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一月份 第四周 合一之路
信仰生命非孤赏，自顾还需顾他人，一个身体共献上，同心合意作活祭。基督徒常把信仰当作个人的私事，避开与人建立关系、藉故开溜、孤芳自赏，是我们属灵生活的通病。只有在教会中互相包容、彼此服事，基督徒信仰生命才能成长，才能实践。在合一的道路上，各人不单顾自己的事，还要顾别人的事，或许独善其身比较容易，然而神所喜悦的，不是只有我个人献上自己，更是要我们都一起走在「合一之路」献上当作活祭！
本周经文
哥林多前书 12:12-31
＂12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？18 但如今 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？20 但如今肢体是多的，身子却是一个。21 眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。” 22 不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？31 你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。＂
一、经文分享
神藉著这段经文告诉我們三大重点，其一是身上肢體的比喻、合一的述说，其二是恩賜的類別與職分，其三是為了愛教會應向主求更大的恩賜，其内容包括：
1、怎樣成為基督身上的肢體（十二12-14）
我们从经文记载中，知道我们是相同的，是属于一個身體！按一般原理來說，身體一定有許多肢體，但決不會因為肢體多，就變成許多身體，也決不會因此變成不是一個身體。身體跟肢體怎樣相通相合，不可能分離，信徒互為肢體，聯成基督的身體也是這樣；是不可能分開的，是事實上必然合一的。信徒是不分种族、国籍和社会地位，都属于同一个身体，都从同一位圣灵受洗，洗成了一个身体，以彰显基督。虽然每个人都有独特性，但要向着神，不要自我标榜，不要建立自己的巴别塔；因为这样会得不到人的理解和关注，将会陷入痛苦。
2、提醒我們不能憑自己脫離身體（十二15-16）
林前12:15-16这两节里的脚、手、耳、眼，指的是各样圣灵的恩赐，身子则指教会。各样圣灵的恩赐都是属乎教会的，都是教会所必须有的，就像不同的肢体都属乎身体一样。所以信徒都应当明白并接受这事实，每一样恩赐在教会里都是不可缺少的，否则就成了有缺陷的身体。因为基督的身体是没有缺陷的，所以，信徒不可轻看一些不抢眼的恩赐表显，也不可高举一些较抢眼的恩赐表显。
3、我們都是由神安排在身上作肢體的（十二17-20）
身體實際上不能只有一個肢體，“若全身是眼，從哪裏聽聲呢﹖”眼只會看卻不能聽，身體不只需要會看的，還要會聽的。如果有人以為眼比耳更有用，就想把全身的肢體都變成眼，那麼身體從哪裏聽呢﹖眼永遠不能代替耳的功用，耳也不能代替眼的功用。身子所有的肢體都是這樣。所以神按祂自己的旨意，把各種不同的肢體安排在祂的身體裏面，叫他們各自發生效用，使身體漸漸增長。這些眾多的肢體，百般的恩賜，對身體的合一毫無妨礙，反倒是必須的，是大有幫助的。
4、身上肢體必須互相倚賴合作（十二21）
在神的教會裏里，我們不能因別人的恩賜跟自己的不同而輕看他們、排擠他們；不但如此，還要認識到我們必須有他們的幫助，才可以發揮我們的才能。就像一個很會講道的人，不能單憑講道就可以作工作，他還要有人為他禱告，有人帶領唱詩，有人安排聚會地點，有人佈置會場，有人帶人來聽道……神沒有把百般的恩賜給一個人，只把百般的恩賜給眾信徒，叫他們大家學習互相連絡，彼此相助，作神的好管家（弗四16；彼前四10）。
5、身上“俊美”的肢體不一定重要（十二22-25）
