遗言： “看哪！我两手空空而来，又两手空空而去。” 最终连性命都赔进去了。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）
3、在忙忙碌碌面前——失丧了方向
今天的时代是“忙”与“讲求效率”的时代。有一次赫胥黎因邀请到都柏林去演讲，由于时间紧迫，赫胥黎冲出他的住所，跳上一辆拦下来的车，大声对司机说：“快！快！快！” 司机踩足油门，汽车一冲而出，飞快地往前开去，在速度非常快的时候，赫胥黎感觉不对劲，就大声问司机说：“你知道我们要到哪里去吗？” 司机说：“不知道！”“不知道，你还开的怎么快。”全身绷得很紧的司机，忽然松了口气，他把开得很快的车子停在路旁，仍然很兴奋地说：“可是我们跑得很快啊！” 朋友，在你人生的旅途中，什么是最重要的？一辆如飞而去，开得很快的车，先认清目标，确定方向再开呢？还是先踩足油门全力奔驰呢？那一样重要呢？在你人生的旅途中，有爆发力——拼命地跑，而且跑的非常快，固然重要；但是确定奔跑的方向，认准奔赴的目标，显然是比“跑”更重要，这是人生的课题。你知道吗？基督教不仅告诉你如何跑，如何跑的快，更告诉你人生的目标和生命的方向。耶稣说：“我就是道路、真理、生命：若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）。信的人有永生。耶稣就是我们人生的目标和方向。
4、在地位名誉面前——失丧了人格（路19：1-9）
在犹太人眼中，税吏比任何人都迷失。他们替罗马人向自己的同胞收税，因此被看为是罗马的走狗而受人排斥，也是在地位名誉中失丧人格的人。撒该就是这样一个人，他是一个税吏长，统管耶利哥城的一切税务，可是他替罗马人收税，被犹太人看不起，是遭到社会遗弃的人，也是一个失丧的人。今天有很多人为了自己的利益不择手段，争名夺利，象撒该一样，丧尽天良，在地位、名誉、享乐、色情面前失丧了人格，他们是失丧的人。另一层的意思，就是在我们当中有些是妇女、 孩童，有些还没有信耶稣，有些是贫穷的；有些是生过病的；有少数人曾经或现在仍然是酒鬼或吸过毒；有的人曾受人当众羞辱；有些人曾坐过牢；有些人因着离婚 或家人的死亡而与他人隔离，被人遗忘……等等，都是失丧的人。所以保罗曾写信给哥林多信徒（今天也写给我们）说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人 厌恶的，以及那一无所有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”（林前1：26-29）
今天我们生长在繁华热闹的都市，活在科技进步的年代；我们拥有的一切似乎越来越多，但心灵的满足却是愈来愈少。今天让我们看所拥有的是什么？有那些是叫我们可以自夸的。宏伟的建筑，暴躁的脾气；宽阔的道路，狭隘的观点； 华丽的居所，破碎的家庭；大量的交际，无限的孤独：快速的交通，窒息的沟通；便捷的电邮，无助的诉求；高薪的专家，混乱的政策；深层的知识；肤浅的判断；无敌的表达，无能的表现；多元的装备，严重的自卑；高级的职位，低落的士气；充足的食物，纤体的厌食； 丰富的物质，失落的特质；专业的辅导，沮丧的情绪；特效的药物，绝望的恐惧；普及的教育，可怕的苦毒；美丽的打扮，丑陋的装扮；保养的皮肤，污染的灵魂；浪漫的爱情，丛欲的色相；自由的闲暇，玩弄的虚假；狂野的嬉笑，苦涩的唏嘘；长寿的生命，悲痛的哀鸣；学会了如何谋生，却不晓得善用人生。
今天的人就是这样活在物质丰富心灵的贫穷之中，活在放纵情欲的肉体

