2022 年小组分享 12月份第三周与基督一同受苦

“火炼试验临到你，不要奇怪被打倒；苦难当中要欢喜，誓把荣耀归给主。与主基督同受苦，灾难尽头得珍珠；为主受辱有福的，时候到了必蒙福。” 你的生命遭逢意料之外的打擊嗎？是否舉步維艱，在痛苦中求問神卻仍然得不到回應？明明是奉獻自己服事神的人，卻在這條路上走得相當辛苦。我們沒有所有問題的答案，但是我們可以知道一件事：“神帶我們至盡頭時，正是要顯出祂極大能力的時候了”。這是出自19世紀最著名佈道家查爾斯·司布真的話。這是真實的安慰，因為在他生命中也曾經歷過讓他難以承受的打擊。著名的浸信會牧師司布真從16歲開始佈道，他的講道感動許多人，有「講道王子」之稱。從他而出的名言有許多，其中這句話十分切合他這一生最大的打擊：“我們應該相信困難是神使我們成就更大工作的階石”。因为曾经目睹一場互相踩踏的慘劇而患上忧郁症的司布真，在回忆生命中的种种痛苦、在论及基督所经历的苦难时，他如此说：“入苦者，得宝珠”。是的，我们在生命中经历的各种苦难，皆有着如珍珠般宝贵的意义。圣经中说，基督徒的苦难是荣耀的，为了基督的缘故而受苦比万事都更有价值。彼得警告信徒应当预备接受更严竣的逼迫。他说就算在世上遭受到苦难，不要以为奇怪、也不要被打倒、更不要急着求苦难离开我们，因为苦難不能奪去我們的喜樂，因为你们是与基督一同受苦，將來基督顯現時，更會歡喜到跳起來。沒有人喜歡痛苦和困難，即使我們發自內心的同意，然而，破碎的經歷確實會讓我們更親近基督。或許是因為如此，上帝會任憑或藉由一些事情的發生，讓我們學會在其他情況下無法學會的功課。當你覺得環境很艱難，生命中發生了一些讓你措手不及、無法理解的事情，請記住這一件事：上帝非常愛祢，祂一直為祢最大的益處著想。如果你真的想要讓神使用你來榮耀祂，那就沒有別的路可走，唯有跟随基督的脚踪走在「与基督一同受苦」的道路上。求主破碎我们裡面的驕傲、自以為是以及自我滿足，帮助我们勇敢担负起主所交付的使命。

本周经文

彼得前书 4:12-19

「 12 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13 倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。15 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19 所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

一、经文分享

本章主要綱要是讲述蒙恩者該有的職志，其中内容分为三段：當將受苦的心志作為兵器(1-6節)、要作神百般恩賜的好管家(7-11節)、要與基督一同受苦(12-19節)。在第一段里當時的信徒面對羅馬政府和猶太教的逼迫，毫無保障，甚至沒有生存權。那時使徒雅各已經殉道，基督徒面對很大的逼迫。彼得說我們要有獻靈祭的標記，就是我們的心思意念要預備好，要有與基督一同受苦的心志，這心思就像兵器一樣。當我們這樣做，我們就會與罪斷絕，不會再犯罪。在第二段里彼得说，我們要互相款待，不發怨言，面對艱難時一起承擔，各人按所得的恩賜互相服侍，作神百般恩賜的好管家。這是獻靈祭的第二個標記，我們要有這幾方面的行為：思想、禱告、彼此相愛、互相款代、不發怨言、同心服侍，我們一起受苦承擔，以受苦的心作為兵器，但不是被動地忍受，我們要知道萬物的結局近了，我們要更多禱告、相愛、彼此支持，且不發怨言，要運用神給我們的恩賜。至于本周经文内容又分为四段：歡喜迎接那將臨火煉的試驗(12-13節)、因神那內住榮耀的靈而願為基督的名受辱罵(14節)、寧可為作基督徒而受苦(15-16節)、為著將要來臨的審判而照神的旨意受苦(17-19節)。本周经文的主题是「为主受苦」，与3章8-17节「为义受苦」前后呼应。经文講述了基督徒遭遇苦難的必然性，並且勸勉聖徒在試煉中仍然依靠神，過良善而公義的生活。彼得说，試煉、苦難不能奪去我們的快樂，我們要靠著耶穌基督繼續快樂。可能當時羅馬政府對基督教有非常的決定或措施，對信徒、教會有很大的逼迫，是很大的苦難。但彼得跟他們說不要覺得稀奇，倒要歡喜，要因與基督一同受苦而歡喜，要與基督一同獻靈祭。將來基督顯現時，我們會與祂一同得榮耀。現在受苦就歡喜，苦難不能奪去我們的喜樂；將來基督顯現時，更會歡喜到跳起來。

