2023年 小组分享 4月份 第一周 不憑外貌，学看内心

2023年 小组分享 4月份 第一周 不憑外貌，学看内心

“神弃扫罗另立王，吩咐先知所当行：先知憂傷且疑惑，恐遭不测不敢从。耶西小儿神预定，不憑外貌看内心；大衛被膏立为王，圣灵大大感动他。” 中国有一句成语：“三岁看大，七岁看老”；就是说，一个人将来如何，只要看他现在如何。在西方也有这样的一句话：“每一件事都有一个橱窗”，意思就是，你要看一个人如何，只要看这个橱窗。譬如说，你到一个人家里去，看见袜子在饭桌上，衣服在地上，皮球在梳妆台上，你就知道这个家是一个没有治理的家；你若是看见一个人经常衣冠不整，头发不梳洗，你就知道这样的人是一个松散的人。我們中國人也有句話說：“成於內形於外”。裡面總得先有了，外面自然而然就會顯出來。並非外面完全不重要，乃是說你不要只注意外貌。只注意自己的外貌就是假冒偽善，一定要注意你的內心。你若注意內心，外貌自然而然就顯出來了。在现今的社会里，我們總是注意外貌，這是人的本性。为何人总是执著于外貌，却不愿意注视内心的美？对于一些人来说，外在的美貌反而是一种负担。使其仅仅只在意外貌，认为拥有漂亮的躯壳就可以拥有一切。殊不知美貌是贬值最快的资本。不注重内在修养的人，外貌再好看也不过昙花一现，转瞬即逝而已。虽然一个人的品格如何是可以从外貌来看的。可是为什么保罗却要在《哥林多后书》5章16节里高呼 “从今以后不凭着外貌认人了”？这里有一个非常基本的点，就是主在本周经文第7节里对撒母耳所说的一句话：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。保罗所以不凭着外貌认人，乃是因着他知道他不一定能把人的心看透。这样看来，我们到底能不能凭着外貌看人呢？我们可以这么说，“好像可以”，但是你一定要认识，神看人与人看人有一个基本的不同，人是看外貌，神乃是看内心。神揀選人不是因人的外貌，乃是看人的內心。從掃羅的事例中，神已經向人證明，只有外貌的掃羅，不足以成大器。大衛面色光紅，雙目清秀，容貌俊美，可見外貌美好並不是罪惡。好外貌若加上好內心，便是大利，可以被神使用。神今天在天上向地上所看，所尋找的，不是外貌，祂所鑒察的，就是有沒有一顆完全的心。如果祂能看見一顆完全的心，祂就要向他顯出祂的能力來。在千百萬人家中，神看中了伯利恒人耶西的家；在耶西的眾子中，神揀中了最小的大衛。神在千萬人中揀選他，給他一次機會；神也是這樣，在千百萬人中揀選我们、給我們機會，讓我們一展才華好好事奉祂。求主帮助我们学习如何做一个「不憑外貌，学看内心」的基督徒。

本周经文

撒母耳记上 16:1-13

「1 耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。2 撒母耳说：我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。3 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗？5 他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。7耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。8 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：耶和华也不拣选他。9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：耶和华也不拣选他。10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：这都不是耶和华所拣选的。11 撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里吗？他回答说：还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。12 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：这就是他，你起来膏他。13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。」

一、经文分享

舊約聖經《撒母耳記上》16章記載了以下這件事：以色列人的首任王掃羅因不聽神的話，故此被神厭棄。於是神要另外選立一個王代替掃羅。神就吩咐撒母耳到耶西的家中，去膏立他的一位兒子作王。當撒母耳見到耶西的兒子以利押的時候，滿以為神一定會揀選他，因為他的身材高大。但神卻對撒母耳說：“因為人看人，是看外貌，耶和華是看內心。”（ 7節）這句話正好指出一般人的通病，以外貌看人。16章是新的開始 ，因為神已厭棄掃羅，祂要揀選新的領袖，在這章大衛就出現了。雖然這是新的一頁，可是很多事情是類似的，正如撒母耳恩膏掃羅，耶和華的靈大大感動他，撒母耳也恩膏大衛，耶和華的靈也大大感動他。我們從大衛與掃羅的不一樣，來看一個領袖發展過程的差異。本章主要内容共分为四段：神厭棄掃羅，預定大衛(1節)、撒母耳奉神差遣到伯利恆膏立大衛(2-13節上)、聖靈的感動大衛，離開掃羅(13節下-14節)、掃羅被惡魔擾亂，徵召大衛彈琴驅魔(15-23節)。本周经文1至5节里告诉我们神厭棄掃羅做王，就是神拒絕他做王，然後預定另外一個人做王。這是一個時代的交接。立王本是神不喜悅的，但百姓要求，神便滿足他們的要求，但神說明如果王都不聽從祂的吩咐，祂會厭棄他。即使神厭棄掃羅作王，但神主動為祂的百姓另立一個新王。神除了為百姓想，為他們另立新王外，神也願意放下祂自己，神對撒母耳說可以對人說是為要向耶和華獻祭而來。我們做任何事本不能藉神的名，但神為百姓放下自己的身量，正如耶穌，為我們放下身量，謙卑自己，順服至死，為的是要拯救我們。我們看見神對祂百姓的心意，神是如此地愛祂的百姓。這裡撒母耳提出一個問題：我如果去恩膏一個新的領袖，掃羅一定要殺我。然而，耶和華替撒母耳想了一個好方法，耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：我來是要向耶和華獻祭」（2节）。他們一到伯利恆，城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，因為大先知突然造訪，他們不曉得他要來幹甚麼。所以他一來大家就很緊張，不知他要來審判誰。撒母耳告訴他們，他是為平安祭而來，大家才鬆了一口氣。然後他就獻祭，大家去找城裡的長老一起來吃祭肉，順便把耶西的一家也叫來了。