神在創造人的身體的時候，對於這些比較軟弱的和不體面的肢體，都加以特別巧妙的保護和裝飾。我們的肺腑、心臟、腸胃，雖然難看，卻包裹在堅強的肋骨和肌肉裏面。又如眼睛上面加上眉毛，不單可以保護汗水不會流入眼裏，還可以裝飾眼睛的美觀。神對於血肉的身體是這樣，對屬靈的身體更是這樣。有些信徒的恩賜是顯露的，容易受人歡迎的；有些信徒的恩賜是隱藏的，不受人注意；另有些信徒只適合作別人的助手。但神都不輕看他們，總是另外給他們一些長處，“把加倍的體面給那有缺欠的肢體”。這樣，信徒之間就更不該彼此輕視，倒要互相尊重、互相照顧，免得因各人屬靈的職分和恩賜不同而分門別類了。
6、身上肢體理當同榮同辱（十二26）
當一個手指頭受了傷的時候，全身都感覺痛苦，並且把這痛苦看作就是這個身子的痛苦。當一個手指上戴了鑽石戒指的時候，全身都一同有光彩，絕不會只看作是那個手指的光彩。這種通過神經中樞的感覺，就是同屬一個身體的感覺。基督徒屬靈的關係，應有這種身體的感覺。今天教會的情形反常，因為信徒的屬靈“神經”反常。別的肢體得榮耀我們不覺得快樂，反以為痛苦；別的肢體受痛苦我們不感到痛苦，反以為快樂。這都是順從私慾活著，求自己的利益，不求神的榮耀的結果。
7、恩賜的類別與職分（十二27-30）
保羅在這裏舉例，不是說神在教會所設立或所賜給教會的職分只有這麼多；因為保羅的目的只在說明，教會有各種不同的恩賜和職分互相配搭，並不是要列出一份清單，或限定職份和恩賜的數目。事實上，屬靈的職分都是根據神的恩賜，沒有恩賜就根本不能承擔職分；但恩賜是由聖靈所分派的，所以就算是使徒也不能限定恩賜的種類。神的僕人只可以發現信徒已經有的恩賜，然後照聖靈的引導安排，加以配搭而已。保罗在29-30這兩節連續提出了七次＂豈都是＂相似的問題，為要說明神所給教會的恩賜是多方面的，絕不是只有一種，或只注重一方面。
8、向主求更大的恩賜（十二31）
哥林多前書十二章31節：「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」保羅教導我們，每個基督徒不只要使用恩賜，不只要跟不同恩賜類型的人配搭，還要向上帝求「那更大的恩賜」。甚麼是「那更大的恩賜」？中文聖經看不出來，但是在英文聖經或希臘文聖經中就可以看出，這裏「更大的恩賜」用的是複數，指的是很多種恩賜。那麼，哪些恩賜屬於更大的恩賜呢？保羅在哥林多前書十四章12節又說：「你們……既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」也就是說，只要是對教會的建造更有幫助、能使教會更得益處的恩賜，那些恩賜就是更大的恩賜。追求更大的恩賜雖然重要，但卻必須依循一條最超越的道路，這道路就是下章所說的“愛”。
二、最妙的道
不管是運用已有的恩賜，或者是向上帝求新的、更多、更大的恩賜，有一個關鍵提醒的是，不要忽略保羅在十二章最後一節所講的「最妙的道」，也就是十三章所講的愛。十四章1節「你們要追求愛」的意思是，「你們要緊緊地跟隨愛」。愛是屬靈「生命」，是「最妙的道」，不是屬靈恩賜。
1、有恩賜卻沒有愛，結果無益反害
愛是每個基督徒都要擁有的、是不可少的，裏面沒有愛就不能算是基督徒。愛是生命，是聖靈的果子；恩賜是手段、是工具。恩賜的目的是為了建造教會、榮耀耶穌，為了生命、為了愛。我們的上帝，祂的生命就是愛，祂把這種愛的生命賞賜給我們是透過很多屬靈恩賜，讓我們知道祂就是愛，並且透過屬靈恩賜的運用得到愛。假如我們在運用屬靈恩賜的時候把愛拿掉，那會是一個甚麼樣的結果呢？保羅說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（哥林多前書十三：1-3）有屬靈恩賜，但是把愛拿掉，結果一定對自己沒有幫助，對別人也沒有幫助，甚至可能傷害自己、傷害別人。
有沒有人只有恩賜而丟掉愛？有啊！耶穌在馬太福音中的登山寶訓裏講過，有些人在地上奉祂的名醫病趕鬼很有果效，可是當那一天來到，他們來到上帝面前，上帝卻會說不認識他們（見馬太福音七：21-23）。為甚麼上帝不認識他們？因為他們雖然使用恩賜作了很多事情，可是當中沒有愛。有恩賜而沒有愛，不僅對人沒有益處，還可能會傷害人，其中最明顯的例子就是撒但：撒但原本是天使長，受造的時候擁有很多從上帝而來的恩賜，這些恩賜原本應該用來服事上帝、服事人，可是牠不要上帝，把愛丟掉了，牠的恩賜現在都用於污衊上帝的名，對教會進行偷竊、殺害、毀壞的工作。