彼得在16节里告诉我们，面對苦難我們並不羞恥，我們不是因作惡而受苦，而是因作基督徒而受苦。苦難有時是沒有原因，也沒有答案，但我們應該用歡喜的心態，用與基督一同受苦的心態，並苦難不能奪去我們的喜樂的心態，來面對苦難。有時我們的苦難是因為別人的罪而被連累，都不要緊，只要不因犯罪而受苦便不要覺得羞愧，要把榮耀歸給神。我們知道有永恆，有永生。萬物的結局近了，很多仇敵會出來攻擊，教會會面對苦難，但我們要勝過這些苦難，以受苦作為兵器，用我們的好行為勝過別人的毁謗。並且我們要歡喜，縱然我們的生命被迫要殉道，我們也要照神的旨意受苦，一心為善，不要犯罪作惡，把自己的靈魂交給主。因為我們相信肉身生命的結束並不是真結束，是有永恆的，我們的靈魂在神面前是活著的。彼得好像預備信徒去殉道，這殉道也是一個靈祭。彼得寫信對這些教會說更大的艱難將到，當時的信徒要想清楚面對苦難時應怎樣回應，要為將來的榮耀而輕看現今的苦難。如果我們的生命、我們的血有基督一般的救贖功效，我們也要這樣擺上。彼得接着说，信徒「若是为基督的名受辱骂，便是有福的」（14节），因为 “被算是配为这名受辱”（徒5:41），乃是一种特权。正如主耶稣所说的：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5:11-12）。圣灵住在每一位真信徒心中，更以一种荣耀的方式「常住在」（14节）为主受苦的人身上；因为只有当我们为主受苦的时候，才能经历圣灵的特殊能力（路12:11-12；21:14-15；徒4:31）、预尝属天的荣耀（诗3:3；89:17）。「为作基督徒受苦」（16节），就是为主受苦。「基督徒」这个词在圣经中只出现在本节和《使徒行传》11章26节、26章28节，是当时的外邦人给信徒起的绰号。由于信徒的生活方式与败坏的环境格格不入，所以被当作一群奇特的人看待；外邦人也很快看出他们高举基督，和犹太教并不相同，所以把他们称作基督徒。但信徒却借此勉励自己跟从基督，他们里面有基督、外面像基督（腓1:20-21），用自己的生活把这个名字变成了一个荣耀的称号。自称「基督徒」的人，心思言行都当跟随基督，才能「因这名归荣耀给神」（16节），「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀」（11节）。

总结本周经文，信徒不要對於將要來的苦難看得「似乎是遭遇非常的事」，應當靠主剛強壯膽，以免中了魔鬼的詭計。當苦難來臨時，不是先求苦難離開我們，而是先求我們對苦難的態度轉變。當我們覺得為主受苦是一種喜樂和榮耀時，苦難已經不再成為我們的重擔了。我們為主的名受苦，便是在耶穌的患難上有分，這是我們極大的榮耀。「為基督的名」表示我們受苦的最大價值，不在乎所遭受之苦的大小，乃在乎是否為基督。榮耀之神的靈常住在那些為基督受苦的人裏面，作他們的榮耀（詩3:3；89:17)，證明他們是應當與主同享榮耀的，並幫助他們在苦難中榮耀神。有時基督徒受苦，是咎由自取的；若因自己犯罪，或越過基督徒的本分，以致招惹一些不必要的痛苦與逼害，並沒有屬靈的價值。基督徒的惡言與惡行，常常起因於存心不正，所以我們要保守我們的心，勝過保守一切（參箴4:23）。自己份內的事不管，卻專愛管別人的事；或者說人人的事都要管，只有自己的事不管，這絕對是不正常的現象。越是自以為屬靈的人，就越多犯這一類的毛病。為作基督徒而受苦，並不是一件叫我們感到羞愧的事；相反的，乃是一件叫我們覺得榮耀的事。逼迫是神對我們的工作認可的記號（參徒5:41）。我們不必自己去尋求苦難，也不用逃避它，只要繼續去作應當作的事，無須掛慮是否會帶來苦難。我們今天的受苦，若能為我們免去將來更大的苦楚，那是多麼划算的事！相反的，我們今天的享樂，卻叫我們失去將來更大的享受，那是何等大的損失（參太16:25，27)！基督徒是先受苦，後享福；世人是先享福，後受苦。前者受苦不多，享福卻無窮；後者享福不多，受苦卻無盡。受苦既是神的旨意，則我們為祂所受的苦必要成就某種目的，決不至於枉然受苦；同時，在我們受苦之中，神必負全責，使我們能達成那目的。神的旨意原是要我們行善(參2:15)，且是叫我們因行善受苦(參3:17)，絕不是叫我們因行惡受苦。我們在受苦之際切記，撒但頂多只能殺害我們的身體，卻不能殺害我們的靈魂，故不要怕牠。今天凡要救自己魂生命的，反必喪掉魂生命；但若為主的緣故受苦，甚至喪掉魂生命的，反必得著魂生命。

