2019年 小组分享
12月份 第四周 被記在生命册上的祝福
“二次被扔火湖里，末日审判就此展；各按所行无推诿，不论尊卑皆交賬。新天新地滿温暖，先前的事都过去；神的帳幕在人间，恶者拜兽不能进。末后结局已显明，会有审判新天地；生命册上得祝福，今生所行定一切。” 一千年滿了，撒但从无底坑被释放后再次在世上迷惑列国并兴起战争。受迷惑的人竟围住圣徒的营与蒙爱的城，試图迫害他们。但此时有火从天降下再次把撒但扔在硫磺火湖里，经历永远的死。隨即使徒约翰看見末日的审判就此展开。审判者坐在白色宝座上且有威嚴，使人敬畏，在祂面前站满死了的人。死了的人都凭著生命册所記载的按自己所行受审，叫他们无可推诿。凡名字末被記在生命册上的人就会被扔进火湖，经历第二次的死。在末日的审判中不论尊卑，皆要在神的面前交賬受审。啟示录最后描述的異象是新耶路撒冷和圣城，以及与伊甸園相似、属神百姓永远居住的新天新地。使徒约翰描述天地以崭新的面貌替代先前的旧容，就连海也不再有。又説这城就如羔羊的妻子打扮整齐，等候丈夫，意指这城完全纯洁、燦爛美丽，而且没有任何悲伤，是享受完全与神同在、充满喜乐温暖之地。当然那些胆怯不信的，可憎殺人的，姦淫和行邪術的，拜偶像和说謊話违背神旨意的人，也不得进入新天新地，反要再次接受火与硫磺的审判。神已向我们显明世人末后的结局，若想得到「被記在生命册上的祝福」，就要先经历宝座前的审判，而审判的依据就是大小案卷和生命册。案卷上記著世人所行的一切，然而生命册则記著得赎的名字。因此你我末后的结局，将由我们今世所行的一切而定。基督徒将在新天新地得著与神同在的福分，盼望我们記得耶稣已使我们生命得赎的事实，成为那得胜并承受产业的儿女。因著十架的恩典，你相信自己的名字得以被記录在生命册上的福分吗？若渴望得著这样的福分，如今我又該以什么样的生活迎接那日的到来？
本周经文
啟示錄 20:11-21:8
“11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。13於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。14死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。15若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。” “1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2我又看見聖城新 耶路撒冷 由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」5坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」6他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。7得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。8惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」”
一、经文分享
本周经文分为两段，第一段20章11-15节讲述白色大寶座前的審判，第二段21章1-8节卻是讲述新天新地神的新造。第二段之內容綱要有取代先前的天地和海(1節)、新耶路撒冷從天而降(2節)、新地居民與神的新關係(3-7節)以及新地接納的條件(8節)。在第一段11-15节中「白色大寶座」是為著結束一切舊的受造之物，帶進新天新地所設立的審判臺，但審判的對象乃是人；「坐在上面的」就是神；「天地都逃避」因為舊的天地都被烈火所銷化；「再無可見之處了」即毫無蹤影可尋(參21:1；彼後3:7，10~12)。此时“基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神”。（林前15:24）12节里「死了的人」可能指一切在「头一次复活」（5-6节）里无分的死人，他们将「复活定罪」（约5:29）。「无论大小」指无论尊卑贵贱。