至于6至7节，经文说到：「他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。」(6节) 撒母耳為甚麼會這樣想呢？因為當年他膏掃羅的時候，掃羅比眾民高出一個頭，所以他想應該是他。然而，耶和华却对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（7节）神對撒母耳說祂在耶西的眾子中預定一個人作王， “預定”的意思是看見，神不是看外在，而是看內心，縱然大衛父親看不見他內心，但神看得見。神是一致和不變的，因此神看掃羅也不是看他外貎，神也是看他的內心。接着经文8至10节说到耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳却說這都不是耶和華所揀選的。撒母耳這樣的宣佈，也是引發大衛的哥哥將來討厭大衛的一個原因。撒母耳也挺能沉得住氣，他一開始領受耶西家有一個兒子是要做王的，可是看過全部的兒子卻沒有一個是神所揀選的，那我是不是領受錯誤了？所以，在第11节里我们看到撒母耳對耶西說：你的兒子都在這裡麼？耶西就告訴他還有一個小的兒子在放羊。撒母耳對耶西說：你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。於是耶西就立刻安排人手把大衛叫回來。從這件事我們可以看到，大衛好像是被家人遺忘的，如果先知撒母耳來坐席，他都不能參加，所有聚會他應該都不能參加了。全國第一號先知來了，他卻要去放羊，可見他在家裡是沒有地位的。所以大衛是一個卑微的人，他不被父親看重，沒有人記念，但神就是揀選這樣的人。根据第12节经文对大卫形象的描述，可以看出他皮肤白皙；他双目清秀，这体现了他充满活力，生气勃勃，非常聪明。原来大卫还是个容貌俊美的人。就这样这个最小的儿子大卫，终于来到撒母耳的面前。耶和华对撒母耳说：这就是他，你起来膏他。（12节）于是撒母耳就用角里的膏油，在大卫的兄长当中膏了他。大卫受膏之后，神在大卫身上的工作就开始了，「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫」（13节），引导他活在神的面前借着日常生活和放羊中小事来装备他（17:34-36），学习凡事顺服神、信靠神（17:37），在他里面新造一颗绝对跟随神的心。

总结本周经文，大衛並不比掃羅或者哥哥更高尚、更順服神，他們的肉體本相並沒有任何不同。但大衛還沒做任何事，就在母腹中被神揀選作特殊的器皿(參詩22:9-10)，因為神的揀選不是根據人的所有和所是，而是根據祂自己的定意，沒有一個亞當的後裔配得神的揀選，神的揀選都是恩典。因此，大衛是先被揀選，然後被神裝備；而不是先具備了條件，然後被神揀選。大衛的外在條件要遜于掃羅。但是，有一點他卻超越掃羅，就是他是合神心意的人。由此我們可以看出，神的國度需要合神心意的人，而非擁有華美外在條件的人(太5:3-12)。以神的國度為終極目標的教會，在選擇教會工人的時候，也必須採用此原則。圣灵在大卫身上所作的工作，正是祂将在每个新约信徒身上所做的工作。我们并不是因为「内心」比不信的人更好，所以神「看内心」，就拣选了我们；而是因为神拣选了我们，“神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了”（罗8:9），圣灵将我们的“心意更新而变化”（罗12:2）以后，我们的「内心」才能蒙神悦纳。因此，我们“当顺着圣灵而行”（加5:16），像大卫一样，一生接受十字架的对付，“就不放纵肉体的情欲了”（加5:16），将来才能与基督一同“作王，直到永永远远”（启22:5）。“大卫”这个名字是在《撒母耳记上》这卷书中，第16章13节首次被提到，之前经文曾有过关于他的预言（13章14节和15章28节）。然而，这是经文第一次提到他的名字，这个名字的含义是“蒙爱的”或“心爱之人”。大卫是《圣经》中最伟大的人物之一，《圣经》中共提到了上千次，超过亚伯拉罕、摩西，比《新约》里提到的任何人的次数都多。耶稣并没有被称为“亚伯拉罕的子孙”或“摩西的追随者”，而是被称为“大卫的子孙”，《马太福音》9章27节以及其他至少十几处经文，这绝不是偶然。