二、信仰功课

1、受苦的心志

一切跟從主的人，就應當有一個認識，有一個準備，就是要有受苦的心志。因為跟從主就免不了十字架，且是必須天天背，才能跟得上去；一天不背就要落後。還必須明白，凡是十字架的事，就必要伴隨著痛苦，因為他是為了對付撒但、世界、肉體的，這是神的旨意。凡遵行神旨意的事，都是要與這些東西相對抗的。有對抗就有爭戰，爭戰就要受苦，這就是凡背十字架都要受苦的原因。我們既是要跟從主，就必得背棄這些，所以必得準備一顆受苦的心志。摩西是一個遵行神旨意、奔走天國道路的人；正因如此，他才不甘心作法老女兒之子，寧願和神的百姓同受苦難，不願享罪中之樂。他看基督所受的淩辱比埃及的財物更寶貴。但有一件事我們也不可忽略，就是所有犯罪的事，並不一定都是痛苦的，罪是有其快樂的。有不少的罪，在犯時是有樂趣的，不過所有罪的結局都必是痛苦的。所以，我們要跟從主，就得準備好一顆受苦的心志，拒絕罪中之樂；要拒絕這個就得背十字架，就得忍受十字架的痛苦，否則肉體怎能丟棄呢？苦難是主的道路，十字架是主的成功，我們也當在這條血染的道路上直奔。得勝的道路就是背十字架的道路，要想不背十字架、不遇苦難、不爭戰、不犧牲，而平平坦坦的進天國，這是妄想；若不為主受苦，哪裡能顯出愛主的心。關於為主受苦這件事，有兩種不同的態度，應當分別開來。1、是因主名而受苦（太5:11）；2、是為主名而受苦（腓1:29）。這二者之間有著顯然不同的內容。一個是強迫的、勉強的，像古利奈人西門一樣。這裡面有不甘心、會發怨言、會變心、會憂愁、煩燥，甚至會顯出失敗來。另一種是為主受苦，這裡面有清楚的認識，有榮耀，甘心樂意，以受苦為報答主恩，覺得不配，也是願意藉著為主受苦而熬煉自己，更純潔、更能討主喜歡，所有天路英雄，都是寧肯為主受苦，也不願接受罪中之樂。一個真誠愛主的人，一定是樂意為主受苦的，心也得為主受苦，因為你們蒙恩不但得以信服基督，並要為祂受苦。但一個受苦的人，並不一定會愛主，甚至不一定是為了愛主。因此，我們可以說，愛主的人必要為主受苦，受苦的人卻不一定愛主，二者之間是有極不同的區別；一個是以主為中心，一個卻是以自己為中心。

2、火炼的试验

彼得警告信徒，应当预备接受更严竣的逼迫：「有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）」（12节），因为 “祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样”（玛3:3）。火炼的试验是熬炼金银的火，不是没意义的受苦，目的是洁净信心。在即将到来的尼禄逼迫中，基督徒被指控焚烧了罗马城，许多信徒甚至被涂上沥青、当作火把，经历了真正的火炼的试验。教会受世界的逼迫，是一种正常的现象。因为信徒 “显在这世代中，好像明光照耀”（腓2:15），凸显世人生活方式的败坏，所以 “凡作恶的便恨光”（约3:20）。抵挡神的撒但和世界必然会引诱、逼迫立志跟随神的人，所以火炼的试验是寄居生活必不可少的一部分，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3:12）。教会越少受到世界的逼迫，世俗化的程度越严重，证明信徒效法世界过于效法基督，与世界几乎毫无分别。保罗几乎在每个城市都受到了逼迫，若我们却在世界生活安逸、如鱼得水，从来没有遭遇过火炼的试验，就应该「以为奇怪」。「试验」原文和「试炼」（1:6）同字。既然世界本来就充满痛苦和死亡，火炼的试验更是寄居者客旅生活的常态。今天的信徒为什么会认为生活就该平顺安稳，一旦事情没达到自己的预期、没满足自己的要求，就对神失望、抱怨，「似乎是遭遇非常的事」呢？信徒若是为主受苦，不但不会奇怪、不被打倒、不急着求苦难离开我们，「倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦」（13节；路6:22-23），证明自己属于基督。