2、恩賜會過去，愛永不止息
保羅一直強調，恩賜本身不是教會建造的目的，愛才是目的。愛是最重要的，恩賜都會過去，愛卻永不止息。哥林多前書十三章8-10節：「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」所有恩賜是為了讓我們得到耶穌，當祂再來，當我們與祂面對面，屬靈恩賜就沒有存在的必要了。哥林多前書十三章13節：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」愛可以從地上開始一直存留到天上，愛是我們所要追求的、是生命實質的本身。現在我們在地上需要信心、需要盼望，可是當耶穌來到，信心、盼望就跟愛連成一體；當我們面對面遇見先知預言所講的那一位，就不再需要有先知預言，很多東西都清楚了。恩賜會過去，可是愛永不止息！
在認識屬靈恩賜這件事情上，保羅告訴我們除了要認識它的定義，還要知道三件很重要的事情：第一，我們要知道自己有甚麼恩賜，並且好好使用；第二，我們要跟別人一起配搭服事，一起榮耀耶穌，一起建造教會，不要彼此輕看，要彼此尊重；第三，為了教會的擴展、教會的建造，我們要在愛裏面向上帝求更多更大的恩賜。活在耶穌的愛裏面，充分認識自己的恩賜，使用自己的恩賜跟別人配搭，而且會向上帝求新的恩賜，來服事上帝、服事人的基督徒，是最喜樂的基督徒，這樣的教會也是最喜樂的教會。
三、关于合一
许许多多人一直认为的“合一”是什么呢？他们认为“合一”就是大家聚在一起，在一个系统里面，不管做什么事，都是一个步骤，一个口径，一个动作，他们以为这就叫“合一。” 但是，如果从圣经的观点来看这件事情就会明白，这不叫“合一”，这叫“统一”、“划一”。《圣经》所启示的“合一”，不是外面用人的方法，人的意思，加以组织而形成的教条和规矩。《圣经》里面所启示的“合一”是很宝贵的，《以弗所书》四章1至16节：至少让我们看到两种“合一”，
1、生命中的合一
这个生命中的“合一”就是《以弗所书》四章4节所讲的“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”“身体、圣灵、指望”,身体与指望也都跟圣灵有关系，身体是圣灵所做成的，每个肢体在圣灵里进入一个身体。我们之所以有身体，是因为圣灵把我们摆在基督的身体里，这叫作圣灵的洗。哥林多前书十二章13节那里告诉我们：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”因我们进入了一个身体，所以能够相溶成为一体。
除了上面所说的一个身体、一个圣灵、一个指望，圣灵也让我们看见其他四个合一，既一个主、一个信、一个洗、一位神。这“七个合一”叫做“生命中的合一”，每个重生得救的基督徒都有这“七个一”。你跟我怎么才能够合一，就是我们这“七个”都“一”样，你里面的生命跟我里面的生命必然是相同的。你有一位圣灵我也有一位圣灵，我们是一个圣灵。你有一个指望我也有一个指望，我们是一个指望。你有一个身体我也有一个身体，我们有共同的身体。我有一个主你也有一个主。我有一个信你也有一个信。我有一个洗你也有一个洗。我有一个父神你也有一个父神，父神是我的父神，也是你的父神。我们在这七个方面都是共同的，就有了“合一”。
“合一”怎么得到呢？那是因为有了生命，只要有了生命就都有了，所以叫“生命中的合一”。生命中的合一是神已经做成的了，神给了每个基督徒，每一个重生的基督徒都有这七样东西。我们只要在这七个“一”的根基上就是“合一”的，完全合一。之所以弟兄姊妹之间可以彼此相爱，彼此相通，可以相互交流，就是因为我们有这七个一。若没有这七个一就不可能相通，没办法交通的。这“七个一”是在主的生命里赐给我们的。基督徒在一起不管认识不认识，不管我们过去的背景，不管有没有各方面不同的情况，只要在一起就有这“七个一”。
