以斯帖記1:1-8 波斯帝国外邦王，炫耀权势设筵席；不要恋慕虛空物，仰望追求永恒事。本段经文说到当时统治波斯的亚哈随鲁王，用6个多月的时间摆设筵席，展示自己的权力和波斯的荣华富贵。除此之外，他又為所有住書珊城的大小人民，在御園的院子裏設擺筵席七日。經文敍述了各種華麗的佈置，所有人在王的御園裡隨意喝酒飲食。這是一個很放縱、放蕩的筵席，因為御酒甚多。豪华的宫殿、奢侈的宴席，显明人们对于那些稍纵即逝事物的迷恋和对权力的滥用。今天，神借着亚哈隨鲁王炫耀豪华奢侈但转瞬即逝的宴席和宫殿，提醒我们不可如此。神的百姓应当注目的是那些永恒的事物，而非转瞬即逝的事物。盼望我们活出神百姓应有的样式，「不恋慕」那些「转瞬即逝的事物」，而是单单仰望并追求那存到永恒的事物。
箴言9:1-18 智慧开端敬畏神，认识至圣是聪明；积极回应神智慧，若有傲慢己承担。本章是智慧第三次呼召人，接续第八章「门」的比喻，把智慧拟人化为一位殷勤的女主人，在城中邀请愚蒙人赴宴；用智慧和愚昧的两个筵席，呼召人在祸福之道之间作出明智的选择。承认无知是获得判断力的开始，只有认识到自己无知、承认自己天真的人，才会响应邀请。而那些拒绝接受智慧邀请的人，是因为内心存在虚妄的优越感，结果却是无法脱离无知。智慧邀请了愚蒙人和无知的人却没有邀请亵慢人和恶人。与自命不凡的亵慢人和恶人谈论智慧是徒劳的，因为他们的愚昧并非因为缺乏事实或理性的分析，而是因为无知地陶醉于某种优越感。所以，神的百姓要「积极回应智慧的邀请」，始终奔跑在得生命的路上。求神帮助我们成为始终敬畏神的主门徒。
箴言8:22-36 亘古太初已被立，成为喜乐的泉源；拥有智慧便有福，奇妙恩典神手中。本段经文，22-31节是描述智慧的起源；32-36节是劝告神的百姓应当寻求智慧。所罗门强调智慧从太初便与创造主同在。神乐意借着创造向人自我彰显，所以让智慧喜悦住在世人之间，主动启示自己。但人的难处是只顾追求安逸和享乐，却不肯用智慧善用人生，结果是害了自己的性命，既然智慧主动来寻找人，她的教训公义正直，能带来无价的果实，是神创造和护理的原则，更是生命的必需品。由此可见，在神创造万物之前，智慧就已存在，并且始终与神同在，成为喜乐的泉源。因此，每天实践智慧之道，又竭力寻求智慧的人，必经历从神而来的福，因为「拥有智慧的，便为有福」。求主帮助我们顺从神的智慧之道，并为了学习神的话而每天努力。
箴言8:1-21 宁得智慧强如金，恳切寻求必寻见；君王借我治国家，王子借我定公平。本章是智慧第二次呼召人，把智慧拟人化为一位恳切的女教师，在城中熙熙攘攘的街头喊叫，呼吁神的百姓接受智慧的教训。4-11节是宣告智慧的教训；12-21节是描述智慧所结出的果实。智慧并不偏待人，她一视同仁地乐意成为每个人的导师，无论是十字路口的过往行人，还是无知的愚蒙人和顽梗的愚昧人，只要「恳切寻求智慧的，必寻见」。恳切寻求是形容人对待智慧的正确态度，而不是因为智慧难寻。实际上，并不是人主动去寻找智慧，而是智慧主动来寻找人。今天，许多信徒一面抱怨自己缺乏智慧，一面无心恳切寻求。活出智慧人的样式，是全然敬拜神并讨神喜悦的方式。求主帮助我们明白智慧就是敬畏主，唯有恳切寻求的人才能得着智慧。
箴言6:6-11 蚂蚁故事为警戒，努力不懈好榜樣；殷勤信实荣耀主，献上自己为主用。本段经文所罗门藉由蚂蚁故事劝勉懒惰的人要去察看蚂蚁的动作就可得智慧。所罗门说，螞蟻沒有人指揮和督導，尚且自動自發地出外工作，而且牠們在冬天不需糧食，但牠們仍在夏天儲備糧食準備過冬，作防範未然的準備；牠們未雨綢繆地為將來預備，是我們的好榜樣。所罗门以三個“片時”，再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，來描繪懶惰者的景況，他們把自己的歲月與機會隨意放掉。今天的信徒当要借着殷勤的生活，在凡事上事奉主、荣耀神。按着神的形象被造的人，必须放弃懒惰，尽最大的努力「以殷勤和信实来荣耀主」。愿我们活出将荣耀归给主的生活，并在我们的日常生活中，以热心和真诚，献上自己为主所用。