3、若为作基督徒

「基督徒」一名，在新約聖經中只用過三次：首次出現在使徒行傳11章26節；第二次發現基督徒一名是在保羅在亞基帕王前受審的時候（徒26:28）。首两次的「基督徒」是被譏笑的一個名稱。至於彼得何以在前書也用這個名稱呢？在使徒時代，信徒之間彼此的稱呼乃是：門徒，弟兄們，信徒，聖徒，神的選民等。猶太人則稱他們為拿撒勒黨徒（徒24:5），回教徒至今仍沿用猶太人這一稱呼來稱呼基督徒。至於在安提阿開始被外邦人所稱呼的“基督徒”，並未用在教會之中。彼得，傳說曾在安提阿任會督之職，在本書採用這名稱，相信是有他的理由的。1、基督教的中心不是某一種教義，乃是一個“人”，這人就是基督，亦即神的受膏者，猶太人所渴望的彌賽亞。所以信基督的人稱為基督徒也是合理的，表示我們是擁護這位基督，而不只是他所講的道。2、基督是神的受膏者，信基督的人也是受神所膏的人（約壹2:20，27）。因此稱為基督徒，是一種榮耀與享受，並非是一種恥辱與痛苦。「基督徒」原意為“屬基督的人”，譯為基督徒，甚合。有人譯為“基督人”，但似乎很生硬，未能被普遍採用。當時尼羅王在宮中常雇用善於詞令及能撰寫詩歌的專才為他寫“詩美”詩，讚美尼羅本人。其中有一位名叫“奧古斯天尼”者，善於撰寫“尼羅讚美詩”。因此在安提阿的基督徒（此名在拉丁文寫成“基利斯天尼”）（CHRISTIANI），亦有人撰寫讚美基督詩：其中有兩句這樣說；“在羅馬，有善於詞令的奧古斯天讚美尼羅皇，在安提阿，亦有基利斯天尼讚美基督阿”。時至今日，“基督徒”已成為人人皆知的名詞，不再是一個被譏諷的綽號，乃是一個帶有榮耀的稱呼了。

4、基督徒為什麼要受苦

為什麼在這個文明的世代裡，神仍然允許恐懼繼續侵擾人心？神的能力何在？為什麼祂不能制止我們這世代所遭受的一切痛苦和殘暴？如果神是位良善而慈悲的神，為什麼還有無數的人們掙扎於痛苦當中，幾乎到無法忍受的地步？這一類的問題不僅是無神論者與抵擋宗教的人所提出的，就是基督徒被層層的苦難壓得茫然不知所措時，也同樣會呼叫說：為什麼我需忍受這些苦？神怎麼可以將這些苦難加到我的身上呢？聖經上說：“主所愛的祂必管教”（來12:6)，這句話說明瞭基督徒遭受苦難與非基督徒遭受苦難是截然不同的兩回事。你很容易從聖經上發現罪人受苦是因為他們背棄神，自食罪惡而生的苦果。聖經上還說道：“神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼”（加6:7）。今日成千成萬的人在受苦，這是由於他們犯罪作惡的緣故。他們不只在今生受罪，來世還要永遠受苦，除非他們肯認罪悔改，接受耶穌基督作他們的救主。但是基督徒為什麼也會受苦呢？聖經告訴我們患難是神所指定給祂子女的，基督徒蒙召是要受苦。神未曾應許我們走一條安逸的道路直通天庭，祂也未曾應許人生的道路花香常漫。神之所以叫我們受苦有三個大目的：痛苦令我們謙卑、痛苦令我們依靠神夠用的恩典、痛苦也給我們帶來了能力。在人生的道路上，我們必然會遭到荊棘、試煉；各樣的悲傷與引誘；我們也逃不開逼迫和困難，然而這一切都是我們蒙召所包括的一部分，因為我們蒙召乃是跟隨那位「憂傷之子」的腳蹤，與祂一同受苦。這世界對基督徒而言並非福地，耶穌就曾提醒過我們，在世上「必有」苦難，這原是世界所給予我們的一部分（約16:33）。

5、審判要從神的家起首

17-18 這两節经文說明信徒應當為主名受苦的另一理由，因為一切的的事神都必審判，並且審判要從神的家起首。解經者對於審判要從神的家起首有兩種不同的見解：1、有人認為這審判，指將來對教會工作的審判（林後5:10；林前3:13-15；4:5）。教會被提至空中後，要先受工作的審判，然後不信者才受審判。而本節首句「時侯到了」並非真是到了，只是感歎那審判的時候將要立即來到了的意思（參太24:33）。而下句「若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？」就是：若信徒那些受逼害的人，神尚且留意他們的生活工作是否忠心，先行審判，則那些不信從神福音的人包括逼害信徒的人，他豈能逃避神的審判？緊接著的18節，則係從另一方面的意思用反問的語氣來鼓勵信徒為主受苦：「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？」意即義人將不只是僅僅得救的；他們的生活工作，如何因不忠心便要受審判而「僅僅得救」，亦必同樣因忠心受苦而不只是僅僅得救，更要得賜。2、另有解經者認為這17節的審判不是指將來，因按原文17節首句「時候到了」應譯作「時候是到了」，換言之，當時已經到了。這意思就是當時信徒所受的苦，就是審判的起首了。這樣，所謂「審判」是指信徒在肉身方面所受的管教、苦難或試煉。而「從神的家起首」，就是神的家教會先受苦，而不信者，以後亦必受苦和受審判。另一方面，彼得的意思亦可能是指，信徒所受的只不過是災難的起頭部分，只不過是大災難的先兆，尚且使他們感到像「火」一般猛烈難受，何況那些不信者，將受到是大災難的末後部分，引致永火的痛苦，他們的結局是何等可怕呢？如此的说，18節就是加重上文的意思，若義人尚且只能「僅僅得救」，則按神公義的尺度看來，那些惡人豈不是要滅亡到無地可站麼？按這解釋，彼得是以當時那些逼害信徒的不信者，將受更重的痛苦，以慰勉受苦中的信徒。19节的「所以」，證明本節是將上文的討論作一個結論。既然神是審判一切人的主，不論以上的解釋那一種完滿，總而言之，我們應當照神的旨意受苦，且在受苦中一心為善，忠心行神旨意，切勿因苦難而灰心，自暴自棄，跟隨惡人行惡，或以惡報惡；乃應將自己的生死交在信實的造化之主手中，信賴祂的眷護與安排（參路23:46；徒7:59）。

