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七月份 第四周 与神交通，宣扬圣言
与神在隐密处有属灵的交通差不多成为现代的教会所忘记的一样事。称为基督徒的群众中，每日能够有比五分钟更多的时间与神单独相处的人，数目实在很少。若是这样，我们便很容易明白为什么现代的教会这样软弱冷淡，这样不结果子了。我們人如何藉著體與物質的世界交通，我們也应该如何藉著靈與屬靈的世界交通。這個與靈界的交通，並不是用心思的，也不是用情感的，乃是用靈的，用靈的直覺的。人要敬拜神，要與神交通，必須有與神相同之性質才可以。＂神是靈，所以拜祂的，必須用靈和诚实拜他。＂（約四24）因此，未重生者既是靈未復活的，和已重生而不用靈來敬拜者，都不會與神有切實的交通。雖然有許多美好的感想、強烈的情意，但是，總不會進入屬靈的實際裏，而與神有個人的交通。我們與神交通是在我們全人的最深處，是在比我們的思想、感覺、和主意更深的地方，是在直覺上與神交通的。然而这「与神交通」的主要目的乃是为了「宣扬圣言」！
本周经文
可六30-34
其他参考经文：太十四12-14；路九10-14；约六1-13
可六30-34＂30 使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事，所传的道全告诉他。31 他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。32 他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。33 众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。34 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。＂
一、经文分享
馬可福音6：30-34的記載，時間大約接近公元32年的逾越節，事件發生在加利利海的岸上。當時使徒們感覺很興奮，而這是有理由的。他們剛從外地周遊傳道回來，來到耶穌那裏，無疑很想把自己的經歷告訴他。可是，有一群民衆聚集起來，人數很多，耶穌和使徒連用膳和休息的時間也沒有。耶穌對使徒説：＂你們來，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。（馬可福音6：31） 他們很可能在迦百農附近上船，前往加利利海對岸的一個僻靜地方去。但群衆卻跑到那裏，趕在他們前頭。耶穌有甚麽反應呢？民衆打擾了他的獨處時間，他有沒有不高興呢？絶对沒有！
耶穌見到數以千計的群衆（其中許多是有病的人）聚集起來熱切等候他，心裏不禁大為感動。耶穌憐憫周遭的人，主要是因為他們在靈性上十分貧乏。人在靈性上的需要比身體上的需要更重要。
歇息是心理上的，暂时不用教训人，不必思想，是為了走更遠的路。这也是属灵的歇息，暂时不必与那恶者的世界冲突。从这里可以看见耶稣是多么了解门徒的需要，也看到耶稣温柔的品格。祂知道他们的疲倦，于是祂说，来歇一歇吧！暂时不要再管宣教和传福音的事了，去歇一歇吧！我们的生活也是一样，有時必需要進入人群，有時我們必須從群眾處退出，進到上帝的面前，否則只有工作，沒有預留時間給上帝，最後會成為靈性的孤兒。就好像一個家庭，大人若只勤奮工作，沒有時間給家庭，終會失落家庭的溫暖。何況一味的工作沒有休息，也會損害身體。現代人的生活緊張而忙碌，每天吸收龐大的資訊，有太多的事情要做，卻沒有時間去做，只好犧牲睡眠；有時壓力太大睡不安穩，因此睡眠一直是現代人的大問題。其實，無法休息往往是因為我們想要服事其他的神，其他的神不容許我們休息。事實上，它們詛咒睡眠。想想看，你的神是誰？你真正的神是誰？是成功嗎？是賺錢嗎？是名聲嗎？是權勢嗎? 它讓你不得休息，不得安寧，以致犧牲了婚姻、家庭，甚至是健康。
心靈的安歇，是一份天父給我們的禮物，是上帝為祂的子女留下調和生命的空間。感謝上帝充滿智慧的祝福和禮物，讓我們身、心、靈重新得力。我們是蒙福的聖徒，讓我們好好珍惜這個恩典，把握在主裡的安息。我們不用每天祈禱四個小時，但至少學習在靜默與祈禱中開始新的一天，在晚禱中為一天畫下句點。有了適當的休息，心靈的安歇，生命就會有活力，無論外在世界如何多變，甚至充滿著挑戰和壓力，都無法動搖這種屬天的平安。願上帝祝福您們帶著愛的光芒在世上行走，把基督無限的喜悅與平安帶給您身邊的人。
