2020 年小组分享 6月份第三周当守的事

“律例典章要遵行，好使存活得美地；不可加添不可減，是有智慧有聪明。遵守律法是应当，当守的事要謹守；若据己意所需行，必然偏离又失落。” 人闲之时，最忌讳的事，便是说闲话管闲事。背后说人是非会生是非，人前管人是非必揽是非。正应了那句：有些烦恼是来找你的，有些烦恼是你找来的。没有人刻意为自己找不痛快。但人闲易嘴欠，嘴一欠，事就来了。故无聊应多守口，有欲最当守心。靠谱的人生是走出来的，也是守出来的。申命記第4章是摩西第一篇讲道的结尾部份。摩西回顾了以色列因为悖逆神的缘故而在旷野漂流三十八年、直到不信的老世代过去，新世代成长起来，并征服了两个亚摩利王，取得约旦河东肥沃土地的胜利之后，以耶和华作以色列的神，因此以色列被万民称为有智慧作为依据，竭力地劝诫以色列当谨守遵行神所赐的律法典章。摩西吩咐以色列人在进入迦南地之后，要听从遵守耶和华神的律例典章。神所吩咐的话，他们不可加添，也不可删减。他们在巴力毗珥拜偶像而被神惩罚的事，要作为永远的鉴戒。神特別向以色列人伸出祂的手和膀臂，展示祂的大能説：“所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久”（申4:39-40）。律法是神性情的表达，谨守遵行就成为百姓在万民眼前的智慧、聪明，在万民面前见证神的性情。遵从律法能使以色列被外邦人尊敬为大国，以色列人应从过往的经历，记得跟随耶和华所得的祝福。只有敬畏神的人，才会敬畏神的话语；而人只有对神的话存不可加添，也不可删减的态度，才有可能听从遵行，接受神的权柄。今天人若可以根据自己的需要和道理，对神的话任意加添或删减，结果必然是越来越走样、越来越偏离，最后从应许中完全失落。摩西如此吩咐也是为了第二代以色列人可以将信仰世世代代传承下去。摩西口中所谓当守的事主要是説到要𧫴慎，殷勤保守我们的心灵，免得忘了亲眼所看见的事。今天我们是否一样把「当守的事」与他人分享，并帶入群体之中让他们同蒙正确认识神话语的祝福？

本周经文

申命记 4:1-10

“ 1「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华—你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华—你们神的命令。 3 耶和华因巴力·毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力·毗珥的人，耶和华—你们的神都从你们中间除灭了。4 惟有你们专靠耶和华—你们神的人，今日全都存活。5 我照着耶和华—我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。6 所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』7 哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华—我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？8 又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？ 9「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。10 你在何烈山站在耶和华—你神面前的那日，耶和华对我说：『你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。』”

一、经文分享

申命记第1-3章是回顾进入立约之地的旅程，摩西在第4章则是向以色列人交代，进入立约之地后应当如何生活。摩西提到听从遵行神所颁布的律法，这是身为神百姓最基本的态度。1节原文的开始是「现在」，表示摩西接下来的教导是在1-3章经历的基础上。神一路带领百姓、坚固了他们的信心，现在百姓进入迦南已经不再是难处，他们今后所面临的难处是：怎样维持自己长久地住在迦南、「存活」在应许里。摩西在第3节中提到「巴力·毗珥的事」，事因二万四千名新世代的百姓经过了三十八年旷野飘流，没有倒在旷野，却死在了舒适的什亭。这是以色列第一次「随从巴力·毗珥」，而在今后的历史中，他们将一次又一次地陷入巴力偶像崇拜的网罗中（士2:11；3:7；8:33；10:6；王上16:31；22:53；王下17:16；21:3）。神允许百姓在进入应许之前发生这件事，正是要给我们一个严肃的提醒：惟有凭信心「专靠耶和华」的人，才能「存活」（4节）在应许里。神的应许是出于恩典，不是根据人的行为。但只有信心才能使人承受应许（来3:19），也只有信心才能使百姓长久地「存活」在应许里，“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了”（来3:14）。至于第5-6节经文中让我们看见，人最初在伊甸园悖逆神，就是自作聪明地想「如神能知道善恶」（创3:5）。但人的「智慧、聪明」的结果，是每个人都把自己当作「神」，根据自己来判断「善恶」，从此不但不能顺服神绝对的「善恶」标准，更不能顺服人相对的「善恶」标准；不但人与神隔离（创3:10），而且人彼此相争（创3:16）。只有当所有的人都「谨守遵行」神所吩咐的同一份「律例典章」（5节），人与神、人与人才能恢复平安。詩篇111章10节說：“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行祂命令的是聪明人”，因为敬畏神、「谨守遵行」神的话，本身就是最大的「智慧、聪明」，不但能使人得以存活，还能使人承受永久的产业。