箴言7:1-27 不把命令存在心，再好忠告无法挡；亲近智慧远离罪，保守己心抓紧神。本章的主题是智慧能保护人远离淫妇。年轻人很难远离淫妇，是因为没有把父亲的命令存记在心。淫妇就像一位猎人，平时四处蹲伏，伺机寻找猎物。所罗门劝勉儿子不要被巧言迷惑，他说，人若不把神的话语刻在心版上，并且化为日常生活的习惯，再好的忠告也无法抵挡淫妇的引诱。血氣方剛的少年，一點智慧也沒有，成了任由這女子宰割的牛，陷入網羅中的鳥，給擊中要害，性命不保。同样是我们若被诱惑所胜，结局一样是死亡。因此，当要保守自己脱离一切致命的诱惑，而最佳的方式就是牢牢抓在神的话，并切实遵守。不要忘记，唯有远离阴间之路和死亡之宫，才能活出合神心意的生活。求主帮助我「亲近智慧，远离罪恶」，并在神的话语上坚定。
箴言6:20-35 不走淫婦之道路，緊記父母的法則；话语之光使平安，责备管教生命道。本段经文说到我們要謹守的誡命。父母給我們的誡命是生命的燈和智慧，是生命之道，令我們遠離淫婦，脫離外女。所罗门说，心不要戀慕，眼不要看這些美色，原因有三個︰淫婦獵取人寶貴的生命，我們若離棄法則，就會沒命；人若懷裡搋火，必定被火燒，如果行淫亂的道路，到最後一定會受傷；賊偷東西如果被人發現，要賠七倍，連他家中所有的都要償還。所罗门将诫命比作灯，将教诲比作光，将管教的责备比作生命的道，并强调跟随「话语之光」是「使人平安」最为稳妥的办法。又说将神的诫命挂在心上、系在颈项上是保守自己远离淫行的方法。求主帮助我们活在神的诫命和法则之中，每天省察自己，不让自己陷入罪的诱惑之中。
箴言6:1-19 用尽身体行恶事，无赖恶徒祸必临；脫離一切敗壞事，恢复身体作神殿。我們在人生道路上，要走智慧的路。同時世界有很多的拉力，也有很多條路，那些都是敗壞的路，箴言教導我們不要走那些路，成為低劣、低等的人。本章經文講了四種低等的人，也是四條敗壞的路，箴言要我們脫離這一切的低等和敗壞。所罗门警戒神儿女要脱离作保、懒惰和一切的败坯并逃避淫婦的路。所罗门说为朋友担保，容易被口中的言语套住，而且贫穷会临到那些懒惰贪睡打盹的人。所罗门且说，恶人用尽身体的各个部分来行神所不喜悦的事，这正好与我们要归荣耀给神的使命背道而驰。因此属神的人应当常常更新自己的内心，学会分辨神的旨意，「恢复我们的身体作神的殿」。求主帮助我们将自己的身体成为圣洁的圣殿，能够在归荣耀给神的事上蒙神使用。
箴言5:15-23 不使配偶犯淫亂，常常迷恋她的情；婚姻本是双向性，造就健全完全爱。本段经文提醒我們不要使我們的配偶犯淫亂，不單單對丈夫說，也是對妻子說。其實，在整個婚姻中都是雙向性。聖經共有四次重複性的強調夫妻是二人一體的。所罗门说，远离淫妇诱惑的具体方法，是要以自己的妻子为滿足，并常常迷恋妻子的爱情。人對妻子的愛情應當非常強烈，滲透到生活的每一個細節，因为「完全的爱造就健全的关系」。婚姻的路本是不容易走的，是有艱難的，但只要你肯追求神、跟隨神、跟隨智慧，神會修平你一切的道路，會幫助你。因此，人在任何光景之中，都要随主的旨意，持守夫妻之间的合一、圣洁的关系，也要保守自己远离淫行淫念。求主帮助我们远离罪恶的道路，以完全的爱维系健全的关系。
箴言5:1-14 保守自己远离恶，不站罪人之道路；侧耳倾听神话语，免得尊荣给别人。5-6章是父亲教导即将或已经成家立业的儿子，在家庭中实践不可行恶人的路；不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去。这里所教导的六种智慧，都是维持美满家庭的明智的选择，包括：不可靠近淫妇、违反第七诫；不可离开婚姻的保护；不可天真替人作保；不可懒惰不尽本分；不可布散纷争；不可贪恋别人的妻子、违反第十诫。人都是软弱的，不自信是一种真智慧，智慧人应当远离引诱。所罗门说违反了第七诫不可奸淫，是要在会中受到审判的，因此，要维持美满家庭，就要远离淫妇的引诱，而不是试图倚靠自己去抵挡试探。求主帮助我们「远离恶人的道」，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，不与恶人同流合污。
billykimw 