「案卷」指记载各人工作和行为的书卷（但7:9-10），神要「照着各人所行的报应他」（诗62:12；箴24:12；耶17:10；32:19；结18:30），但是离开罪恶，遵行神诫命的人，「他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活」（结18:21–22）。「生命册」指蒙神赐下永生者的名册（13:8；17:8；出32:32-33；赛4:4；但12:1；腓4:3）。神对夭折婴孩、没听过福音的人将怎么审判？公义的神必会让人口服心服，我们不必对属于神的「隐秘的事」（申29:29）过分操心。14及15节中「火湖」并非是神为人预备的，而是「为魔鬼和牠的使者预备的」（太25:41）。但不信主的人既然拒绝神的救恩，宁愿选择魔鬼的道路，结局只能是和魔鬼一样「被扔在火湖里」，与「魔鬼和牠的使者」一样「昼夜受痛苦，直到永永远远」（10节）。「火湖」乃是一切垃圾的清理场，撒但、敌基督、假先知、鬼魔、死亡和阴间，以及凡名字没有记在生命册上的人，都要被扔在火湖里，因此在「新耶路撒冷」（21:2）里，再也没有「不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的」了（21:27；22:15）。
本周第二段経文，圣经以神的创造开始（创1:1），以神的新造结束（5节）；从伊甸园开始（创2:8），在「新耶路撒冷」（2节）结束。在第1至3节里「新」字原文意指未曾有過的「新」，是一種新品的「新」。「新天新地」表徵舊造都必被除去，神的心意是要帶領我們活在嶄新的創造中。「因為先前的天地已經過去了」：一方面，因為天地都從神面前逃避(參20:11)；另一方面，天是被廢去，地是被燒盡(參彼後3:10，12節)。「海也不再有了」：海是神用水審判史前時代的造物所產生的結果(參創1:2「淵面」)，其後，神叫陸地露出海面，復造新的活物(參創1:9-25)。所以，海成了兩類活物的活動場所：史前時代的活物經神審判後所成脫體之靈(即污鬼)的住處(參太8:31-32；12:43)；神所造能在水中滋生的各樣有生命的動物(參創1:21)，牠們在挪亞時代的洪水審判中得以身免，但在那白色大寶座前的審判中因海被命交出其中的死者即污鬼(參20:11，13節)之後，海就沒有存在的必要，故海中的生物也一併消滅了。「圣城新耶路撒冷」象征历世历代圣徒的总合，就是「天上的耶路撒冷」（来12:22），亚伯拉罕所盼望的「那座有根基的城，就是神所经营所建造的」（来11:10）。她是属天的、出于神的，所以「由神那里从天而降」。「预备好了」表明所有的信徒都已经被神改变到成熟、得胜的地步。重生得救的信徒被提到天上，彼此完全合而为一，然后从天而降，「就如新妇装饰整齐，等候丈夫」（赛61:10）。写启示录的时候，地上的耶路撒冷已经于主后70年被罗马军队摧毁。但信徒将来永远的居所不是在地上的耶路撒冷，也不是在天上，而是将来「从天而降」的「圣城新耶路撒冷」。「从天而降」并非说「新天」是神的居所，「新地」是人间乐土，而是说新天与新地不再有区分，因为那时「神的帐幕在人间。祂要与人同住」（3节）。
在第4至6节中，「死亡」是「罪的工价」（罗6:23），是人在伊甸园堕落以后所陷入的咒诅（创2:17）。现在罪已经被彻底对付，「死被得胜吞灭」（林前15:54），撒但、兽、假先知、海、死亡和阴间「都过去了」（1节；20:10、14），人已经被神完全恢复，因着罪而来的「悲哀、哭号、疼痛」也都要成为过去（赛25:8；65:16–19）。「坐宝座的」指神自己。「更新」不是指外形修改或装修成新的，而是指本质上是新的。神特地提醒「你要写上」，是要亲自向当时受逼迫的信徒、也是向历世历代所有的信徒宣告：将来「新天新地」里的一切都是神全新的创造（赛65:17），那时的美善是我们无法想象的。圣经记载四次「成了」：六日造物之工完毕时，每次神都宣告「事就这样成了」（创1:7、9、11、15、24、30）；主耶稣在十字架上成就救赎大工时，祂说「成了」（约18:30）；倒完第七碗时，宝座上有声音说「成了」（16:17）；现在天地一切都更新了，神说「都成了」（6节），也就是「万事都成了」，一切都按部就班的成就了。至于7至8节，经文告诉我们，人是按着神的形象造的（创1:26-27），是「神的儿子」（路3:38），但因着犯罪失去了神儿子的名分。