以弗所书第四章3节里很清楚的告诫我们要作一件非常重要的事，就是要我们“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，“合而为一的心”是圣灵已经做成了这七个方面的合一，并且赐给了我们。那叫我们竭力保守是什么意思呢？试举一例，假如你走在大街上，口袋里只装了五分钱，虽然街上人潮如水熙来攘往，你会不会竭力保守你口袋里的五分钱？会不会？肯定不会的，掉了就掉了么，不就五分钱嘛！你决不会极其紧张、竭力费神地随时注意保护这五分钱的。但是今天假如给你十万块钱的现钞，放在你的兜里叫你在街上走或乘渡轮，那你的心里一定会十二万分警惕，这可得竭力保守了，若不抖起精神来，拿出浑身的解数，万一有个好歹，损失将无可挽回，这可不是开玩笑的，这可是好多钱呀！
这个合而为一的心，神所赐七方面的“一”，是非常非常的宝贵的，你要珍惜它，要竭力保守它。可别把它搞坏了，弄丢了。我们今天许多人的难处就是不知道“合一”的宝贵，不知道“七个一”的宝贝，所以不在乎，不珍惜它。正因为我们没有想到“生命的合一”有多么重要。所以没有竭力的去保守，反而常常不经意的去破坏它。好象他的父不是我们的父，好象他的主不是我们的主，好象他的洗不是我们的洗！神在这里告诉我们要竭力的保守，是因为神已经把结果赐给我们了，因为神知道我们人不能够做出“合一”。今天很多人要想用自已的方法做出人工的合一，都不是合一，而是“统一”。生命中的合一所包括的七个层面都有了，都是圣灵所赐的，当你一得救的时候就有了，所以你要竭力的保守。竭力保守的办法，《圣经》告诉我们说：“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”
何谓谦虚？我们平时对“谦虚”的认识很肤浅，认为“谦虚”就是我不行了，最好腰都弯下去，千万别挺着腰。我到过一个聚会的地方很特别，他们没有一个人是挺着腰走路的，因为挺着腰就会被人认为是骄傲的人，人人都弯腰低头，表示很“谦虚”。还有的人以为说自己：“不行呀！我不行啊！”这样叫人看着才显得很“谦虚”。其实，不一定呀，很多时候说“不行”时，我们却是骄傲的！骄傲是什么？骄傲就是注重自己。你一直在那里说：“我不行！我不行！”就是认为你自己很重要，你一直注意你行不行所以才知道你不行！真正的谦虚是不注重自己，不注意自己，完全定睛在耶稣的身上，决不定睛在自己的身上，这才是真正的谦虚。
论到谦虚，有时候别以为自己表现的很谦卑，其实那个谦卑是假谦卑，很多是给人看的，假谦卑其实就是真骄傲。所以大卫弟兄说过一句话，他说“骄傲是死的最慢的一种罪”，在我们身上最后一个死的罪就是骄傲！但是弟兄姊妹，要保守圣灵所赐合而为一的心，那么你切不可骄傲，因为一骄傲就会分裂，一骄傲就会破坏合一。当你一骄傲时就会说“我都懂了”、“我有这个看法”、“我的这个研究，我的这套神学思想，肯定对的！”“肯定对”是什么意思呢？就是跟我不一样的都是错的！看啊！这个骄傲实在太坏了！
一个人在肉体里的骄傲已经够坏了，如果是属灵的骄傲那就更加令人不齿，属灵的骄傲比属肉体的骄傲还要可恶，千万要对付掉。要想保守圣灵所赐合而为一的心，一定要首先对付骄傲！不看自己，不以自己所有的为满足，也不认为自己所有的就一定对。主今天给我多少光照我只面对主，对主负责。主给我个人的光照我不好要求弟兄姊妹必须跟我完全一样，我要学会尊重别人有不同的看见。你若有这样的心就不会骄傲，不骄傲就不会出现分裂。今天多少教会闹分裂，我坦白告诉你，多数不是为了真理，都是为个人的意见，为了个人的骄傲。人们常常说教会有问题，信徒稀里糊涂，真理没有认识清楚。我敢说今天教会发生的问题主要是出在工人的身上！工人骄傲教会才会分裂，工人谦卑教会不会分裂。
什么叫温柔？以前，我们认为温柔就象一团软泥巴一样没骨头、没能力、病瘫瘫的、好象一巴掌就会被打死。其实温柔是一个很大的力量，却被控制住了叫做温柔。有一幅图画，拿它来形容最合适不过了。图画是一匹咆哮的野马，被一条缰绳牢牢地控制住了，这叫温柔。真正温柔不是我没有能力，不是我没有看法，不是我什么也不懂。温柔是我虽然有能力，虽然我可以攻击你，我可以跟你辩驳，我可以反击，可以做很多事，但我控制住自已不做，这叫温柔。