第8节经文說：「又哪一大国有这样公义的律例典章」，圣经这里并不是说神符合公义的标准，好像在神之上还有一个公义一样，而是说「神乃是烈火」（24节），祂自己就是公义，祂的律法就是公义的标准。公义是神的性情，人是照着神的形象被造的，所以生来就向往公义。但历史已经证明，堕落以后的人若是自己作王，用人的公义来代替神的公义（伯35:2），是没有办法实现完全的公义。但神的救赎就是要挽回人，所以祂特别拣选以色列，与他们相近（7节），赐给他们公义的律例典章，将祂的公义自我启示出来。而将来「必有公义的日头出现」（玛4:2），神将亲自作王（启11:17），人所盼望的公义将在弥赛亚的国度里得着完全的实现。至于9-10节，神自己负责成就祂的应许，带领百姓进入迦南；但神却让百姓来决定他们能否长久地住在迦南、活在应许里。因为神救赎的计划，是要得着甘心活在神的旨意中的人。因此，神给百姓两个功课：让他们学习「殷勤保守」自己的心灵（9节），又「学习敬畏」神（10节）。同样，虽然新约信徒的得救完全是根据神，但神也要我们学习「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生」（犹1:21），又「照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神」（来12:28）。亚当的后裔天生就是健忘的，很容易好了伤疤忘了疼，也容易看见世界就忘记神。所以必须「谨慎，殷勤保守你的心灵」，从心里把敬畏神的心思活出来，才能「免得忘记」（9、23节；6:12；8:11），不会偏离。亚当的后裔天生又是不肯顺服的，「因为不服神的律法，也是不能服」（罗8:7）。所以神特别借着西奈山威严的显现（10-11节），帮助人「学习敬畏」神，接受并顺从神的权柄。

总结本周经文，摩西教導以色列人要謹守他們的法律和典章，這是他們當行的，使他們可以生活在主所賜他們的土地上，並得為業。然而，要遵守律法，就應保持律法原樣，不得在律法上加任何內容或從律法中摘取任何內容。人應服從它為不可侵犯的神的話。不僅不能削弱誡命，甚至不能加增誡命，使神的聖言變成人的教訓，如法利賽人所作。一個守法的民族才是真有智慧的民族。神把規章律例頒給了以色列人，要他們遵守，為一個民族建立大國奠下基礎。法治的重要今天已為大家所承認，但違反法律，憑己意行的事，仍層出不窮；要是社會法紀蕩然，那能有和平生活。再者，只有在凡事上紧紧抓住神，才是真正的信心。“信心若没有行为就是死的”（雅2:17），真实的信心不只是相信有神，而且从心里（6:5）完全地顺从神、信靠神，因此就要「听从遵行」（1节）、「专靠耶和华」，不随从别神（3节）。而信心最大的敌人，就是偶像。以色列人是立约的百姓（5:2），他们的子孙已经被包括在西奈山与神所立的约里（5:3），必须世世代代见证神，「做祭司的国度，为圣洁的国民」（出19:6）。因此，以色列人把自己的见证传给「子子孙孙」（9节），并且「教训儿女这样行」（10节），并不是要通过教育使儿女成为立约的百姓；而是因为他们的儿女生来就是立约的百姓，所以必须懂得如何活出立约百姓的准确样式。今天，信徒的儿女并不是生来就与神有立约的关系，我们若不帮助儿女与神建立起直接的个人关系，只是一昧地「教训儿女这样行」，就成了苍白的说教，儿女虽然能知道一大堆的道理，却没有行出来的生命，结果常常是叛逆、远离神。