「得胜的」的信徒，也就是那些与第8节相反的人，他们因着里面有神儿子基督的生命，恢复了神「儿子」的身分，「来到锡安山；永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（来12:22），进入「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会」（来12:23），可以承受新耶路撒冷为业。「我要作他的神，他要作我的儿子」表明得胜者个人与神之间有特殊的亲密关系，因为神自称「我」，又用单数的「他」，而不是说「他们」（3节）。神给得胜者的这个应许，综合了对亚伯拉罕（创17:7）、所罗门（撒下7:14）和弥赛亚的应许（诗89:27），这对当时受逼迫的信徒是何等大的安慰（2至3章）！
最后，「得胜的」（7节）反面，就是这些沉沦者。沉沦者的特点以「胆怯」开始，当时受逼迫的信徒尤其需要知道，「神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心」（提后1:7）。在仇敌面前胆怯、害怕兽的淫威多过信靠神的慈爱和大能，表明我们里面并没有神所赐的心，因此并不是真正的重生得救，只是靠着人的理性、情感和意志来跟随主，这样的「自信」是靠不住的，其实是「不信」。「可憎的」在旧约中特指在真神之外敬拜假神（申29:17；王下23:24；历下15:8；耶7:30；结20:7；但12:11），违反第一诫（出20:4-6）。「杀人的」违反第六诫，包括恨人（太5:21-22）、杀人、不尊重神所创造的生命。「淫乱的」原文指男妓，但在新约中包括一切淫行，违反第七诫（出20:14）。「行邪术的」违反第一、三诫（出20:3-7），指与鬼魔来往，包括交鬼、占卜等等。「拜偶像的」违反第二诫（出20:4-6），包括崇拜有形或无形的偶像、用偶像来代替真神（王上12:28）。「一切说谎话的」违反第九诫（出20:4-6），包括异端，他们的结局就是跟随「说谎之人的父」（约8:44）被扔到「火湖」里去（20:10）。「第二次的死」（20:14）不是指再死一次，而是指「火湖」就是永远离开神的地方，那里没有公义、慈爱、光明，永远住在这种地方的感受，就是生不如死的永远痛苦。
总结本周経文，在白色大寶座前的審判让我们看见，天地都要滅沒，主卻要長存；天地都要改變，只有主永不改變(參來1:11-12)。所以我們應當持定主，而不要依靠天地。將來一切受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神(來12:27-28)。今天有很多人想要藉死得著解脫，以為一死萬事就了了，其實不然，人死後還有審判(參來九27)，將來的痛苦，比今世更加厲害，所以千萬不能有自殺的念頭。基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳底下，儘末了所毀滅的仇敵，就是死(參林前15:25-26)。雖然在基督裏的人，乃是一個新創造(參林後5:17)，但我們基督徒仍有肉體，必須靠十字架把它除去(參加5:24)，才能作新造的人(參加6:15)。舊的不去，新的就不來；所以我們信徒不要一直以舊造的事物為寶貴，珍惜、追求那些終究會成為過去的東西，而要轉眼注目那些屬靈、屬天的事物，這樣才會帶來屬靈的變化與更新。所以，在新天新地裏，不再有翻騰的海浪，永遠平安穩妥。神在已過的永遠裏所定的計劃，正在逐步實施並進行中，我們今天的光景雖然新舊參半，好壞翻來覆去，喜憂夾雜，但有一天神要把我們作到全然更新，毫無瑕疵。寫在聖經裏的話，實在都是可信的，是真實的；神藉祂僕人所說的話，一句也沒有落空(參王下10:10)，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的(路1:37)。神是阿拉法，是俄梅戛；祂是初，又是終。凡是神所定規的事和所起的頭，祂都必成就到底。神早就立基督承受萬有(參來1:2；詩2:8)，而我們這些神的兒女，乃是和基督同作後嗣的(參羅8:16-17)，因此將有一天，我們必要承受神所為我們預備的一切為業，遠超過我們所能想像的(參林前1:9-10)。最后，在大災難中變節的基督徒，他們可能只是外表名義上的基督徒，等到逼迫一來，因為「膽怯」的緣故，不敢承認自己是信主的，他們是「不可靠的」。「殺人、淫亂、說謊」等不道德的事，乃是與「可憎、行邪術、拜偶像」等不虔敬的事連在一起的；我們基督徒千萬不可小看道德上的問題，因為凡不注重道德問題的人，他們的信仰也必定有問題。