二、信仰功课

1、撒母耳的憂傷難過

當掃羅戰勝亞瑪力人回來的時候，缺少屬靈眼光的人可能還以為掃羅是凱旋而歸，但撒母耳知道神的心意，卻为他深深的憂傷難過。撒母耳為掃羅憂傷難過是人之常情，因為了是主祂幫助並選拔出來的一人，特別是以色列國還未穩定，正需要有忠心的君王來治理的時候，想不到掃羅竟一下子就墮落了，怎能叫撒母耳不為他日夜傷痛？但神卻對撒母耳說：「你為他悲傷要到幾時呢？」（1节）為著神的事悲傷並非不對，但一直為著神的事悲傷，卻是不該，也是不必。因為悲傷並不能成就神的旨意，何況長久悲傷，結果總是叫靈下沉，惟有信心才能看見神的榮耀。因信而有的喜樂，才能叫人剛強。神不只叫撒母耳不必一直作消極 的悲傷，更是要作積極性的向前，因為只有積極的向前，才能消除萎靡不振的情形。所以神繼續對他說：「你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恒人耶西那裡去，因為我在他眾子之內，預定一個作王的」（1节）。往伯利恒去這是解決難處唯一的路。在伯利恒那裡，有耶西的家有一個兒子，名叫大衛，這大衛就是基督的預表。只有大衛才能拯救以色列人脫離仇敵，也只有大衛才能將以色列國建立起來。但是要到伯利恒之前，必須「將膏油盛滿了角」，這告訴我們，我們若要尋找基督，就必須藉著聖靈。只有聖靈才能將基督啟示給我們，叫我們能不斷的更深認識祂。撒母耳究竟是一個人，人都是有軟弱的。因著信心不夠，他竟懼怕說：「我怎能去呢！掃羅若聽見必要殺我。但耶和華說，你可以帶一隻牛犢去，就說我來是要向耶和華獻祭」（2节）。因疑惑而不敢往前，恐怕有不測的遭遇，這是人在屬靈方面不能積極的通病。但神的話是說，帶著一隻牛犢去。這牛犢又是預表完全奉獻的基督，靠著基督，我們就能勇往直前了。在屬靈的路上，目標是基督-伯利恒的大衛，能力也是基督-獻祭的牛犢。當我們在跟隨主的路上，雖然遇見了許多困難，只要一再來到主面前仰望祂、依靠祂，就什麼難處都無不可迎刃而解了。撒母耳到了伯利恒，一切都平安順利，他所顧慮的危險，一點也沒有發生，由此可見，人的憂慮，懼怕，都是多餘的，只要行在神的旨意中，神就負一切的責任。

2、神的意念實在高過人的意念

從6至11节這一段经文里让我們看見的，就是神的意念實在高過人的意念，神的看法與人的看法是迥然不同的。所以我們必須放下自己的觀念，才能接受神的啟示而認識神和神的意念。當耶西的眾子來到撒母耳跟前時，他看見以利押身材高大，以為耶和華必膏立他，但耶和華卻對撒母耳說我不揀選他。耶西又叫亞比拿達，沙瑪，相繼來到撒母耳跟前，豈知耶和華都不揀選他們。後來耶西叫七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說，這都不是耶和華所揀選的（8-11节）。以耶西的看法來說，神如果要揀選他兒子的話，最有希望的該是前三個了，其餘四個兒子也有入選的可能，但剩下的那一個，他認為是絕沒有入選的希望了。從以上記載中，就給我們看見，人的看法或想法，與神的意念截然存在著很大的差距。耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前走過之後，撒母耳面臨著一個失望的光景，他也許想，難道神引導我來，將會空跑一趟麼？所以就用驚奇的口吻問耶西說：你的兒子都在這裡嗎？耶西說：還有個小的，現在放羊。為何耶西叫七個兒子從撒母耳面前經過，獨有小的大衛，不叫他從撒母耳面前經過呢？為何耶西讓眾子都和撒母耳一同坐席，獨有大衛卻被打發去曠野放羊呢？原因很簡單，就是按耶西的看法，以為無論如何神是不會揀選其小兒子大衛的。依人看來，大衛是沒有什麼條件可以被揀選的。他看大衛是自己眾子中最幼嫩無用，也是似乎沒有前途的一個小孩，除了讓他去放羊以外，再也沒用什麼出息的了。大衛被神揀選的过程中，实在让我们看到神的意念高過人的意念。人所具備的外在條件並不是永遠或完全的。從掃羅身上吸取的教訓來看，他出眾的外貌(參撒上9:2)並不能掩蓋自私而殘缺的人格。神不看人的外表，喜悅與所有人相交。所有人均是按照神的形像造的，不會像人所想的受外在條件的局限。