什么叫“忍耐”呢？以前，我们以为忍耐就是憋住气、咬紧牙、把冲到头顶的那股火拚命往下压！“忍耐”这个词在原文有两方面的意思，一方面是讲到长久受苦，不是受一下苦，而要长久受苦这才叫忍耐。第二方面的意思，忍耐是有盼望的等候。长久受苦已经很难了，“长久”不是一会儿、一时、一天、“长久”是没完没了的另一个注解。今天你惹我一下可以的，两下也能凑合，但你不能天天来，你常常来我就受不了了，可是真实的忍耐却是叫我们准备长久的受苦！所以你心里要做好了打算，准备一直苦下去，这才叫忍耐。第二方面还要有盼望，好象农夫在地里撒了种子以后，他要忍耐。但这个忍耐不是受苦的忍耐，这个忍耐是有盼望的忍耐。今天有一些弟兄姐妹跟我们之间有些疙疙瘩瘩，第一我们不肯长久受苦，第二我们对他一点盼望都没有，我们不认为这种人还会悔改。所以圣灵赏赐的合一非得真正学会忍耐不可，要真正的学会长久的受苦，并且在痛苦中有喜乐的盼望，这就是竭力保守圣灵所赐的合一！你不能一碰到跟你意见不合的人就蹦起来，没有一点儿忍耐，因为没有忍耐，合一马上就毁了！
保守合一要忍耐，更要用爱心互相宽容。心中有了爱，宽容别人是很容易的。可是，为什么有人对着别人一点点错误，或者是教训中的错误，或者是行为中的错误，就感到不理解，就立刻受不了，马上表现出一副替天行道的样子，好象不出来说两句话，不亲自处理处理，教会就会完了。我们真这么有分量？真这么有本领？教会完不完就看我们这个人吗？是否未免太夜郎自大了吧？！主说的清清楚楚，我要建造我的教会，在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他！既然这样，你怕什么？多少时候说是为了真理，其实情形不是这样，是因为没有爱心，不能保守圣灵所赐合而为一的心，并且用和平彼此联络。
“和平”就是“平安”，原文是一个字，就是要里面有平安，要彼此常联络。很多时候我们读了这句话实在不明白，我说：“主啊，我不喜欢跟那些我不同意见的人联络，他不来找我我也不会去找他。” 然而这里告诉我们，你要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，就要站在平安的里面，与我们的弟兄姊妹交通。我们不是想说服他们，而是要他们明白，我们都在爱他们，时刻挂念着他们，常常为他们祷告。这就叫做用和平彼此联络，竭力的保守圣灵所赐合而为一的心。
2、真道上的合一
还有另外的合一，就是“直等到我们众人在真道上同归与一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。” 这个在真道上的合一，神没赐给我们，真道上的合一需要我们共同的追求才能慢慢长大，共同的经历才能渐渐达到。属灵身量长大的人必然可以在真道上合一。一个人属灵的身量越高的时候，他在真道上跟别人不合一的地方就越少。一个越属肉体的人如果多念了一点书，神学上多读了一些文章，还真麻烦！为什么呢? 因为他可以找出千百样跟人家在真道上不合一的地方，他要跟你辩论，甚至不管什么小事都跟你抬杠，他说：“不一定是这样！”“我看这本书是怎么怎么说的，” 你可苦了。
我们必须承认一件事，只要我们活在肉身的里面，活在时间和空间的里面，我们对着神的儿子耶稣基督的认识永远是有限的。所以我们对着真道的认识，一定会跟其他人对真道的认识或多或少有一定差距。此时请你不要盲目断言，那么有把握的指责别人是异端，或是极端。只要跟我不一样，就肯定有问题，请不要那么有把握！只要我们的根基都是建立在基督身上，他很可能象我们一样的爱主，甚至比我们还爱主，可能读圣经比我们更下工夫，很可能的，虽然他的看见在某些方面就是跟我们不一样。那你也不必要要求别人跟我们所看见的完全都一样。
所以，今天在真道上，不要吵了，不要争了，别人有别人的看法，让他去吧。不要因他的看法跟我们不同就不来往了、就不爱他了、就心里面有了疙瘩。若有不同，没有关系的，只要生命相同我们就爱他，只要生命相同我们就接纳他，支节上不同有什么希奇的呢？我们就知道会不同的，而且不仅知道现在不同，将来也可能还是不同的，这没关系，有一天，等我们到天上总会相同的，我们见主面的时候还有什么可吵的？但是我们要小心，别以为这样就可以随心所欲，讲这个讲那个，想讲什么讲什么，管他什么是真理，乱讲都可以了，那是不行的！咱们要竭尽所能的追求认识我们的主，透过圣经。神没有在《圣经》以外有别的启示，要想更多的认识主，只有好好读《圣经》，仔仔细细研读《圣经》，神就会给你启示的，既然给了你启示和看见，那么你就要忠心于这个启示，因为将来审判的日子是根据你所看见的，不是根据你所没看见的！