二、信仰功課
1、白色大寶座前的審判
啟示录第六至十九章，是神在历史中施行审判；而在这里，神所审判的是历史本身。基督再来以后，至少会发生3种审判：「基督台」前的审判（3:5；林后5:10），受审的是复活和活着被提的信徒（彼前4:17；帖前4:16-17），为要让得胜的信徒进入千年国度「与基督一同作王一千年」（4节）；「基督荣耀宝座」前的审判（太25:31-46），受审的是主再来时地上还活着的人（徒10:42；提后4:1），包括外邦人（耶3:17）和原来不信主的犹太人（太19:28），为要判断谁有资格进入千年国度做百姓（赛60:10-12；珥3:1-12）；「白色大宝座」前的审判，受审的是在「头一次复活」（5-6节）里无分的死人，时间在千年国度以后、新天新地以前，为要判断谁有资格进入新天新地（11-15节）。寶座表明王的座位，寓有權之意。聖經題到有設立在天上的寶座，就是神統管全宇宙的寶座（詩103:l9；啟3:21；4:2）；有設立於地上的寶座，就是基督再來時，聖徒與祂同坐，審判地上邦國萬民榮耀的寶座（太25:31-33；40-45）；以及此處白色大寶座。這寶座的白色表明聖潔和榮耀之意，是審判死人的寶座（啟20:11，12）。一般人的觀念認為白色大寶座前的審判，只針對不信而死了的世人，若果如此，則對下列三種人無法交代：在國度時期中得救的人如何對待；不夠資格在國度中作王的人，但他們在國度期中預備好了如何對待；不信主而死的猶太人如何對待。凡不是在基督台(參林後5:10)或基督榮耀的寶座(參太25:31-32)前受審的人，在末日都要在白色大寶座(參11節)前受審，沒有一個人能例外，且都要照各人的工作和行為受審，沒有一件事或一句話能例外(參太12:36)。若要免除那日的審判，有兩種辦法可以採行：信主以前所有的罪行都認罪並悔改，與基督一同接受十字架的審判；信主之後，在神的光中時時認罪並取用主耶穌的寶血。
2、新天新地
新天新地的概念源于基督教教义，新天新地是神在圣经中对他的子民们的美好应许，是基督与他的子民在地球上建立的美好的永恒的国度。在罪和罪人被消灭之后，神要彰显他的大能，到时候所有得救的圣徒将会亲眼见证神创造新天新地，那时候的地球将会比伊甸园时期还美。新天新地是神的新造（赛65:17；66:22；彼后3:13），也是神的恢复，神要把人和万物恢复到祂起初创造的心意里。新天新地并不是旧天地的一个翻版，而是有天壤之别；先前的天上还有不少将神分隔开的「玻璃海」（4:6），但在新天新地里，神「将一切都更新了」（5节），旧造都被除去（20:11），「先前的天地已经过去了」（彼后3:10、12），人与神之间不再有隔阂（3节）。彼得也曾提到天與地先後要被烈火焚燒、潔淨更新，成為新天地，而有義居在其中（彼後3:10-13）。因在新天地中沒有罪惡，就不能再毀壞，同時在空中掌權的魔鬼，此時已被扔在火湖裡，空中也必潔淨了，因地要被火焚燒，海不再有了。在新天新地里海也不再有了，意味着不再需要贸易，也不再有恶和动荡。在新天新地里「不再有」七样事物：海（1节）、死亡、悲哀、哭号、疼痛（4节）、咒诅（22:3）和黑夜（22:5）。關於新天新地，另有一種不同的見解，就是因為即說「先前的天地已經過去了，海也不再有了。」當然這是指舊天地不可能存在的，且在上一章也已明說：「從祂面前，天地都逃避再無可見之處。」（啟20:11），可知即然是逃避了，就不會再存在，即如彼得所說：「天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了……天被火燒就銷化了。」（彼後3:10，12），表示天地既已廢去，被烈火燒盡、銷化，那就是歸於烏有了，好像希伯來書所說：「天地都要滅沒……神要將天地卷起來，像一件外衣，天地就都改變。」（來1:11，12），這樣的廢去、銷化、燒盡、滅沒、卷起、都顯然地表示天地已經作廢，不再使用了，所以這個舊天地已經完全成為過去，人們是達到另一個新天新地裡去，而不再是現在這天地了。
3、圣城新耶路撒冷