3、人是看外貌，耶和华是看内心

这是神鉴察人的原则。人「所求所选的王」（撒上12:13），看重的是外貌胜过众民（撒上10:24）；但神所拣选的王，看重的却是里面真实的顺服。人是看事奉的工作、热心或成绩，神却是看事奉是否“本于祂，倚靠祂，归于祂”（罗11:36）。扫罗就是「人看人」（7节）的结果：他的家世很好，身材高大，而且孝顺谦卑、彬彬有礼，也会体贴人的心思、忠心办事，从人来看样样都够条件。所以神先拣选扫罗作王，让百姓看到，按照「外貌」选出的理想君王，掌握权力以后会发生怎样的变化；让百姓体会到“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）神所看重的「内心」，是单单跟随神、顺服神的心。然而，按着人的天然本相，大卫和扫罗的「内心」并没有什么区别，因为他们都「是在罪孽里生的」（诗51:5），都有可能在一时、一事上跟随神、顺服神，但一遇到特别的试炼，马上就会失败。大卫和扫罗的区别是：扫罗是按着人的肉体本相作王，所以始终无法脱离肉体的辖制，是属肉体的王；但神却要对付大卫的肉体，让他脱离肉体的辖制，接受神的管理，成为属圣灵的王。因此，不是大卫的「内心」更好，所以神拣选了他；而是神拣选了他，所以才为他重新「造清洁的心」（诗51:10），使大卫成为「合他心意的人」（撒上13:14）。心在決定命運中是導向因素，因為一個人「心怎樣思量，他為人就是怎樣」(箴23:7)。自由選擇本質上是理智問題，但是常受感覺與情緒的強烈影響。神最注意的是人的心，因為人「一生的果效，都是由心發出」(箴4:23)。掃羅高大俊美、相貌堂堂，撒母耳可能想找一個像他這樣的人作下任的君王，但是神告訴他，不要單單以貌取人。以貌取人會忽略了有潛質的人材，這些人可能沒有令人羨慕的儀表。外貌並不顯明人的實質和內涵。幸而神是以信心與品德而不以外貌判斷人。也因為只有祂能看透人的內心，所以只有祂能對人有精確無誤的判斷。許多人竭盡心力修飾儀容，其實應當花更多的時間改進內在的性格、培養德行。儘管人人都能看到你的外貌，只有你自己與神才知道你內心究竟是怎樣的。

4、神開始給大衛造就的功課

本周经文12节里说到，大衛一来到，撒母耳一看，的確是有點不同凡響，神就對他說：就是這位，就是這位。我們感謝神！當神膏了大衛以後，我們就看見一件事，13节里说到：「撒母耳就用角裏的膏油在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛，撒母耳起身回拉瑪去了」。「從這日起」，那一天，就是大衛被膏的那一天，從這一天開始，神在大衛身上就開始工作，神的靈大大感動大衛。這個「大大感動大衛」乃是神在大衛身上的工作開始了。從那時起，在大衛身上就有了一些非常突出的事。「從這日起，神的靈就大大感動大衛」，這就說出神選召出來的人，神自己負責把他帶到神選召的目的去。這就叫我們回想到，掃羅是不是神選召的呢？不是的。掃羅是人要來的，所以是出自人的。人要求得太緊了，人一直在那裏說：給我們立一位王，給我們立一位王，像外邦人一樣，我們要有一位王。他們一直是這樣的吵，神就允許了他們，但衹是允許他們而已。雖然掃羅是被挑選出來的，也出自神的授意，但究竟掃羅不是神命定裏的那一個人，是人逼出來的。從外面看，好像還過得去，但實際上在神的面前是中看不中用。現在是神顯露祂所揀選的。神把大衛選召出來以後，神開始給大衛造就的功課，神就在他身上開始作工，藉着聖靈的感動來引導他去學習如何活在神的面前，引領他學習如何去支取神所有的一切。神要在他裏面造一顆完全的絕對的揀選神的心，神不僅是要叫他外面像樣，神也要他裏面也像樣。因為沒有裏面的，外面的就是虛假的，必須先要有裏面的，那在外面所顯出來的才是真實的，所以神就要把大衛帶到這個光景裏。我們不知道神怎麼造就大衛，但是我們知道祂在日常生活裏把大衛一點一滴造就過來。大衛和掃羅被揀選都是因著內心被神看中，他們同樣都被聖靈充滿，他們的起點都是一樣，分別在於大衛願意一再被聖靈充滿和被神建造生命，但相反掃羅不願伏在神的帶領下，為自己找很多合理化的藉口。縱然在人看掃羅仍然是王，但在神的眼中掃羅已不是王，王已經是大衛了，