享乐之中，并在享乐的同时失去了做自己主人的尊严及尊重别人的情怀。他们用自己的自由选择了犯罪，坠向深渊的沉沦，然后又用合理化的理性，把自己说服。让自己甘心情愿地比成物质的奴隶、情欲的随从。今天的人有钱了，却失去了生活的乐趣；学问高了，却失去了人生的意义；地位改变了，却失去了生命的尊严和人格；有充分的物质享受，人却不见了。所以今天的人并没有在生命中活出神荣耀的形象与样式。从基督教神学的人观来看，一个人如果没有活出神原有的丰盛生命和形象与内容，这就是一种生命的失丧，也就是说一切活在罪中的人都是失丧的人。耶稣告诉我们，我们所有的人都有 接受上帝的能力，我们中间可能是失丧的，但可以被寻回，我们可能是无知的，但可以被启迪，我们可能是罪人，但可以被拯救。因为人子来，为要寻找拯救失丧的人。
三、神对失丧之人的估计
人心最难以相信而接受的，就是神对未得救的人现有地位和命运的估计；然而这种估计，坚立于圣经上，成为神真理启示的一部份，与得上天堂的一样重要。世人徒劳无益的挣扎着想要救自己脱离罪的刑罚与死亡，却又想要抓住得救上天堂的亮光和安慰。虽是一个盲目的，未重生的人也不能不承认：「在神的整个启示中，只选择自己所喜欢的几点」，是不合理的。人如果能删除圣经中所描绘失丧的人的暗图，他就否认了圣经的权威，而叫一切救恩的应许和保障失去根据。圣经所说，得救的人和未得救的人有极明显的界线，但是世人将它忽略了。因为人的生性只注意可看见的和暂时的事物，而盲目于永远的和看不见的事物。（林前二：14；林后四：3-4；约三：3）他们幻想救恩是道德上和宗教上日常生活的结果，而不知道救 恩是由神的大能所造成的。他们认为生活式的改革是合理而实际的，至于神救恩的大能与恩典，和个人的信心，他们却看为少有价值。一个得救的人，借着从神而得的新生命，必能过着更高尚的生活；然而努力提高生活并不能给人新生命，也不能拯救失丧的灵魂。依照圣经，失丧的人就是一切不蒙神收纳的，因为他们不信死而复活的主。按照神的条件，一切有道德和有宗教的人士，不能算是得救的人。
神不以行为和工作为重要条件，乃是注重于新生命和属灵的经验，绝对不是善工所能代替的。一个教友，或一个牧师未曾重生得救，他的地位和结局与一切失丧的世人同样可怜，同样可怕。入教、受职典礼、传道工作等事，没有一种可以代替重生的条件，也没有一样可以改变圣经所宣布关于那些弃绝救恩的人的最后命运。五个童女具有各种外表上的表现和虔诚，却没有新生命的象征就是圣灵的恩膏，无论她们的宗教外表如何，她们却听见有声音说：「我从来不认识你们！」「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些 作恶的人，离开我去吧！』」(太七：21－24)「耶稣回答说：『信神所差来的，这就是做神的工。』」(约六：29)
世人成为丧失的人，并非人的眼光能看出的，也不是依照属世制度的标准而评定的，世人乃是在神的眼光里成为失丧的人。这位神是世人无法逃避的，一个人不论如何悖逆神、离弃神，他至终必站在这位神面前受审判。并且由人的智力所想得出的改善，和最合理的救法，不能叫人得救。救恩绝对不是人力所能成就的。这坠落的人类，无法自救。救恩完全出于神，也归于神，所以是世人所莫能测透的。一个人若要得救，必须用神的看法，去看他自己，也必接受神的救法。这救法神已在圣经明白的启示了。一个因信而得救的人，就是因着神的启示而接受神的救法，因为除了神的启示以外，没有人能以明白而接受救恩。神对人类的估计，用下面的字眼描述出来：「失丧」、「沉沦」、「被定罪」、「在神的震怒之下」、「瞎眼 」、「在黑暗的权势里」、「死在过犯罪恶中」。为了要救世人脱离这种可怜的情形，主耶稣从天降世，并且舍命作众人的赎价。祂的救恩是已完成的一件事。祂的全备救恩满足了罪人一切的需要，叫他得以成圣、称义，而坦然无惧的站在至圣至洁的神面前。