在永恒的岁月中，圣城新耶路撒冷将成为整个宇宙的首都。这城不用太阳和月亮的光照，因为有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，城门白昼总不关闭，在那里没有黑夜。城内有生命水的河，从神和羔羊的宝座中流出来，在河的这边和那边有生命树，结十二样果子，每月结不同的果子。凡不洁净的，并那行可憎与虚慌之事的，总不得进那城，只有名字记在羔羊之生命册上的人才能进去。 人在伊甸园堕落以后，就开始「躲避耶和华神的面」（创3:8），但神从那一刻开始就呼唤人：「你在哪里」（创3:3:9），要恢复人与神亲密无间的关系，「神要亲自与他们同在，作他们的神」。「帐幕」象征神荣耀的同在（利26:11），也译为「居所」（结37:27）。为着达成神恢复的目标，神先是启示会幕的样式（出25:8）和圣殿的样式（代上28:12）作预表；又差遣主耶稣道成肉身，在人间支搭帐棚（约1:14）来实现；主耶稣把教会建造成基督的身体（弗4:12）、属灵的圣殿（弗2:21-22；彼前2:5）；最后以「圣城新耶路撒冷」（2节）为圆满的实现。今天信徒在地上，凡是有永存價值的行為、工作和成就，都被積儲、建造在天上(參太6:20；約4:36)，成為將來新耶路撒冷的一部分。信徒雖然活在地上，卻是天上的國民(參腓3:20)，在上的耶路撒冷乃是我們的母(參加4:26)，是神所經營、所建造，也是我們所羨慕、所等候的一座城(參來11:10，16)。神最終的心意，乃是要將所有的信徒都作成新耶路撒冷的一部分，所以我們不能單顧自己(參腓2:4)得勝，乃要顧到身邊的弟兄姊妹，為他們禱告，盡心竭力，一同追求主。聖城新耶路撒冷既然是羔羊的新婦，所以她不是一座物質的城，乃是一個團體的人，就是所有蒙神救贖聖徒的總合，也就是被基督作成的聖潔沒有瑕疵的教會(參弗5:25-27)，惟有她能讓基督得著滿足。
4、得胜的
在21章7节里有一件特別的事是寶貴的，就是「得勝的」要怎樣。這裡所說的得勝者與啟示錄第2章、第3章所說的得勝者不一樣。第2章、第3章所說的得勝者是教會裡的一部分，這裡所說的得勝者是與「口渴的人」連在一起的。上文說「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝」，接著說「得勝的，必承受這些為業」，換句話說，凡喝生命水的人，就是這裡所說的得勝者。這得勝者乃是與不喝水的人有分別的。這一個得勝，就和約翰一書裡所說的得勝一樣。約翰一書5章4節說：“因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。” 從神生的人，就是有信心的人。屬乎主的人有信心，不屬乎主的人沒有信心。使我們勝了世界的，就是這個信心。這使我們歡喜快樂，我們要喊哈利路亞！到了新天新地裡，我們都是得勝者。在國度的時候，是少數的人作男孩子；在新耶路撒冷的時候，全體都是得勝者。在新耶路撒冷只問你有沒有信心，有信心的就都是得勝者。到了那一天，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了，這是消極的一面。還有積極的一面是：祂要與人同住，他們要作祂的子民；不只如此，並且我要作他的神，他要作我的兒子。所以，我們基督徒在神面前的地位，不只是兒子，也是子民；不只是子民，也是兒子。神要得著許多的兒子進入榮耀裡。我們感謝神，讚美神， 我要作他的神，他要作我的兒子，在永世裡的祝福，沒有比這個再高的了。
三、被記在生命册上的祝福
我们知道，在白色大宝座前受审判的时候，有一本定罪受刑的“案卷”，另有一卷展开就是“生命册”。在生命册上有名字的就免了审判，在定罪受刑案卷上有名字的“ 无论大小，都站在宝座前……都凭这些案卷记载的按他们所行的受审判 ”。这里说到在生命册上，没名字的要受审判。下面又说到“ 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。 ”圣经说到这些在生命册上没有名字的人受审判后的刑罚。圣经最后又说一句：“ 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 ”在这里说生命册上有没有名字就显得多么可怕啊！在启示录第二十一章所记 : 珍珠的门，黄金的街道，透明玻璃的城，全能者和羔羊作神的殿，神的荣耀作城的光，地上的君王将荣耀尊贵归于那城。“ 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。 ”（启 21:27 ）这蒙爱的城，这样荣耀，神是为生命册上有名的人预备的，凡生命册上无名的人不能进入城中。所以正如主在路加福音第十章所说的：“ 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名被记在天上而欢喜。 ”就是在这里说的，所以，我们的名若留在生命册上就当欢喜感谢神，若名还没记在生命册上的，我们要得到主的生命，好叫我们的名字记在生命册上。好叫你不被定罪受审判，和落在火湖里受刑罚，又能进入那蒙爱的圣城。