5、學習等候神的時間

神膏立了大衛以後，神的靈就離開掃羅。神的靈也曾在掃羅身上作工，但是掃羅就沒有多少次肯順服神的帶領。現在神膏立了大衛，神的靈就離開掃羅。在這裏，我們又看見有一件事，到目前為止，坐在以色列寶座上的還是掃羅，但是在神面前神所承認的卻是大衛。掃羅是在外面作王，大衛是在裏面作王。掃羅是人眼前的王，大衛是神所立的王。大衛還沒有給人知道，也沒有給人承認，但是在神的眼中他才是王。因為他不僅是一位給選召的人，並且是一位已經用膏油膏立過的人。當撒母耳得聞耶西還有一個兒子被忽略在曠野的時候，他立刻知道，這個兒子定規是神所要揀選的人了。因為神的話明明告訴他，在耶西眾子之內，已經預定一個作王的。所以這個兒子若不來，撒母耳就不坐席，他若不來，這筵席也就失去意義了。等到大衛一來，果然見他「面色光紅」，乃說出他的明潔而返照神的榮耀，同時又充滿了生命，和活潑而有能力；「雙目清秀」，乃說出他單純向著主，在主之外別無所求；「容貌俊美」，乃說出神的美善，在他身上有具體的顯出。於是「耶和華說，這就是他，你起來膏他」。掃羅和大衛被選時，兩個人的情形，有很大的不同。掃羅被選前，他和神沒有什麼密切的交通，也沒有什麼屬靈的學習和經歷；而大衛被選時，他在神面前已經學了功課，和神有了親密的相交。所以撒母耳早就宣告說：「耶和華一經尋著一個合祂心意的人」（撒上13:14）。但他不知道這人究竟是誰？現在他才聽清楚神的話說：「這就是他，你起來膏他」。大衛受膏之後，神的靈就大大感動他，這就是神「恩上加恩」的原則。撒母耳一生事奉神，忠心服事神的子民，到了此時，他的職事實在告了一個段落，是可以回家享受晚年安息的日子了。撒母耳的一生让我们学习到一个重要的功课，就是學習等候神的時間。

三、不憑外貌，学看内心

人是看外貌，神看的是内心。撒母耳记上16章7节，神说：”不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心”。世界的潮流和这个是相反的，世界看的是外表，外表可以欺骗人。一个人的外表不一定反映出他内在的真正为人，人通常很容易以貌取人。而神不是这样，祂看人不是凭外表。从撒母耳记上16章1至12的记载，就可以清楚看出这点。耶和华神要膏立一个新王统治以色列，于是对先知撒母耳说：我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。（1节）耶和华没有告诉撒母耳祂所选的人叫什么名字，只是说这个人是耶西的一个儿子。在前往伯利恆途中，撒母耳也许会想：我怎么知道耶西的哪个儿子是耶和华要选的人呢？撒母耳到了伯利恆，就请耶西和他的儿子们来吃献祭的筵席。耶西的大儿子以利押进来时，撒母耳马上注意到他外表出众，身材高大，有王者气派，心想：他一定就是神要膏立的人（6节）。然而，神并不是这么想，祂对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他”（7节）。神没有因为以利押高大英俊就对他另眼相看。祂的眼目能看穿一切，祂不单看见人的外表，还看到人真正的美在于哪里。耶和华对撒母耳说：“因为要紧的不是人怎样看；人是看外貌，耶和华是看内心。”（7节）不错，耶和华注重的是人的内心，也就是人内在的为人，包括人的思想、态度和感情。察验人心的耶和华神没有拣选以利押。接着，耶西的另外六个儿子来到撒母耳跟前，耶和华也没有拣选他们。耶西还有一个儿子，也就是他最小的儿子大卫，当时他正在放羊（11节）。耶西打发人到野外叫大卫回来。大卫来到撒母耳面前，耶和华告诉撒母耳：“就是他，起来膏立他吧。”（12节）虽然大卫也双目清秀，年轻英俊，但他之所以合乎耶和华的心意，是因为他有一颗美丽的心。（撒上13:14）