二、信仰功課

1、活在神的心意中

進入迦南已經是指日可待的事了，進迦南不再是難處了，現今擺在以色列人面前的問題，是怎樣長久維持活在迦南裡。神的心意是讓他們永久承受迦南作產業，他們若是給趕出迦南地，神就感到不喜悅，神雖是喜歡他們能長久居住在迦南，但他們必須要照著神的心意活，神才會讓他們長久居住在迦南。所以問題不是神要不要他們居住在迦南，而是他們要不要照著神的心意活。神肯定是要他們在迦南，只要他們活在神的心意中，他們也必定能長久承受迦南。若是他們不願意活在神的心意中，神雖然願意他們在迦南地居住，他們也不能留在迦南地。所以決定他們能長久居住在迦南的不是神，而是他們自己。活在神的心意中，是人揀選神的具體表現，不愛慕神也不揀選神的人，一定不甘心活在神的心意中。自古以來，人的難處就是不揀選神，從伊甸的失落到如今，這個難處沒有一絲一毫的改變。神為著挽回人，恢復人回到神的榮耀豐富中，神作了許多的事，包括了祂把懷裡的獨生子也交出來。神把祂作了的事作為應許賜給人，應許已經宣告了，但人不一定接受，人若不尊重神，不愛慕神，也不揀選神，他一定對神的應許不屑一顧。所以人若接受神的應許，他一定尊重神，愛慕神，揀選神，也敬畏神。以色列人是這樣，教會也是這樣，要享用神的應許，必須要揀選神。所以歷代以來，神不住的尋找，要得著揀選神的人，讓他們永遠享用他的應許。

2、你們要聽從遵行

看見了神的所是和所作，就得學習跟上神的所要。嚴格的說來，跟上神的所要並不是要我們作犧牲，要我們受約束，而是要我們更進一步的去享用神。神不要我們只是僅僅得著一個蒙福的地位，祂要我們完全又實際的享用祂。有了地位，還要有實際的享用，到了這個地步，神才覺得滿足，就如作父母的看到自己的兒女有享用就歡欣一樣。聖靈帶領摩西向以色列民說完神向他們顯明了恩典的話以後，就轉了一個方向，對神的百姓說出要學習敬畏神的話。“以色列人哪，現在我所教訓你們的律例，典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。”（1）律例和典章是神管理祂的百姓的生活規範，神對人的心意都調和在這些字句裡，人接受這些字句的管理，就是接受神的權柄，承認神是該受敬畏的。人若是這樣活在他的面前，他們就能毫無保留的享用神為他們所作的一切安排。然而，接受神的權柄，必須要聽從神的話，因為神是萬有的起源，也在萬有中運行，並且萬有的結局都是歸於祂，領會了這一個事實，聽從神的話就不發生難處。真正的聽從是無條件的接受神的話，局部的接受也就是局部的不接受，神願意看見神的子民用絕對的態度來對待祂的話，神怎樣說，我們就怎樣接受，不可加添，也不可減少，任何的加添或減少，都是以人意來代替神的話。歷代以來，在神的子民中有一個大虧欠，就是對神的話不絕對，人注意了歷史所造成的結果，卻不注意神的話原來是說些甚麼，也不注意神為甚麼要這樣說。就是近代的基督教，也是充塞著太多的人意，而把神的話擠掉了，不僅是承接了歷史所遺留下來的偏離，而且還加添了許多近代人的創作，使基督教失去了起初神所託付的，墮落成為了一個社會團體。

3、對神絕對才能承受產業

神的兒女要重新成為神的見證，必須先要建立對神的話絕對的態度，恢復神的話的權柄，不然，神的見證還是給稱為基督徒的人所窒息著。對神的話絕對，跟著對人自己的要求就嚴格，但是人的缺失就是常對自己多加原諒，對自己的要求寬大，定然是對神的話不絕對，這樣就給仇敵在神子民中間得著破口。一件非常明確的事實擺在以色列人眼前，就是當年不肯隨從神的人，沒有一個可以站在約但河的東岸，等候渡河進入迦南。這些站在河岸上的人，心裡都很明亮，知道他們沒有在曠野死亡的原因，神也藉著摩西對他們肯定這事實，“唯有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。”（4）我們必須注意 “專靠” 這兩個字的意思，那就是完全的信任神，也絕對的跟從神。不完全的信靠就不是 “專靠”，要完全的信靠必須絕對的服從神。這是一點也不可馬虎的事。只有專靠神的人才有條件去承受產業，不單以色列人的歷史是如此，所有屬靈的事都是如此。神的永遠計畫是按著神的法則來進行的，不根據神的法則來作的，神都不讓那些事物擺進神的計畫裡，不照著神的法則來作工的人，神也沒有承認他們在神的計畫中可以顯出功用，既然他們所作的與神的計畫無關，他們在神計畫中的榮耀和豐富也就無份。這實在是很嚴肅的事！因此愛慕承受神作產業的人，必須建立向神絕對的心意，也要以向神絕對的態度活在神面前。