启示录20:15宣告，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔进火湖里。” 在这种背景下，生命册上是一组人的名字，他们将永远与上帝生活在天堂。这是得救之人的案卷。这本生命册也在启示录3:5；20:12和腓立比书4:3中提到过。同一本书也被称为羔羊的生命册，因为它包含了已经被主耶稣宝血救赎之人的名字(启示录13:8；21:27)。你怎么确定你的名字写在生命册中呢？确定你已得救。悔改罪并且相信主耶稣基督为你的救主(腓立比书4:3；启示录3:5)。一旦你的名字写在生命册中，它就永远不会被涂抹(启示录3:5；罗马书8:37-39)。真正的信徒不应该怀疑他在基督里永恒的保障(约翰福音10:28-30)。启示录20:11-15中描述的审判的白色大宝座是对非信徒的审判。这一段明确表示，审判之中没有一个人的名字写在生命册上(启示录20:12-14)。不敬虔之人的命运被标记，他们的名字不在生命册中；他们的惩罚是肯定的。有些人指出启示录3:5作为“证据”，证明一个人可能会失去他的救恩。然而，启示录3:5的应许显然是主应许不会涂抹名字：“凡得胜的… …我也必不从生命册上涂抹他的名。”得胜者是战胜世界诱惑、试验和邪恶的人，换句话说，是被赎之人。得救之人都被写在神的生命册中，而且应许得永生。有时出现困惑的另一段经文是诗篇69:28：“愿他们从生命册上被涂抹。”这“生命册”不应与羔羊的生命册混淆。大卫指的是世俗的物质生活，而不是天堂的永生。出埃及记32:32-33中提到的“册”也是如此。上帝保存良好的记录。他认识他自己的子民，而且他把他儿女的名字永远写在他的生命册中。
怎样才能在生命册上留名呢？主耶稣在约翰福音第十章第十节说：“ 我来了，为要叫羊得生命，并且得的更丰盛 。”名记在天上就是得生命的人在生命册上有名。主对那为许多事思虑忧烦的马大说：“ 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。 ”（路 10:42 ）主指着说那上好的福分是什么呢？我们来看诗篇第一百三十三篇：“ 又好比黑门的甘露，降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 ”（诗 133:3 ）保罗在腓立比书说道在福音上与他一同劳苦的人他说：“ 我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上 。”（腓 4:2-3 ）彼得教训作长老的说：“ 我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。 ”（彼前 5:1-4 ）名字记在生命册上的还包括马太福音和路加福音耶稣的家谱所记载的名字和记载在圣经中的众圣徒。他们的名字记录在天上的生命册上了，当主第二次再来的时候，号角吹响的时候，他们都要从坟墓里走出来和活着的众圣徒一起被提在空中与主相遇。弟兄们，当主展开的生命册是否有你的名字在内呢？
四、基督台前的审判
談到被記在生命册上的祝福，我们必须了解什么是基督台前的审判。当人相信主耶稣基督的那一刻，神便拯救了他(徒16:30-31；罗10:9-10)。没有人配得拯救，人也不能做任何事情来赚取救恩。救恩完全是神的恩典(弗2:8-10；多3:5)，任何人只要相信和接受主耶稣基督为个人的救主，都可得着神白白赐下的救恩。因此，救恩既然是白白的恩典，当主再来的时候，所以基督徒便能来到祂面前，永远与祂在一起(帖前4:17-18)。可是，基督徒有很多种，有忠心的，也有不忠心的(太25:21)，有属灵的，也有属肉体的(林前3:1)，有勤勉的，也有胡涂的(弗5:15-17)。倘若主再来的时候，所有基督徒都会被提，那么，我们做哪种基督徒又有甚么相干？