神看人的內心。大衛心裡到底有什麼內涵，以致神揀選了他繼承以色列的王位？他對神有信心，他敢於向歌利亞叫陣，因為他信靠神(撒上17:17-36)；他有敬畏的心，掃羅王追殺大衛時，他雖然有二次機會，可以輕而易舉的殺死掃羅，但他不敢下手，因為他不敢傷害神的受膏者。(撒上24:6；26:9)；他有愛神的心，他有意為神建殿，然而因為他是戰士，流了太多人的血，神不允許。但他仍然為聖殿的籌建盡心盡力。(参代上22章)；他有感恩的心，深知他所擁有的一切，都是出於神的憐憫和賞賜。他坐在耶和華面前，由衷的感謝神說：“耶和華神啊！我是誰，我的家算什麼，你竟使我 到這地步呢?”(代上17:16-27)；他有悔改的心，他認真的悔罪，他祈求神將他的罪孽洗除淨盡，為他造清潔的心，使他裡面重新有正直的靈(参詩篇51篇)。大衛不是完人，因著那一位“不按外貌，只看內心的神”的揀選和憐憫，當他走完人世的道路，聖經總結他的一生，大衛是按神的旨意服事了他那一世代的人(徒13:36)。大衛是合神心意的人，他受膏時，還是個放羊童子，在他父、兄眼中，也只是如此。神卻看中他內心的誠實、善良、和公義，是神所喜悅的。所以，神一再拯救大衛於苦難中，同時也訓練造就他，到大衛三十歲時，才指示他到希伯崙去。大衛到了希伯崙，猶大人便膏立他作猶大王。七年六個月後，以色列各支派的人都擁戴他，眾長者們都來到希伯崙，他們膏立大衛作以色列王。他到了耶路撒冷，在那裡作全以色列王三十三年。共在位四十年，壽終於王宮中。今天，世人十分注重外在美。然而，令我们欣慰的是，神不会以貌取人。我们的神不介意你身高多少，也不在乎你在别人眼中是不是英俊潇洒、漂亮可人，祂注重的是你的心，是你内在的为人。知道这点，你会不会更渴望自己成为一个内在美的人呢？求主帮助我们在处事待人的道路上，「不憑外貌，学看内心」，做一个讨神喜悦的门徒。

四、神看人的法則一、二、三

神看人的法則和人不一樣。在人間，我們用人間的常情常理來看人，也這樣看自己。但是神看人的法則不一樣。聖經裏很多人，在人看來是不怎麽樣的。你們知道亞伯拉罕，他說謊，差點兒把妻子毀了。因為他妻子美貌，他小心眼，害怕別人因他妻子的緣故加害於他，就瞞稱妻子是妹子，結果妻子險些被國王占有。大衛也是一個犯罪的人。我們知道他曾占人妻，殺人夫。這麽一個人，神竟揀選他，膏他為王。神看人的法則一：神不看能力看信心。神看人的時候，不看能力看信心。人常說誰很有能力，聰明能幹有魄力。但是神不看這個。神看誰謙卑仰望神，誰對神有信心。因為神知道，一個人你的能力再大也是有限的，但是那仰望神的，能力就無限了，神供給他的能力就無限了！人看人，好比看水桶有多大，大水桶盛水多，小水桶盛水少。但是神不看水桶大小，他看哪個水桶連著活水源頭，就是通著他。這個連通，就是信心。我們知道摩西，摩西這個人笨口結舌，在曠野放羊40年，成天和羊在一塊兒，都不會說話了。摩西自己說，神啊，你派我去領以色列民出埃及，我不行，我能力很弱。但神看中這個人是可以信賴的。後來果不其然，摩西沒有辜負神的期待，他的信心大的不得了。他舉杖，他伸手，都是神跡。為什麽？因為神與他同在。神怎麽與他同在？藉著他對神的信心。人憑著自己絕對不行，但是憑著信心，神的能力與人同在。一條小船兒，不管你怎麽搖啊、推啊、晃啊，它很慢很慢，你很累很累。但是如果放在順風順水的位置，水流就把小船沖下去了，就是無為而無不為了。一個人把自己交在神手裏也是這樣。神就是這樣看我們。神不是看我們有多大本事，神看我們信不信靠他。

神看人的法則二：神不看知識看順服。神不是看我們腦子裏有多少、懂多少，而是看我們順服多少。我們老是說，要多懂一點，多研究一些，要弄明白。其實，人對神，永遠不可能全明白。顯明的事屬於人，隱秘的事屬於神，這是聖經講的。人對神要永遠有敬畏之心。祂是神，我們不是。但是人有一個沖動，就是要像神一樣，知道一切。哲學家康德說，人內心有一個想知道一切的沖動，以致於我們面對神，也想把神弄個底朝天，將神大卸八塊，解剖研究，搞個一目了然，這就犯錯誤了。在神眼裏，不看我們知道多少，而是看我們順服多少。你若說神哪，我知道的不多，但是我知道一句，我就照著一句去行。這就對了！神的話都是命令。命令這個東西，是要執行的啊，不是拿來研究的。在戰場上，指揮官說往右沖，士兵就往右沖，不能回過頭來問，為什麽？不能非要自己研究明白了再沖。如果這樣，有可能被槍斃。神的話是命令。信仰不只是在知識上的追求，更是在生命裏的順服。聖經有好多奧秘，我們不知道。上帝六天創造宇宙，一天是24小時還是億萬年？神學家爭來爭去也爭不清。上帝用亞當的肋骨造了夏娃，怎麽造的？你知道嗎？所以，請把隱秘留給神，我們去行那些神向我們顯明的事。比方說愛人如己，這個要去行，就是順服。許多神的話，神的事，就是順服，聽命勝於獻祭，更勝於知識。神看人的法则三：神不看罪汙看悔改。神看人不像人看人，人總是比較人的罪，說這個人罪大惡極，說那個人毛病少點。神不是這麽看。在罪的問題上，人人都是五十步笑百步。神只看一點：你要不要悔改。只要悔改，神就喜歡。哪怕你只有一點小毛病，但是不悔改，就沒得救。為什麽悔改很重要？因為悔改就是轉向神；沒有悔改，就是悖逆神。這是生命的方向性問題。不管什麽人，只要悔改了，神就看為可用之才，就可以被神用。