二、与神交通
神非常渴望与人有交通。但是罪却来到人和神中间作了阻隔。就是那些自以为认识神的基督徒，对于他们个人与神之间这种爱的关系，也常是极其忽略，甚至认为无关紧要。许多人相信，当他们悔改归主的时候，他们的罪就得了赦免。他们相信，神悦纳了他们，他们就能到天堂上去。他们也相信，他们应当尽力遵行神的旨意。但他们却很少想到，就是地上作父亲的，和他的孩子，也有交通的快乐，所以他们也可以，更应该天天和神有这种蒙福的交通。
人乃是自由意志的，他有主權能定規他自己的事情。所以，就是當一個罪人得著重生成功為一位信徒之後，他尚是有許多的試探。因為愚昧或成見的緣故，許多的信徒並不讓他的靈，和靈的直覺，得著正當的地位。神是看這個靈是祂與人交通的獨一地方，也是人要敬拜祂與祂往來的唯一所在。但是信徒卻隨著他的心思或情感而行，在許多的時候，幾乎置直覺的聲音於不顧。他行事為人的規則，就是隨著他自己所看為有理由的、美好的、喜歡的、有興趣的去行為。就是有願意遵行神的旨意的心，也是多以心中忽然的思想，或者較為有理由的思想，算為神的旨意而行，並不知道他所當跟從的，乃是靈藉著直覺所發表出來的意見，並非他自己的思想。就是有時願意聽直覺的聲音，但是卻沒有保守自己的情感在安靜的地位，以致心潮起落，混亂了直覺的聲音。因此，隨從靈而行，就變為信徒生活中偶然的事情，並非日常生活長久的經歷。
『屬靈的事，』必須用『屬靈的話』來解釋。我們必須用屬靈的方法，來達到屬靈的目的。這是主今日所特別用功指教我們的。目的是屬靈的了，這不完全，方法手續也必須是屬靈的。屬肉體的，無論是甚麼，總不會成功屬靈的。我們若盼望我們的心思和情感，來成功屬靈的目的，就是要苦水的泉源發出甜水來。無論是尋求神的旨意，是遵守神的命令，是傳揚神的信息，凡一切與神交通的事，惟獨在直覺裏和神交通而行的，纔有用處。如果我們是藉著自己的思想，利用自己的天才，使用自己的方法，就我們所作的，在神看來，都是死的。
在我們與神交通中，智慧和啟示的靈是不可缺少的。『求…榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。』（弗一17。）我們雖然在重生時已經得著一個新的靈了，然而這靈的功能，仍有許多尚未啟發，仍是潛藏在靈裏面。所以使徒在這裏為那些已經得著重生的以弗所信徒祈求，願意他們得著智慧和啟示的靈，好叫他們能在直覺上真知道神。無論這智慧和啟示的靈是信徒靈中所已有潛藏的功能，因著禱告的緣故，被神所啟發也好；無論是因著祈求的緣故，而聖靈加量進入信徒的靈中，叫他重新得著智慧和啟示也好，這智慧和啟示的靈，對於信徒與神交通的事上，是不可少的，和信徒因著祈求能彀得著這靈，總是定規的。
在我們與神的交通裏，神常賜啟示給我們。我們也當常求神啟示。啟示的靈，意思就是神在靈中的啟示。所以智慧和啟示的靈這一句話，不過要使我們明白神到底是在那裏啟示，在那裏將智慧賜給我們。忽然的思想，並不是啟示的靈。啟示的靈是神在我們靈中運行，而叫我們直覺曉得祂的意思。神所有與我們的交通，除了靈以外，沒有再在別地方了。
三、常存怜悯的心
憐憫是什麼？憐憫的源頭來自神，只有神才會讓人生出憐憫的心。憐憫不是一點施捨而已，憐憫是因神先愛我，讓我也能嚐到神的愛以後也會去愛別人。憐憫是愛心的表現，真實的愛是出於神。憐憫是承擔的態度，也就是願意關心別人，願意去承擔別人的苦痛。神的憐憫又是什麼？”……耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實”（出卅四6）。神的憐憫就是祂的榮耀，祂的聖潔使祂光彩奪目；祂的憐憫使我們與祂和好。神的憐憫是綿延不絕的，神因為顯示了祂的憐憫，祂對揀選的人憐憫，祂稱我們為義，給我們兒女的名分，賞賜我們榮耀；神憐憫的作為是綿延不絕的。
怜悯是神的属性，也是人的品格。旧约圣经中希伯来文的翻译为怜恤、可怜、慈悲或怜悯。在新约的翻译为动慈心、施怜悯和可怜。 旧约圣经重复强调耶和华神对人的怜悯是何等大，他是信实可靠的主，保护无助者，供应需要者。凡蒙受过神怜悯的人都应自觉有责任怜悯周围的人。