三、与基督一同受苦

受苦这个主题，你可能不常听到，特别是说和基督一同受苦。今天的世界，包括基督徒，追求的大都是自我的舒适、自我的享受、顺利、成功、成名、得医治，谁会去追求受苦？所以我们也很少听到受苦的信息。这样的话，我们离开耶稣基督的道路就越来越远了。因为耶稣基督来世上就是走一条受苦的道路，而且要我们每个跟随祂的人也走这条道路，叫做十字架的道路，就是跟耶稣基督一同受苦，这是得荣耀的必经之路，也是唯一的道路。在今天的这个世界里，我们人对苦难没有正确的认识，也没有摆正心态，没有预备我们的心来面对苦难，更没有能力，没有力量来度过苦难。「与基督一同受苦」是每一个神的儿女所必须面对的，要就是背弃主，不然的话，就得坚决的走在主的路上，预备为主受苦。与基督一同受苦的特征是：一边受苦，一边感到在主里的喜乐加添（徒5:41），“就是在患难中也是欢欢喜喜的”（罗5:3），结果必然是：与基督一同喜乐（彼前1:6）；与基督一同相交（腓3:10-11）；必和祂一同得荣耀（罗8:17；彼前1:7；5:10）；必和祂一同作王（提后2:12）。父神并不甘心我们这些作儿女的受苦，但是祂却容让我们遇上艰苦，这不能不叫我们去追寻出基督徒为何会受苦的原因，和为什么基督徒必要受苦？首先，我们要看见仇敌的反对。撒但既不能阻挡人到神面前去得拯救，牠就要千方百计的败坏神的儿女，牠像个咆哮的狮子，要抓破撕碎牠的掠物。因为我们是神的儿女，不是牠权下的人，所以牠会狠狠的对付我们，不叫我们好过，挑起我们在受苦中的灰心丧胆，要我们离开主。其次，神允许我们受苦，为要造就我们，使我们配得祂的荣耀。我们承认，父藉基督所显明的一切都是为了我们，也是要赏赐给我们。只是我们的本相太不配了，我们不够圣洁，我们也缺少柔和谦卑，我们不会顺服，我们也害怕奉献，我们的光景实在是不对，配不上基督成为我们的一切的事实。神要救我们脱离这些亏欠和愚昧，祂允许我们，甚至安排我们去受苦，要叫神荣耀的灵住在我们里面，叫我们在基督荣耀显现的时候，我们可以欢喜快乐。

基督显出祂自己的荣美和丰满的途径，在我们的眼前所呈现的，明显是一条受苦的道路。或者说，那是十字架的道路。从至高降到至低，然后再回到至高；从尊荣降到卑微，然后又显明那无比的荣耀。人的眼睛多喜欢看结局，却不留心那过程；只是注意荣耀的结果，却不留心那引出荣耀的艰苦路程。神的儿女在主的路上奔跑，要清楚看见那荣耀的结局，也要明白自己所走的路途。“我所喝的杯，你们也要喝，我所受的浸，你们也要受”（可10:39）。主的话明说：“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”（腓1:29）不管受苦的原因是如何，在主的心意里经过痛苦的人，如同约伯一样，都是有福的（雅5:11），因为他们是有份于基督的荣耀，丰满和喜乐。受苦的程度有高低，受苦的内容有轻重，这些都无关重要，只要不是由于自己愚昧所带来的管教，都是显明神极大祝福的实际。我们求主给我们有充足的受苦心志，好叫我们可以进到完全的地步。在受苦的经历里，我们不必害怕和气馁，因为主的应许是这样的明说：“五个麻雀不是卖二分银子么？但在神面前一个也不忘记，就是你们的头发也都被数过了，不要惧怕，你们比许多麻雀贵重”（路12:6-7）。主若不许，“你们连一根头发也不损坏”（路21:18）。看见那为我们受苦的主，还有什么能阻挡我们去「与基督一同受苦」呢？约伯记23章10 节 “然而祂知道我所行的路。祂试炼我之后，我必如精金”。这是一句著名的经文，经过苦难的试炼，我就像精金一样的美好，有圣洁的生命。今天我们要在苦难中活出平安、喜乐、盼望、力量，而且可以领受神给我们的祝福，生命得着成长，得着荣耀，唯一的道路就是和基督一同受苦。否则我们就自己受苦，觉得孤单、无助无望。只有和基督一同受苦我们才有能力、才有力量、才有安慰、才有信心、才有盼望、才能够得胜。