五、神看人的法則四、五、六

神看人的法則四：神不看短處看長處。人看人很容易看短處。神不是。神不看我們的短處，看我們的長處。你身上有十個缺點，神不看也不用，祂用你的一個長處。我們每個人身上都有軟弱，有問題；大家很熟悉，誰都知道誰的問題所在。但是，神真好！祂用我們每個人某一方面的長處。缺點呢，祂不用。我們人與人之間常常看缺點。這個人啊，怎麽毛病這麽大！神怎麽能用他呢？他脾氣可不好呢！他可會自吹自擂呢！他心胸很狹窄啊！這個人好功利啊！那個人好驕傲啊！其實，我們都是殘缺不全的人，都是殘疾人。但你有一個胳膊，神就用這一個胳膊。你有一條腿，神就用這一條腿。每個人身上都有很多優點，但是我們就習慣於盯住那一根眼中的刺。所以耶穌講，不要看弟兄眼中有刺，卻不知道自己眼中有梁木。耶穌不讓人論斷人，這是絕對的。不是講錯誤或正確的論斷，乃是說根本就不要論斷，因為我們一論斷，出發點就錯了。在神面前，每個人都有很多短處，甚至看不起自己。但是你要記住，神看得起你！神要用你，只要你願意。神了解我們的一切，祂避開你的弱點，用你的長處。關鍵是你願意順服。神不看短處看長處，就是不看你許多不如人的，乃是看你一點超過人的；看別人沒有而你有的那一點。每個人都有這麽一兩點。每個人都應反省自己，是不是被神使用了。

神看人的法则五：神不看擁有看奉獻。神不看我們擁有多少，而是看我們奉獻多少。人看人，是看擁有多少。啊，這個人富有，這個人有地位，這個人有知識。但是神看的是，你奉獻了嗎？你的財富、地位、知識有沒有榮神益人？大家的錢財有多的，有少的，但是不管多的、少的，關鍵是被神用了多少！耶穌看見一個寡婦，把她的幾個小錢扔到奉獻簍裏，就說：這人的奉獻比眾人都多，因為她把自己養生的錢都奉獻了。她擁有的很少，可是她奉獻的很多。不只是金錢的奉獻，還有知識的奉獻，青春的奉獻，精力的奉獻，時間的奉獻，生命的奉獻。你有什麽，就奉獻什麽。感謝主，我奉獻的是我自己的人生。每個人都奉獻某一方面。記住，神不看你有多少，神看你奉獻多少。用這個眼光看，你有的越多，你的責任就越重。神說：我給誰的多，就向誰要的多；我給的少，要的也少；沒有給的，就不要。你們知道嗎？給了你，你就有責任。包括真理，你懂了真理，神就拿真理來衡量你。你懂的越多，你越要行出來。你行不出來，你的罪就大了。今天，我們向神求這求那，要註意，當神給你的時候，是帶著責任的。神給我的多，就向我要的多。祂讓我们理解聖經，讓我们理解了，就要我们去傳。神說，誰讓你明白了？你有這個責任！所以保羅說，他知道了若不傳，就有禍了！神看人的法则六：神不看外貌看本相。神看人的時候，不是看人在人面前那個道貌岸然的樣子，而是看人在神面前那個赤裸裸的真實本相。在神面前沒有一個穿衣服的，都是赤裸敞開。在人面前我們要化妝，在神面前我們要把心掏給他。所以，在世界上，在教會中，我們事奉的雖然是人，但是要像事奉神一樣。