4、向神絕對就顯出神榮耀的見證

神繼續向以色列民指出一件嚴肅的事，他們若是謹守遵行神的話，神榮耀的見證就在地上顯出來。“所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。……那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告的時候與我們相近呢？又有那一大國有這樣公義的律例，典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？”（6-8）律法是神心意的表達，遵行律法的人就是表達神心意的器皿，神藉著他們在人中間彰顯，叫人知道神的公義，憐恤、權能，並且是可愛可親。絕對的活在神的話中，結果就是彰顯神，作了神榮耀的見證。人常常以為作個在人眼中的好人，或是作個滿足人心意的人，就是在作神的見證。這個想法錯得太厲害了，但人還會為這種想法點頭稱許，事實上，這種想法很嚴重的傷害著神的兒女。作好人只能叫人看見人，只有絕對的活在神的話中，才能叫人看見神，也看見好人，並且承認好人的基礎是神。絕對的照神的心意活，就活出神的榮耀，也成就了神的見證。主在葡萄樹與枝子的比喻上所說的，正是說明了這個意思，“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了”。（約15:7-8）絕對的向著神，不是活在人對神的話的解說上，而是活在神原來所說的話裡，神原來是怎麼說，我們就怎麼跟上而活。人對神的話一加以解釋，人意就滲進去了，活在人對神的話的解說，就不可能向神絕對。因為解釋得越多，離開神原來的心意就越遠。

5、遇見神的經歷

神把以色列人帶回四十年前的那一次經歷的回憶裡，那時這批人雖是年幼，但還是一樣的看見神的顯現。當時的光景，和當時神所說的一切話，他們是輕易不會忘記的，他們在那莊嚴偉大的時刻裡，聽見神的聲音，卻沒有看見神的形像，他們以後看見刻上十條誡的石版，也沒有見著神的自己。在這次的經歷中，神讓他們看見神的榮耀、權能、莊嚴，卻不叫他們看到任何的形像。神這樣的顯現，是要百姓領會，榮耀就是神的形像，神的形像是人的手所不能作的，一切從人手中作出來的只是偶像，絕不能是神。神讓他們有這一次的經歷，是要在他們的心思上作出拒絕偶像的基礎。這個經歷也叫他們知道宇宙中的獨一真神，除祂以外，再沒有別的神，祂是唯一的敬拜和敬畏的對象，祂既是以榮耀為形像的神，因此必須以心靈和誠實來敬拜祂，存著絕對敬畏的心來順服祂。在何烈山看見神的經歷是絕對的嚴肅的，給人的感覺是神是很嚴厲的。不錯，神確實是有很嚴厲的一面，但神還有很慈憐的另一面，嚴厲的一面叫我們不敢偏離祂，慈憐的一面卻是吸引我們去親近祂。越親近神的人，越感到祂是可親近的，祂把祂的恩情全賞給到祂面前來的人，祂不計較祂要為人付出多少，祂只要被選召的人完全的得著祂，祂就是以人可以享用祂作喜樂，祂存著這樣的心來對待人，叫人感到在祂面前就有安息、溫暖、豐富、滿足，更有安全感。這樣的一位神實在是太寶貴！

三、当守的事

有人說：人生所有的选择，往往都在自己手中。走怎样的路，过怎样的生活，其实都由自己决定。漫漫人生，一路向前，总要有所坚守，有所执着。古人也说：“守嘴不惹祸，守心不出错。” 人这辈子，不论到了什么年纪，切记守好这三件事：守口、守矩、守心。 “守口如瓶，防意如诚，宁可负我，切莫负人。” 意思就是守住自己的嘴巴，像瓶子一样严密，不要多言。在这个说话太容易的时代，我们或许忘了，守口如瓶，是品质，更是一种美德。海明威说过：“我们花了两年时间学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。” 真正高明的境界，也许便是：知而不言。“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。” 守矩，是我们立身处世的一张通行证。一个人的行为，往往就能体现出他的品格。人所以为人，就是因为心中有一杆尺。知道什么事情可以做，什么事情不能做，这就是守矩。守矩之人，清楚自己想要什么，懂得自律克己，规规矩矩做事，堂堂正正做人。一个坚守内心的人，才会在风雨兼程中维护自己的尊严与体面。在困境面前，能够不乱于心，谨守本心的人，才是真正强大的人。一个人若总是患得患失，就无法获得片刻的安宁；一个人若总是向外寻找，就永远看不到自己的内心。不管在任何情况下，我们都要守好心，保持内心的淡定与从容。