有一个人从耶路撒冷往耶利哥去。在路上被强盗夺去一切，还被打个半死躺在路上，急需过路人的帮助。有一个祭司和一个利末人，他们分别看到这人，都没有伸手帮助，只是从那一边过去了。从消极的角度看，故事中的祭司和利未人并没有违背律法，因为祭司是犹太人的宗教领袖，而利未人在犹太人的宗教阶层里，拥有特殊的地位。他们都是良好公民，有宗教信仰，也没有伤害别人。但是按照情理，他们既然听到这伤者的痛苦呻吟，看到他可怜的光景，就应当上前去帮助这位急难无助的人，对吗？可惜，他们竟然绕道离开他。
为什么有宗教信仰的人也会失去怜悯心，对人的痛苦困难失去敏锐的感觉？是否宗教信仰给人带来“优越感”？或者是因为觉得我们自身难保，周围的困难和痛苦实在太多，帮不了什么？各人还是最好自扫门前雪，勿理他人瓦上霜。故此，我们就特意把欲与哀恸之人同哭的感情压抑住，避免麻烦上身。人类可以征服外太空，却征服不了内太空，人可以大声谈“爱人如己”，却对“谁是我的邻舍”保持冷淡和距离，是否性别、种族、信仰文化和社会地位成为此距离的理由？ 主耶稣用这个撒马利亚人的故事，给“好邻舍”作出一个新的定义：一个好邻舍不但有看得到的眼睛，听得到的耳朵，更要有怜悯人的心和行动。
主耶稣要我们明白，怜悯人不是抽象和空洞不实际的想法。好邻舍是一个怜悯别人的人。他会采取积极的行动，不怕麻烦，肯付代价，有头有尾，彻底地去帮助有需要的人。今天很多教会是冷冰冰的，不是缺乏经济，而是心里面失去了有行动的怜悯。信徒把神赐给教会的恩典、才干和机会白白地浪费了。这事实也解释了为什么有些教会能增长，能吸引人来认识耶稣，另一些教会却毫无生气。 我们已经看到，作一个好邻居不是一种意念和计划，而是心志和行动的果效。看到别人有需要的时候，你能否动怜悯的心，上前去帮助，尽力去照顾对方，你就是他的的好邻居。有时候，别人需要我们非常及时的帮助。 主耶稣对人常怀着怜悯的心，使他看到、听到、想到、感受到人的需要。他从不延迟去怜悯人。
虽然知道神的心意是要我们对人常存怜悯的心，但我们常常会遇到困难。第一个原因是不明白对方的情况，会使我们踌躇不前去回应别人的需要。第二个原因是我们看别人往往只看外表情况，未曾找出实情就作出判断，不动慈心，更妄下批评。解决的办法是，首先我们要尽可能从对方的角度去了解他的处景，正如保罗所说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加拉太书6:2）当我们看人只看外表，所看到的尽是人的缺点，却忽略了人生命的价值。神儿子耶稣基督为我们罪人降世为人并受苦受死，表明神看重人生命的宝贵。当我们从神的角度看人，有哪一个不是困苦流离，不配得耶稣基督的怜悯？ 神许多时候把有缺乏的人摆在我们面前，以教导我们如何用爱神的心去爱他们。凡自己有财物的，看见比自己穷乏的弟兄，他的爱心就不可只在口头上，还要有实际行动，用所拥有的财物帮助他，并且要用诚实的动机去行出来。
四、你行事像耶穌一樣嗎
＂耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。＂（馬可福音6：34）此節经文描寫到耶穌的三個動作。第一個是「出來」。群眾雖然追隨耶穌，比耶穌早到達荒野之地，但主動權不在群眾的手上，而在耶穌手中。耶穌主動的出來面向群眾。出來後第二個動作是「看見」。希臘文原文的看見不單有用眼看，目睹的意思，更表達出一種身同感受，一種關心。耶穌看見他們，關心群羊的需要。當耶穌看見後，他就動了憐憫同情之心，原因是「因為他們如同羊沒有牧人一般。」
自古至今，許多人都表現令人欽佩的美德。這是可以了解的。耶和華上帝仁愛慈祥、慷慨大度，具有許多可敬的特質。既然人是按照上帝的形像造的，所以許多人也能表現一定程度的愛心、仁慈、憐憫和其他敬虔的特質，就像衆人都具有良心的作用一般。可是，你也許意識到，有些人比其他人更敏於表現這些特質。今天許多人雖然深受耶穌的愛心和憐憫所感動，卻忽略了基督的思想的重要一面。我們仔細想想馬可福音第6章的記載，可以幫助我們明白這點。我們讀到許多人把病人帶到耶穌那裏求他醫治。從上下文，我們也獲知耶穌看見到他那裏來的大群民衆餓了，就施行奇迹餵飽他們。醫治病人、餵飽飢餓的人，誠然是愛心和憐憫的美好表現，但這是不是耶穌幫助人的主要方式呢？耶穌努力效法耶和華，在愛心、仁慈和憐憫方面立下了完美的榜樣，我們怎樣才能盡力效法他呢？