四、当我们遇见主耶稣基督
當我們遇見主耶穌基督，我們的生命會有一個奇特的改變，就是不想要再像從前一樣；會覺得已經得到生命中的「最好」，不願意再回到過去了。当我们遇见耶稣基督时，就知道褴褛衣衫已经脱去了，因为祂已代替我穿上破旧衣服，代我受咒诅。天父吩咐祂脱掉我的破烂衣服，祂遵命而行。祂担当了我的重担，用祂自己遮盖了我的罪。祂把罪抛入神赦免的大海中。如果我看见并且相信神在基督里不仅赦免，而且忘记了我的过去，那么我是谁，竟敢再去寻找过去的踪迹呢？回顾既往，惟一的安慰就是神已涂抹了一切。没有别人能这样作。但祂作到了。这是重整旗鼓的第一步。过去必须被清除一空，而这行动己经在基督和祂的救赎中完成了。
要重新来过，还需更进一步。单单将过去一笔勾销还不够。我们现今仍然需要加上一些东西。我们需要有衣服蔽体，渴望穿上新衣。我们需要信心来开始新生活，以及面对生命、人，和人生的问题。在浪子比喻中虽然浪子的父亲拥抱他，亲吻他，但这本身并不能带给他自信。他知道别人还在盯着他破烂污秽的衣服看。但他的父亲并未停留在此，他将符合儿子身份的袍子披在他身上，又将戒指戴在他手指上。他赋予儿子新的地位和证明。他向众人宣布，他的儿子回来了，所以他给儿子穿上袍子，以免儿子羞于见人。这是只有父亲能作的。别人或许能收容浪子，给他一些帮助。但除了他的父亲，没有人能收容他作儿子，恢复他儿子的地位，供应他一切所需。
我们若转向神，也会面临同样的情形。祂不只是赦免我们，涂抹我们过去斑斑罪迹，而且使我们作祂的儿子。祂赐给我们新生命和新能力。祂一再向你保证祂的爱，所以你能毫无愧色地面对人。祂用基督的义作袍子给你穿上。祂不只告诉你，祂承认你作儿子，祂也让你感觉自己确实成了祂的儿子。你揽镜自照，几乎认不出自己来。你低头就看见那无比珍贵的袍子，和脚上的新鞋，手指上的戒指，这一切都代表着神的爱。于是你能昂头挺胸地面对整个世界，包括魔鬼，以及过去一切愚弄你、破坏你生活的势力。若没有这种立场和自信，想要有一个崭新的开始，不过是幻想罢了。只有神能在基督里给我们穿上新袍子，使我们刚强。让世界去指指点点，企图提醒我们的过去吧！我们只要低下头看看自己身上穿戴的袍子，鞋子， 和戒指，就可以坦然无惧。神亲自差遣祂的独生子到世上来，为你生，为你死，并且复活。你的过去，和你现今的光景，都无关紧要。你只需要到神那里，承认你得罪了祂，祈求祂在耶稣基督里的怜悯，承认只有祂能拯救你，保守你，你就会发现：过去已被遗忘，现今赐下喜乐，未来应许恩典，在天堂有荣耀冠冕。
结语
撒该在主爱中，悔改得救了，成了一个新造的人，由贪爱钱财成了一个以钱财荣神益人的人，从索取者成了赔偿者，从自私者成了仁慈者，从一心想要从他人有所得者成了一心想要给别人什么的人。从罪人到圣徒，从失丧者到归回，是主耶稣寻找并拯救的结果，是救恩所塑造的。我們都曾經失喪過，但如今被耶穌尋回。不要讓我們的服事和活動將我們的信仰變得複雜，因為信仰最核心的價值，就是神呼召我們去愛人、接納人。耶穌告訴我們，信仰的核心不是事工、活動，而是愛神和愛人。荣耀归给主！因耶稣，惟有耶稣，是寻找拯救者！现今，主仍然在寻找并拯救失丧的人。“看哪！现在正是悦纳的日子，现在正是拯救的日子。”（林后6：1）为此我们要说：你是否还在流荡？还没有认识接受耶稣为你个人的救主？如若 是，请你明白，这世界上的一切不能使你满足与喜乐，一点也不能，惟有主的爱，才能让你有真正的喜乐；惟有归回到主的怀中，你才有真正的安息与满足。你虽名为基督徒，是否仍像那大儿子，不肯回家，宁愿在外享受娱乐，使父为你忧伤，回来吧，耶稣拯救你。你已经归回，但是否留意主还在寻找人，让我们一起加入这寻找的队伍，好让更多的人蒙主拯救。阿门！