四、和基督一同受苦的前提

基督徒有关苦难问题确是叫人难解难分，为什么基督徒与非基督徒会同受苦难的痛苦，甚至比非基督徒所遭受的更甚呢？决不是基督徒命苦、罪重或神不祝福，乃是我们的神的心看准这块材料，祂的手不肯放过，以致达到祂的旨意成全，要人行在其间满足祂的心意（彼前3:17）。当然，神去掉我们的自己与罪性，痛苦是难免的，正如诗人说，受苦原是与我有益（诗119:67，71，75），原来我们原是主手所作的工（弗2:10）。基督受的苦不是普通人的苦，祂乃是按神的旨意受苦，不是照人的看法受苦。只有当我们与基督连合，才会明白神的用意。基督教化的一部分，就是要明白神的目的。在教会历史中，可以见到人逃避与主一同受苦的倾向；人总是想用自己的捷径，以求完成神的使命。可是，神的道路却必定是那漫长受苦的路。我们有分於基督的受苦麽？我们肯不肯让神把个人的野心除掉？肯不肯藉生命的改变，把个人的志向毁掉？这不是说可以完全明白为何神领我们这样走：这样会叫我们成为属灵的自大者。当时我们无法知道神的心意，我们会或多或少有点误解；过後，却全恍然大悟，说：看，神把我装备了，我竟然不察觉！有此可见，一个人与主耶稣一同受苦，才有能力、有力量来胜过人生的黑暗。然而和耶稣一同受苦的前题是要和耶稣同作后嗣，真正成为一个基督徒，并且把生命降伏在神里面，一生跟随主、服侍主。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣”（罗8:14-17）。只有当我们领受了神儿子的心，或者叫神儿子的灵，我们才不会害怕；否则我们永远是这个世界的奴仆、罪的奴仆、苦难的奴仆、死亡的奴仆。同样，只有在神里面，因着我们信耶稣基督，成为神的后嗣，我们才能够跟基督一同受苦。

基督徒蒙恩得救便跟從主，與主同負一軛，一同與主享受平安喜樂，同時必要與主一同受苦。“你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為主受苦。”（腓1:29）傳福音講天國喜樂的時候，忽然一變而要基督徒為主受苦，乍聽之下，恐怕不少的人心中疑懼！但是簡單的福音都有深意在裏面，神的話奇妙有力，說：“為主受苦”！又應許 “必得安慰”，“必要親自成全我們”。換句話說，要得着真正的平安喜樂和永遠的榮耀，必先經過地上的苦難。因為我們已認識基督復活的大能，“曉得和祂一同受苦，效法祂的死。”（腓3:10）因為我們要宣揚主的福音，“為我的名必須受許多的苦難”（徒9:16）；因為我們必須敵擋末世背道行惡的人，“凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫”（提後3:12）。當我們一有了為主受苦的心志，就認識主復活的大能，跟隨主，傳主的福音，更戮力敵擋背道行惡的人，對於種種苦難的來臨，沒有恐懼。“現在我為你們受苦，倒覺得喜樂。”（西1:24）彼得說：“…倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦。”（彼前4:13）又說：“在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難，那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。”（彼前5:9-10）苦難是基督徒的本分，也是職分。感謝主，把我們從世界裏揀選出來，歸與主，有分「與基督一同受苦」，隨時有力量準備好。苦難來臨，毫不意外，知道暫時的苦難一過，必得安慰。把受苦的見證去安慰那遭受各樣患難的人，共享喜樂。

五、与基督一同受苦的秘诀

很多人信主一开始都是带着吃饼得饱的心态来的，并不知道信主要受苦，好像耶稣是阿拉丁神灯，有求必应。但如果深入了解下去，通过学习就知道信耶稣这条路并不好走，可能会面对人的逼迫，嘲笑，不理解，并且因着自己是基督徒的身份而受很多的委屈。不管怎样今天我们所受的与耶稣基督为我们付出的相比不值一提。而且很多时候会把自己的苦归咎于信了耶稣，根本上并不是为了耶稣受苦，还是出于自己，只是碍于基督徒的身份不能还击觉得就是苦了。若我们真正为这福音的缘故受苦却要在天上得大荣耀，在末期耶稣再来之前一定会有大逼迫，希望每个基督徒都能持守真信仰，在世的苦不是真正的苦，若为了眼前的利益而放弃了耶稣那所受的才是真正的苦！保罗蒙呼召之后一生为基督受苦，但是我们发现保罗受苦的一生却是喜乐服侍的一生。这里面到底有什么样的秘诀？作为基督徒，我们是蒙恩的罪人，是神将我们从罪恶当中拯救出来，将我们不配的人带入到了祂的国度当中。神不仅将我们带入祂的国度，当中，也带入到这个世界当中，所以这个世界当中有两股力量，一种是来自于基督徒身上上帝国度的力量，一种是属这个世界的力量，就是魔鬼撒旦的力量。这两个力量是善与恶的力量，基督徒要靠着上帝的恩典来改变这个罪恶的世界，这就需要我们付上极大的代价，但实际上这个代价并不是由我们自己来背负，而是耶稣基督实实在在为我们钉在十字架上，是祂要透过我们这些管道来改变这个世界。因此，基督徒要做一个顺服圣灵带领的人生，让神透过我们来做祂自己的工作。因此，我们在受苦当中也能够喜乐，因为我们知道是神要透过我们来做祂自己的工作，这也是保罗能够喜乐服侍的原因。