事实上，它关系重大：「因为我们众人必要在基督的台前显露出来」(林后5:10)，然后将获得赏赐(林前3:14)，或是「受亏损」(林前3:15)，这一切乃是依据我们是哪类基督徒。所以，我们若要得着「满足的赏赐」(约贰8)，我们要有相称的行事为人。我们是哪类基督徒，实在是关系重大的！信徒不会再为到本身的罪受到审判，因为耶稣基督已经亲自背负了人类的罪，接受了十字架的刑罚(约5:24)；但是，我们却要为到自己的行事为人接受审判。当我们站在基督的审判台前，我们将显露我们的本相。此刻在地上，我们很难让别人看见自己的本相；唯有神看见我们的内心(撒上16:7)。神是看我们的内心，因此，当我们站在基督的判台前，祂便会显明我们心中的意念，我们便按此而得到赏赐。当我们站在基督的审判台前，我们将要交待自己的行事为人。罗马书14章12节告诉我们这点。留意是无人能例外，因为保罗说：「我们各人…」，同时，我们还要留意，我们要交待的人是自己，而非其它人。当我们站在基督的审判台前，一切没有价值和虚浮的东西都会被烧毁，只有那些在火试验之后仍然存留的东西才可保留。当我们站在基督的审判台前，目的不是在于惩罚不忠的信徒，而是在于赏赐忠心的信徒。当我们站在基督的审判台前，我们可能会慨叹自己早应该更忠心、更热心或更谨慎作工和事奉，但已经太迟了！
基督台前的审判是怎样的呢？主要审判我们什么呢？“若有人用金、银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”（林前3:12-13）这里给我们看到，主要审判我们的生活与工作。我们在主面前所行的是属于金、银、宝石的，或是属于草木与禾楷的呢？我们不怕作个卑微的人，或作些人以为微小的事奉，只要神看为有价值就够了。人的本性喜欢作大的事，若是只有外表的大而没有重大的价值，如同草木与禾楷一样，那就经不起如火烧的神的审判。在主还没有回来以前，我们就该常常自省:我的生活和工作在主眼中有没有价值？是不是满足主的心，又讨主的喜悦？基督台前审判的结果会不会叫信徒灭亡呢？不会的。灭亡的审判是称为白色大宝座的审判，是审判不信的人的。信徒得救了，就不会再灭亡。“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过一样。”（林前3:14-15）从这里我们就明白，信徒经过审判以后，就会有两种结果，我们若不是得着赏赐，就要受亏损。我们在主的审判中能站得住，就说明我们在见主以前的年日里，并没有刺伤那爱我们的主。他就要叫我们从他手中得赏赐，不只是他给我们称赞，也叫我们同得他所得的荣耀，又把冠冕赐我们，有生命的冠冕，（启2:10，雅1:12）也有公义的冠冕。（提后4:8）主很愿意每一位信徒在那日得赏赐，但是很可惜，不少信主的人没有在这一点上满足主的心意，在那日并没有得着赏赐，反倒受亏损，给主责备。他们的生活与工作没有一样在主面前存得住。虽然他们的得救没有失去，但主的话指出，他们只是仅仅的得救，很危险的得救，如同从火里经过一样。除了得救以外，他们再没有什么了；主为他们预备的，他们也得不着，并且失去与主同得荣耀的福份。在众圣徒应当喜乐赞美的时候，他们却不能喜乐。更重要的就是在那为他们舍弃万有的主面前满脸羞愧。主说，“我必快来。”我们也说，“主啊，我愿你来。”（启22:20）我们等候盼望那荣耀的日子，我们就当战兢恐惧的活在救恩里，也靠主用圣洁尊尊贵保守着自己，叫我们可以欢欢喜喜的进到主的面前。
五、怎样面对基督台前的审判
每一位重生得救的基督徒都深知道自己将必会在天堂或者在空中与主耶稣相遇。换言之，他们的救恩已经确定了因为主耶稣已经在十字架为他们付上罪的代价。然而他们将来仍旧要在基督的台前受审判，这是关乎工作的审判，与救恩没有关系。论到审判的时候，基督徒可能会感到惧怕因为我们的所作所为将来都要在神的面前一一交待。这是个严肃的事实，基督徒都必须向神交账。倘若基督徒因此而常常感到害怕或故意把审判的事撇在脑后，这些都不是面对基督台前审判应有的态度。让我们从使徒保罗身上来探讨这个课题。保罗面对基督台前审判的原则是明确的：“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”。是的，保罗已经立下心志要一生一世常常讨主耶稣的喜悦。的确，我们需要先在心里立下这样的心志，成为一生一世的指导原则。人若不立志便会很容易随波逐流，因着环境的改变而失去原有的目标。让我们从今天开始便立下志向要在凡事上都讨我们主耶稣的喜悦，如此一来我们便能坦然无惧地面对基督台前的审判。问题是怎样才能讨主耶稣的喜悦。