耶穌動了憐憫之心的主要原因。他留意到人們的靈性需要，於是盡力教導他們。在服事職務的早期，耶穌曾説：＂我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。＂（路加福音4：43）可是，如果我們以為耶穌宣揚王國信息，只是出於責任感，彷彿迫不得已，才敷衍做點傳道工作似的，那就大錯特錯了。耶穌傳講好消息，主要是出於他對人們的憐愛。耶穌最能造福人，甚至是有病的人、受邪靈纏擾的人、窮苦飢餓的人的工作是，幫助他們認識、接受和喜愛上帝王國的真理。這個王國將要昭雪耶和華的至高統治權，為人類帶來永遠的幸福，所以實在是個最重要的真理。
我們都承認自己有責任要宣揚好消息，使人成為基督的門徒。（馬太福音24：14；28：19，20）可是，我們需要檢討一下自己懷着甚麽動機參與這件工作，無疑是有益的。我們做這件工作，不該只是出於責任感。我們參與服事職務的首要理由，是因為我們愛上帝的緣故。我們要真正效法耶穌，就該受到憐憫之心所推動，努力傳道教人。誠然，要對不同信仰的人表現憐憫，也許未必總是很容易。别人要是對我們的信息毫無興趣，不願接受，或甚至大加反對，我們要對這樣的人表現憐憫就更不容易了。可是，如果我們失去了對人的愛心和憐憫，就失去一股推動我們參與基督徒服事職務的强大力量了。
想到周遭的人在靈性上這麽貧乏，你的心豈不推使你盡力把上帝的仁愛旨意告訴他們嗎？不錯，我們的工作是發自憐憫的。我們對人的感覺要是跟耶穌的一樣，我們的聲調、面部表情、教導的方式，都會把這種感覺流露出來。這樣，那些“適合得永遠生命的人”就更易受我們的信息所吸引了。——使徒行傳13：48。當然，我們應當在生活的每一方面都表現愛心和憐憫。我們要善待不幸的人、有病的人和貧窮的人，在自己能力範圍內設法消除他們的困苦。對於痛失親者的人，我們要以言行舒緩他們的哀傷。（路加福音7：11-15；約翰福音11：33-35）可是，我們不會像某些人道主義者一樣，只把善行主要集中在對人表現愛心、仁慈、憐憫之上。如果我們受到這些敬虔美德所推動，並在基督徒傳道教人的工作上表現出來，對人的裨益就更大了。
耶和華把基督的思想向我們啟露出來，令我們感激不已！耶穌是有史以來最偉大的人物。憑着福音書的記載，我們得以更清楚認識他的思想、感情、特質、活動和優先專注的事。既然聖經把耶穌啟露出來，我們自應留意閲讀和沉思其中的內容，把學到的知識實踐出來。要記住，我們要真的像耶穌一樣行事為人，就必須在自己不完美的能力範圍內效學耶穌的思想、感情和對事情的看法。因此，讓我們決心培養和表現基督的思想。這就是最佳的生活方式，也是最佳的待人之道。耶穌把仁愛的上帝耶和華完美地反映出來。我們要親近上帝，最好的方法莫過於具有“基督的思想”。
结语
古代的信徒明白在隐密处与神的交通比我们所明白的更多，因此他们得了很深信仰上的效益，是现代教会所极感缺乏的。因此，今日有一种更要紧的呼声，是每一个基督徒当注意静听的，就是“转回来祷告，不是少作工，乃是多灵交; 不是减少基督徒的事奉，乃是增加在安静处与神的相处。” 我們與神每一次的真交通，都是有結果的，都是訓練我們叫我們下一次更知道如何與祂交通。信徒既已重生，有直覺上的與神交通了，就應當追求完全，利用每一個機會來訓練自己的靈，來更認識神。我們現在所需要的，就是真知道祂。在我們全人最深的地方知道祂。在多少的時候，我們以為我們真知道祂的旨意了，但是，時過境遷之後，有的竟然證明為錯誤。真知道祂，和祂的旨意，乃是我們每一個所需要的。所以我們當求在屬靈的悟性上，滿心知道祂的旨意。
另一方面，怜悯是我們一生要學習的目標：『所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心』(西三：12）。『因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝』（雅二：13）。一个有生命的教会，里面一定有很多能关怀人的基督徒，让这改变先从我们自己开始。阿们！
billykimw 