再者，很多人信主一开始都是抱着得好处的心态来的，总以为信了耶稣就要保证诸事顺利，得不到私欲的满足往往会离开，其实一开始福音就传错了。更有成功神学把很多人都带到了沟里。保罗明确地表示我们基督徒蒙了神的恩典也要为主受苦。保罗不止一次被关进监狱，被鞭打，石头砸，最后殉道，但为了福音的缘故他从不退缩，反而心里是喜乐的。今天我们也一样会面对逼迫，世人的不理解，因为我们不是与属肉体的争战，乃是与空中属灵的恶魔争战。所以我们要靠着神的道抵挡！今天所受的苦就是将来荣耀的冠冕！在讲到人的受苦时，彼得在《彼得前书》一反常识地鼓励小亚的弟兄们在苦难中要大大地欢喜。按着人的本性，受苦本是一件让人感到痛苦，甚至绝望的事情，有人还会因所受的苦太重，以致堕落不振了。然而彼得却让小亚的弟兄们在苦难中越发地要过圣洁的生活，越发地要喜乐，越发地要心存盼望。这是为什么呢？按着彼得的意思，他是相信小亚的弟兄们可以在苦难中感到欢喜快乐的。因为彼得相信主耶稣基督的死而复活是真实可信的，彼得真实地体认到了，一个蒙恩的罪人所蒙受的主的救恩是何等地长阔高深。彼得真实地明白，主的救恩给人带来了永恒的盼望，彼得也如保罗般知道，苦难无法隔绝基督对他的爱。彼得明白，苦难对基督徒而言，是通往将来永恒荣耀之所的必经之路。彼得也知道，我们如今所受的苦，若比起将来所要显现的荣耀，就不足介意了。正是永恒的荣美，使得基督徒在今世的苦难中常有喜乐与盼望。深愿我们明白与基督一同受苦的秘诀，好叫我们与彼得一样，凡事谢恩，就是在火炼的试验中，依然有从神而来的说不出来的大喜乐，为神做美好的见证。

六、受苦有什么益处？

我们不会主动选择受苦，但苦难总是难以躲避。如何看待生活中的苦难？在种种困苦中，我们如何亲近神，从祂的话语得着安慰呢？到底神让我们受苦又有什么样的益处呢？首先，我们要知道神让祂的孩子受苦从来不是上帝的旨意。当基督徒和非基督徒在解释上帝属性的时候，我们经常从他们那里听到这种说法。为什么一位慈爱的上帝不想要祂的孩子们快乐呢？我们也想要快乐，我们不想要我们最亲近的关系被摧毁，或者我们的健康被破坏，或者我们活着的亲人去世。但是当我们看圣经的时候，我们在上帝的诸多智慧当中清楚地看见：上帝怎么样使用受苦来成全我们的益处，并且也是为了我们永恒的喜乐，那比任何短暂的快乐更加深沉。这无关乎苦难怎么临到，而是关于上帝怎么样使用受苦。《以赛亚书》30章对此讲得非常美妙。以色列人已经为着自己的不顺服被管教，以赛亚在对以色列人的讲话当中说到：“百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：去吧！”（赛30:19-22）上帝很可能赐给我们艰难的饼和困苦的水，但是伴随着它们的是格外的应许。祂聆听和回答我们祷告的确据，看见祂和感受到祂临在的能力，我们做决定的清晰方向，摧毁罪和堡垒的能力，它们是巨大的礼物。