六、不可輕看、藐视他人

人通常以外貌看人，外貌包括長像、衣著打扮、言語談吐、行為舉止等等。人還以一個人的學歷， 社會地位，年薪的收入來看人的貴賤，而不去注意他內在品德的好壞。經上說 “行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人”（箴19:1）。又說 “神豈不是揀選了世上的貧窮人，……並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎?”（雅2:5）所以我們不可輕看、藐视他人。我們的主耶穌基督道成肉身在世時，也是被眾人輕看和藐視。正如先知以賽亞說：“他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羡慕他、”（賽53:2）主耶穌的弟弟雅各竟也輕看祂，不信祂是基督。直到主耶穌復活之後，親身向雅各顯現，他才相信耶穌是基督、是主、是神。雅各的生命被主改變和更新之後，他就教導信徒們，不可按著外貌看待人，免得陷入不信的網羅中，像他自己以前一樣；雅各說：“我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人(雅2:1)，“若你們按著外貌待人，便是犯罪(雅2:9)。 為什麼按著外貌待人，便是犯罪呢？因為我們沒有做到 “愛人如己”。在回答法賽人的問題時，主耶穌將神的律法，歸納成為兩條最大的誡命：“愛主我們的神”與“愛人如己”，“耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命， 是律法和先知一切道理的總綱。(太22:37-40)雅各稱愛人如己是神至尊的誡命。

保羅在未信主之前，也輕看耶穌的外貌，並且逼迫耶穌和祂的教會。但是在去大馬色的路上蒙主呼召後，他立即成為新造的人，不再為自己活，而為替罪人死而復活的主活，這是保羅在林後五章說的: “原來基督的愛激勵我們;因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活 著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑 著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的 了。”(林後5:14-17) 我們要內心作一個基督徒，外表的基督徒不是真基督徒。關於外表的基督徒在聖經中說得很清楚， 保羅說：“外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮”（罗2:28）。意思是說一個人可能在肉體上是亞伯拉罕的後裔，受了割禮，遵守各種節期，經常在聖殿中崇拜，然而在神眼中他並不是真猶太人；同樣，人也可以憑外表自認是基督徒，受了洗，經常到教會作禮拜，知道福音的道理和純正教義，但是只有敬虔的外貌，而沒有敬虔的實際，生活上也沒有從世界分別出來，這樣的基督徒在神眼中不是基督徒。就如主耶穌說到當日的猶太人：“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，……所以拜我也是枉然” (大15:8-9)。若裡面沒有敬虔的實際，那麼越多摸神的事，犯罪的危險性也越大。神看透我們內心的 一切；在末日連我們心中隱秘的事祂也要審判。因為神看人的內心，當我們的心純正時，神會容忍我們外面的不完全。經上說：“你要保守你的心勝過一切，因為一生的果效是由心發出。”(箴4:23)讓我們學習以心靈與誠實，來與神建立親密的關係， 求神每天更新我們的心，讓神的愛在我們心裡作主，使我們不以外貌看人，在待人接物的事上，誠心真意，和藹可親，滿有喜樂；處人處事，都是為榮耀主名，為他人作想。神喜悅我們這樣在日常生活中把心中的信仰活出來。這樣的信徒會蒙神賜福，承受創世以來為他們所預備的國(參太25:34)。

结语

我們在人前這樣表現，那樣說，這樣作，但由於人心隔肚 皮，動機的不同而表現不同，即使外面都對了，但內心可能還是有問題，所謂在人前滿口仁義道德， 其內心實則男盜女娼的人比比皆是，到底“內心”如何？只有神知道！所以神所要看的，所要問 的，所要摸的乃是我們的內心；所以神就讓很多事興起並發生在我們中間，藉著這些事要我們看自己內心，看我們有無按真理走？神在掃羅與大衛身上興起很多遭遇，而這些遭遇都是在顯明掃羅與 大衛的心到底如何？以色列婦女說“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒上18:7），這兩句話，一句是試驗大衛，一句是試驗掃羅，掃羅被這句話試出了妒忌心， 而大衛並沒有被這句話動搖；掃羅一再追殺大衛，大衛一再放過掃羅；說明神為什麼捨掃羅而另選大衛作王的理由，所以神是看大衛的內心而重用他。神是看內心的，所以約翰說：“我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的……我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了”（約壹3:20-21）。當內心真肯讓神摸著，它就會恢復正常功能，定會以敬畏神的心來行事為人， 易被神賜恩重用。大衛是以色列人心目中最偉大英勇的王，更是神眼目中看為合意的人。大衛蒙受的恩福，也是無人能及的。神應許他的後裔永遠為王，道成肉身的耶穌基督， 也被稱為大衛的子孫，祂是萬民的救主，祂使萬國得福，祂是萬王之王，祂的國度永無窮盡， 直到永永遠遠！神看人是看內心，“人非聖賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉”。這句古諺，也符合神選人的準則。神呼召我們，也不看外貌美醜、年紀老幼，是要我們能知道自己是罪人，明白祂的救恩，學習祂的真理，而將心志改換一新，順從聖靈指導而日趨聖潔。神啊！求你照明我們心中的眼睛，使我們能清除內心的污點，帮助我们在面对周遭的人时候，「不憑外貌，学看内心」，并且行事為人能像光明之子，在世人中顯出你的榮耀來！阿们！