每个人刚来到这个世界上时，都是简单而纯粹的。随着年龄的增长，阅历的加深，我们逐渐变得复杂。有时候走着走着，会忘了自己为什么而出发；有时候在别人的眼光中，会渐渐地迷失了自己；有时候甚至会因为习惯了别人的好，就忘记了感恩。只有当我们经历过一些事，失去过一些人，才能逐渐看清，这一生最重要的事情，无非是守好三颗心。漫漫人生路，守好三颗心：不忘初心、不违本心、不负真心。一个守住初心的人，不会在乎外界的纷纷扰扰，更不会随波逐流，迷失方向，因为他知道，自己真正想要的是什么。不忘初心的人，即使暂时身处黑暗，眼前荆棘丛生，也能一点点地拨开云雾，披荆斩棘，从混乱中把自己解救出来。有一段话说得很好：“你生活在别人的眼神里，就迷失在自己的心路上。你永远无法满足所有人，不必为了取悦这个世界而扭曲自己。” 一个人只有守好自己的本心，做最真实的自己，才能吸引到那些真正喜欢你的人。人生路上，我们会遇见无数的人，发生很多的故事，最不该辜负的，就是那些真心待我们的人。随着年龄的增长，我们终究会发现，生活中能遇到一两个真心待我们的人，真的很不容易。把他们交付的真心，妥帖地守护好，才是这一生最要紧的事。

作为基督徒的我们，在灵命生活上我们当守的事又是什么？整本圣经中共有96节经文（旧约88节、新约8节），告诉我们有关𧫴守遵行神的律例典章。律法是神恩典与慈爱的流露（6节），是为了让人「可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久」。人若不认识神的恩典，不是把律法当作捆绑人的字句规条，就是把守律法当作赚取恩典的根据；但人若认识神的恩典，就知道恩典都是神白白赐下的，律法是为了让人长久地活在应许和恩典里，并且活得更加丰盛。人正确地认识了律法和恩典，才会从心里甘心乐意地谨守遵行律法。可见在旧约时代，𧫴守遵行神的律例典章是何等的重要。遵行律法对以色列人有何重要性？1）保护百姓，得以存活：律法是对以色列民的保护，如果没有神的诫命约束他们，他们早就犯罪败坏，到神不再与他们同在，以致最终被外邦消灭。他们得以存活，就是因着律法的保护。遵行律法，是为了保护神的子民，不让罪恶把我们带入死亡的后果；2）律法的颁布是要让以色列民进到应许之地后遵行：律法的本质是神公义、圣洁的属性，按着神的属性而行，就得以在神面前存活。所以摩西不厌其烦的教训以色列民，让他们熟记在心，不要忘记神的命令。律法表面的要求是让我们行出来，但是最终的目的却是指出我们的罪来，让我们知道自己需要神的赦罪恩典；3）律法让外邦人看见以色列因律法而有的智慧、聪明，归荣耀给神：在万民中彰显神的荣耀，带领万民认识神、而归向神。当时的社会只有以色列民是神的选民，他们同时也是神祭司的国度。律法就是把他们与万民分别出来的手段。这律法不是指外在的条文，而是神要求写在心版上的。重不重视律法的精义，就看见人对神的心，是顺服或悖逆；4）律法目的是要保守我们的心：摩西警戒以色列民，要谨慎、殷勤保守他们的心，不要偏离神的命令，不要让律法的教训离开他们。外表守住条文，不是律法的目的。这最终的目的，不是用外在的条文约束人，是内心顺从神的圣洁公义的标准。这就是律法永恒不变的部分，不是外在条例；5）律法是让我们代代相传，教导儿女遵行：儿女怎们能传承我们的信仰，不偏离神呢？父母负有最大的责任。儿女属灵教育的责任主要不在教会，而在家庭。以色列人就是这样代代相传，他们的儿女才能继续父母的信仰。信仰不是只要拯救我们一代，而是要我们教导儿女、代代相传。