《圣经》所讲到的“合一”，一方面是说生命中的合一，让我们竭力保守。另一方面还讲到真道上的合一，让我们继续不断的追求。《圣经》里面还有一种合一，这个合一没有很明显的讲，我们可以从很多经文的记载上读出来，那就是同工之间在事奉中的“合一”，谁要跟谁一起同工，谁要跟谁一起做什么样的服侍，在圣经里面有很多例子。比如保罗有时跟巴拿巴，有时跟其他弟兄姊妹同工。跟什么人同工，这个使徒跟那个使徒同工一起事奉，在整个的事奉合一的这件事情上，圣经的教导是什么呢？就是在事奉过程中合作的深浅程度，也就是说，在一起事奉的紧密程度是根据亮光。生命中合一，在生命中彼此相爱，彼此交通是根据什么？是根据生命。在真道上怎么才能合一呢？是根据身量，身量长到哪里就合一到哪里。事奉的合一是根据什么呢？根据亮光。主给我们亮光，在行走前面的道路时，就会跟那些有相同看见的同工在一起，同心合意的事奉主。那些跟自己有不一样看见的弟兄姐妹呢？虽然不一样的但我们在事奉中却不是不可以合作，千万不要有一个错误的观念，只要有不同的看见就不可以合作了。
所以，在整个事奉的合一上，弟兄姊妹不能相互强求的。千万不能用人的方法说，既然合一了那么我们什么都要在一起，掰饼在一起，聚会在一起，服侍在一起，什么都在一起，没那个事。你看保罗他有没有一天到晚跟这个人在一起或者跟那个人在一起，没有的。连他最好的同工巴拿巴后来在意见不同时他们便分开了。虽然保罗心里面还是非常爱他的，保罗心里从没有说讨厌巴拿巴、拒绝巴拿巴，没有的。
生命中与事奉中的合一，就是要服从主的调动，因为主在什么时候叫我们与什么样的人配搭这是祂的主权，我们在主的引导中根据的是亮光。在亮光中就会明白什么是主的带领，在亮光中就会领悟到哪些人是应该在一起配搭、在一起学习、在一起荣耀主的名。这叫做事奉中的合一。要注意的是，事奉中的合一不是一成不变的，不是今天跟你同工那么到死也要跟你同工，不是的。今天在一起同工，这是主的恩典，明天主可能叫我们跟其他人同工，那就是另外的恩典了。所以，今天主给你一些弟兄姊妹共同事奉，你要珍惜，因为明天可能就会没有了，真的，所以你要特别宝贝！
结语
信徒本是一身体，若要摆脱必教训，肢体同苦同荣耀，一起追求属灵事。当我们缺乏智慧，正试图找寻问题解决之道之时，我们便踏上了合一之路；当我们缺乏安全感，静心回归内在之时，我们便踏上了合一之路；当我们逐渐学会不再与外在世界与内在世界对抗之时，我们也便踏上了合一之路；当我们已经行走在合一之路时，我们逐渐获得平静与喜悦的心，我们也将找内在真正的自我——那是灵魂的源头——存在着宇宙上唯一本质——那就是永不止息的爱，灵魂的成长需要这源头一刻不停的关怀。合一之路，让我们逐渐明白生命的重心，远离迷失与伤痛；当我们逐渐与内在的神性源头合一之时，我们也将欣然接受神性源头的指引；当我们活在神性源头的指引之时，我们将携带着合一、宁静、喜悦的力量去悠然的体验着生命的存在——我们的生命每时，都将散发着迷人的光彩，创造与奇迹也时刻与我们的同在！
信徒合一是神的旨意，信徒的关系就像肢体的关系，大家在同一个身体上。我们当努力追求，竭力保守圣灵所赐的合一，在合一里面我们藉着交通，藉着学习，藉着代祷，藉着相爱，身量在一天一天成长的时候，原来很多不一样的东西都给变成了合一，在真道上我们会越来越有共同的认识。今天，上帝正在把新的恩膏澆灌下來。我們的異象是建立萬人宣教的教會，在落實這個異象的過程中，我們需要更多、更大的恩賜。你看到周圍的人有甚麼需要？你看到這個教會有甚麼需要？假如你現在要為教會向上帝求一樣恩賜，你會求甚麼？當我們裏面有愛，就會向上帝求恩賜、運用恩賜，和弟兄姊妹彼此配搭，也會向上帝求更大、更多的恩賜。阿门！
billykimw 