其次，是上帝的聆听和回答。《以赛亚书》30章19节告诉我们，当我们在受苦的时候，我们很确信上帝聆听我们绝望的祷告。天地的创造者正在关心地聆听，等着我们向祂发出呐喊；它不必是一个雄辩的祷告，只是想要帮助的真诚哭喊。只要上帝听到我们的呼喊，祂就回答我们，立刻地回答我们；只要我们想要怜悯的祈求发出去，祂就回应我们。但是诚实地来说，在受苦当中，我们常常感受到的是相反的情况。因为我们的情况没有改变，我们感受到上帝正在忽略我的哭喊。当我们一直祈求上帝寻求释放的时候，事情变得越来越糟糕。但是上帝温柔地提醒我，祂的回答会是「可以」、「不可以」或者「等一等」。即使我们可能不理解，但我们仍知道上帝常常会在最好的时间，把对我们最好的事情赐给我们。再次，20节告诉我们，祂把自己给了我们。在受苦当中，上帝独特地赐给我们祂的临在。上帝，我们的指教者，不再隐藏祂自己。即使上帝从来不离开我们，我们也是常常没有意识到祂的同在。我们可能进行日复一日地工作，没有意识到上帝与我们同行。但是在受苦当中，上帝的同在是不可想象的。当祂从我们面前拿走隐藏祂脸庞的面纱的时候，我们发现自己是在上帝的宝殿之中。对我们来说，这是一种不平常的体验。虽然我们知道上帝总是与我们同在，但我们很少以一种不可思议和壮丽的方式来经历上帝的临在。在读圣经、祷告、安静地坐着、在团契中赞美上帝的时候，我们感受到与祂亲近。然而在受苦当中，关于祂未被隐藏的临在，我们会经历一些特殊的事情。我们从来不会忘记那些与上帝的超自然相遇。我们在那些难以忍受的环境之中感受到的喜乐，如今仍然是鲜活的。那些时刻对我们来说像生命的锚。无论上帝看起来多么的模糊和远离我们，我们都会记起在受苦最多的时候，祂怎样复苏我们的灵魂。

第四，上帝赐给我们清晰的方向。“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”（赛30:21）当我们以一种从来没有过的方式靠近上帝的时候，上帝是如此亲切。我们寻求建议，上帝就赐下它；我们行走的时候，上帝指引我们的脚步。透过身边的基督徒，透过环境，透过祷告，但是更多的是透过阅读祂的话语，我学习辨认祂的道路，聆听祂的声音。对于我们来说，聆听需要阅读圣经，因为那是我们最经常聆听上帝的方式。当祂安慰我们、翻转我们、引导我们的时候，上帝说话最清晰的方式是透过圣经。祂使用我们喜爱和熟悉的经文，也使用那些一度看起来干瘪和无味的经文。当我们阅读它们的时候，祂透过那些话语吐出生命，带来新鲜的看见、智慧和方向。第五，上帝帮助我们摧毁偶像。最后，《以赛亚书》30章22节告诉我们，受苦帮助我们摧毁我们的偶像。虽然我们不崇拜雕刻的偶像，但是我们把偶像带进我们的心中（结14:3），这是更加危险的事情。我们所有的受苦都是关乎我们的损失。失去了我们珍视和所爱的事情，通常它们都是好的事情，有时候也是很美妙的事情，但是它们都不如上帝自己那样好。并且当我们为它们的损失而哀痛时，我们也看见上帝怎样在没有它们的情况下赐给我们喜乐。我们的喜乐开始扎根在祂里面。虽然我们不会故意选择困难，但是它已经成为了我们生命当中一个无法比拟的礼物。这是很艰难的事情吗？是的。但是它值不值得？绝对值得。

结语

圣经中有一个极重要的真理，那就是按神的旨意，在亚当里所有的旧造都要拆毁除掉，只有在基督里一切新的才能永远存在。神就是在基督里赐给我们天上各样属灵的福气（弗1:3）。在基督以外则是罪恶，咒诅和死亡。我们在神面前，在永世里的一切都是根据与基督的关系，神已经立祂为承受万有的（来1:2）。神是公义的，要按各人的行为报应各人，然而在基督以外，我们能有什么好行为呢？所以我们与基督联合到什么程度，就是我们得著真正的地位、福分，到什么程度。我们要在哪里与祂联合呢？答案是如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。这里告诉我们今生所需要的乃是与祂的受苦和死联合，与祂一同向罪，向世界、向肉体、向自己死了。我们若与祂一同为义、为真理、为神的旨意而受苦，将来也必和祂一同得荣耀；不肯与主发生关系的人，就与主无分，不肯与主同死的人，也不能与主同活，同得荣耀。逃避十字架，就是逃避冠冕，不愿意受苦与死，就是不愿意得赏赐和荣耀！与主联合得越紧，越深，也越得着主的一切。《彼得前書》整卷書講到了人的關係、夫妻關係、牧養、謙卑、為義受逼迫是有福的……我們身為基督徒不要怕受苦，我們現在所處安逸的環境，我們所受的苦真的不值一提，所以我們要看重神呼召揀選我們的身分，抓住神的恩典，回應耶穌的愛，透過我們的生命見證耶穌，並且謙卑的牧養，建立好的關係，把盼望帶給身邊的人。我們若輕看苦難，便得享神所賜永遠的榮耀。是的，苦难是人生必经的过程，有肉体上的病痛或伤害，有人际关系的冲突，有精神上的内疚等等。苦难不好受，怕的是人在苦难中容易发脾气、抱怨、报复，这些态度在神都是罪。所以，神容许自己的儿子耶稣基督被人钉十字架，留给世人面对苦难的态度。您我愿意「与基督一同受苦」吗？基督徒活在世上是与基督一同受苦的，所以从信仰的立场而言，要为主受苦，不可因恶受苦，还要一心为善，将自己全人交给主，与主同心同行，走这充满荣耀的永生之道。阿们！

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