四、上帝的行动管制令

我们的国家自3月18日起在全国范围施行 “行动管制令”，具体措施包括禁止民众在非必要情况下外出，禁止在未获允许情况下跨州出行，禁止大规模聚集活动，关闭学校及部分商铺，限制出入境等。至今，行动管制令已进入第七阶段（复原式）：6月10日至8月31日。任何人一旦违反该活动令的措施，可在《刑事法典》下受到各类处罚。同样的作为基督徒的我们，一样需要遵守 “上帝的行动管制令”。哪我们「当守的事」又是什么呢？整本圣经共有45节经文告䜣我们当守的各样的事。旧约圣经説：要把守生命树的道路（创3:24）；你和你的后裔必世世代代遵守我的约（创17:9）；我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了（创18:19）；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度（创26:5）；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代（出20:6）；故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约（出31:16）；你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙（申4:9）；他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行（申17:10）；存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华—他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例（申17:19）；然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力（伯17:9）；凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福（詩106:3）；凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴（詩119:63）；耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴（詩141:3）；智慧必使你行善人的道，守义人的路（箴2:20）；我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目（箴3:21）；因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗（箴3:26）；你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出（箴4:23）；为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识（箴5:2）；谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路（箴10:17）；正直人的道是远离恶事；谨守己路的，是保全性命（箴16:17）；谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福（箴16:20）；得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处（箴19:8）；谨守口与舌的，就保守自己免受灾难（箴21:23）；耶和华如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现（赛56:1）；所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神（何12:6）。

新约圣经説：你们未曾认识他；我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道（约8:55）；爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生（约12:25）；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷（徒2:42）；坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒14:22）；各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分（林前7:20）；用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗4:3）；神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（腓4:7）；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体（帖前4:4）；但要凡事察验；善美的要持守（帖前5:21）；所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守（帖后2:15）；然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救（提前2:15）；给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁（提前5:22）；劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵（多2:2）；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的（來10:23）；在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世（雅1:27）；经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的（雅2:8）；保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生（犹1:21）；念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了（启1:3）；我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道（启2:13）；看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！（启22:7）。总括以上种种当守的事，旧约时代的门徒当守的是神的律例与典章，然而，处在新约时代的我们当守的是神的道。神的道就是神的话，而圣经里很清楚的告诉我们，出于神的话，没有一句不带能力的。当我们遵守神的道，昼夜思想祂的话，我们的生命就像一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干，凡我们所作的尽都顺利。不但如此，祂也保守我们所有的一切，包括了我们的健康，事业，家庭，经济，以及一切我们所在乎的，并且我们的世世代代神都为我们看顾。

五、做人要守的100条戒律

《做人要守的100条戒律》是2006年内蒙文化出版社出版的图书，作者是赵豫尔。本书详尽地介绍了在人的一生中，会对自己的生活产生不良影响的100 则生活态度，也就是你应该遵守的100条生活戒律。佛门有三戒、圣经有十誡，如今却是守八戒只能做猪，守百戒才能做人。这是因为现代生活中处处有禁区，处处有我们看不见的地雷，踩中了便有可能粉身碎骨，尸骨无存。因此，你应该知道哪些事可以做，哪些事不可以做，甚至连想要傲的念头也不能有。不该做的事，你做了，可能就会使自己的人生充满了曲折坎坷。这100条戒律在世界不同的角落，被不同的人用来激励自己和身边的人。希望大家引以为戒，在人生大路上一路畅顺。做人要守的100条戒律：

1、戒人生太悲观；2、戒没有理想和抱负；3、戒放弃希望；4、戒安于现状；5、戒说永远不可能；6、戒自暴自弃；7、戒“强”字当头；8、戒虚度人生；9、戒希望寄托于别人；10、戒有点权力忘乎所以；11、戒陷入盲区；12、戒优柔寡断；13、戒草率行事；14、戒轻视良好的习惯；15、戒鼠目寸光；16、戒怨天尤人；17、戒依赖别人帮助；18、戒拖拖拉拉；19、戒做给别人看；20、戒一直责备别人；21、戒为琐事而烦恼；22、戒涉足太多的领域；23、戒为自己的失败找借口；24、戒禁锢于贪婪枷锁；25、戒永远不承认自己的不足；26、戒不成人之美；27、戒做自己没有兴趣的事；28、戒涉足别人的“领地”；29、戒与好朋友共事；30、戒生活中充满了失望；31、戒贸然揭别人短；32、戒没有摆正自己的位置；33、戒对客户唯命是从；34、戒有了钱太张扬；35、戒人是金钱的奴隶；36、戒掩盖自己的错误；37、戒无谓的争论；38、戒认命从事；39、戒行动前没有良好的判断；40、戒没有应变能力；41、戒不忍小节；42、戒做人太较真；43、戒指望天上掉下馅饼；44、戒舍本而逐末；45、戒郁郁寡欢；46、戒不倾听别人的意见；47、戒当断不断；48、戒没有选择好职业；49、戒一味追求利益；50、戒不慎重选择职业。51、戒不能实现自我；52、戒轻易替换你的工作；53、戒抱怨工资太低；54、戒缺陷定终身；55、戒志大才疏；56、戒越级报告；57、戒把工作带回家；58、戒郁郁不得志；59、戒与上司发生正面冲突；60、戒不检讨自己的工作策略；61、戒小错误前程；62、戒违反办公室的潜规则；63、戒一招琪错，满盘皆输；64、戒成为内心空虚的人；65、戒嫉妒一切；66、戒权力能带来一切；67、戒永远都是“半途而废”；68、戒过度节俭；69、戒无目的的花费；70、戒玩弄感情；71、戒婚姻中充满唠叨；72、戒挑剔的眼光看问题；73、戒不和谐的性伴侣；74、戒吝啬你的赞扬；75、戒盲目的服从；76、戒忽视倾听的艺术；77、戒害怕对别人说“不”；78、戒设立不想付出的目标；79、戒轻易许给别人诺言；80、戒冷落落魄的朋友；81、戒亲兄弟，糊涂账；82、戒不断诉说你的痛苦；83、戒经常窥探朋友的隐私；84、戒交势利“朋友”；85、戒不会放弃；86、戒好朋友之间比保持适当距离；87、戒与别人分享贫穷；88、戒沉睡在梦中；89、戒惧怕失败；90、戒惧怕挑战人生；91、戒与人发生冲突；92、戒投机取巧；93、戒梦想成为空想；94、戒人生没有目标；95、戒无谓的诉讼；96、戒陷入思维定势；97、戒纸上谈兵；98、戒放弃自己；99、戒累死在起点；100、戒沉浸于永远的悲伤。

结语

经上说：”拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6:17）神的道就是圣灵的宝剑，宝剑是两刃的，圣灵要显出祂的得胜也是借着神的道。我们要明白主的名称为神之道的涵意，道与主是不能分开。道就是见证基督，基督是在道中彰显祂自己，且带着恩典和生命来供应我们。换言之，祂丰丰满满的恩典和能力是在话中显出来。难怪使徒保罗在离开以弗所教会时说：”如今我把你们交托神，和祂恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）神和祂的道是不能分开的，我们不能说我爱神而不爱神的话，更不能爱读经而不爱主，这就是为何主再来时名称为神之道；因神道的内容正是见证基督。既是这样，我们需要对主有信心，需要爱慕主的话，因为主的道能建立我们，使我们被变化而渐渐像祂，得以生命长大成人，满有基督长成的身量。今天圣灵的工作不是根据人的话，乃是根据神的话，那里主的话被解开，那里圣灵的能力就能显出。主是用话来创造万物，主是用话来审判世界，主是用话来赐下生命，约翰福音6章63节主说：”我对你们说的话，就是灵，就是生命。” 主又是用话建造教会，所以保罗说，我把你们交托神和祂恩惠的道，这道能建立你们。主今天是用话来建造教会，若神的儿女不够有丰富的装备神的话语，那么圣灵的工作就会缺少，甚至受拦阻。所以我们要多多追求装备主的话，要用各样的智慧将基督的道丰丰富富的存在心里。若然，圣灵在我们身上的工作就会更大。求主赐我们力量，遵行他公义的标准，守「当守的事」，不轻忽祂的教训，把律法中永恒不变属灵意义，继续教导下去，刻在我们的心版上，永志不忘。阿门！

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