首先，要按着圣经的教导过活，这是神对每一位基督徒最基本的要求。就如一个小孩怎能讨父亲的欢心？最简单的方法便是按着父亲的话而行，没有任何一件事比听从父亲的话来得重要。倘若孩子考获状元但却目无尊长，把父亲的话当着耳边风，你想父亲会因孩子的成就全然欢心吗？基督徒也要把神的话语视为生命中至高的指引，正如诗篇119:105所说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”。基督徒在遵行神的话语所面对的问题之一在于他们少读圣经，对神的吩咐不了解，以致无法全面实践祂的教导。另外一个问题是基督徒按自己的意思或经验而把神的话语给扭曲了，在生活实践上出了差错也不自觉，这可真是他的盲点。更有些基督徒只遵守那些自己筛选的圣经教导，把其他部分搁置一边，因此他们的属灵生命怎么都不能趋于成熟。这都不是遵守神话语的正确态度。他们怎能面对基督台前的审判？其二，要长存无愧的良心。保罗曾在众人面前如此见证：“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心”（徒24:16）。良心好像一位在我们心中的审判官，常常在我们越轨的时候指出我们的不是。然而良心会被压制或误导，以致失去它原有的功用。基督徒需要常常来到神的面前，让圣灵透过祂的话语来光照我们的内心，时常存无愧的良心，就如以弗所书5章13节所带出的：“凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光”。基督徒所应该做的是在良心控告的第一时间里便处理自己的偏差：到底这是违背神的话语吗？若是的话，便要立刻认罪悔改，不单是向神，也要向人。有时候，基督徒把良心控告的事搁在一边，渐渐忘记了，以致这一方面的罪没有很好的解决。久而久之，他们就被罪所缠着，越陷越深，末后的情景可想而知。
其三，要忠心及有见识。主耶稣曾如此论到祂所喜悦的仆人：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（太24:45）照样，神对基督徒的要求乃是我们在凡事上忠心，那就是说我们按神所赐给我们的才干、时间、资源等来事奉祂。假使我们仅有小学的程度，我们若按着这个教育程度的能力来事奉神，祂会悦纳我们的事奉。倘若能够提升自己的话，那么事奉的效果也会相对地提升。对于一位拥有大专训练的基督徒，神对他的要求也相应地加增。因此神对每一位基督徒的要求是要他们尽上自己的能力来事奉祂。倘若我们真的已经尽上自己的本分而成果没有像料想中那么完美，我们只能够接受并且向神献上感谢。神也要求基督徒做个有见识的仆人，能够有智慧地使用及安排神所赐下的恩赐与资源。当我们使用恩赐与资源时，我们必须常常与神的国度挂钩起来。神赐下一切并非单单让我们享受，祂更要我们借此荣耀祂的名。我们在享受神所赐下的恩典时，有否使周遭的人蒙福？我们有否成为福音的使者，引人归主？当我们站在基督的面前时，我们可否被主称为有忠心及见识的仆人？其四，要存警醒谨守的心。保罗曾经如此劝导帖撒罗尼迦的基督徒：“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守”（帖前5:5-6）。这个劝告对我们更适合不过了。我们是活在一个放纵肉欲及崇拜物质的末世时期。许多抵触圣经的运动与思想充斥这个世界，就如同性恋、享乐主义、无神主义、灵恩运动、财富神学、普世合一运动等。倘若我们没有提高警惕的心，我们很容易便被周遭的环境所熏染。要记得主再来以前，人的爱心渐渐冷淡了而且有离道反教的事发生。我们必须从圣经来观察局势的演变并等候主耶稣的再来。与此同时也别忘了守望者的提醒及呼吁，自己也要存谨守的心，与世界分别出来，免得被卷入世俗的漩涡里。若我们盲目地在世界上建立自己的帝国，我们怎能在基督的台前站立得住呢？
总的来说，要面对基督台前的审判必须有全方位的准备，在凡事上讨主的喜悦。我们晓得审判必定会临到每一位基督徒的身上时，我们需要知道怎样面对它；不是逃避或故意不理会，乃是按着圣经的教导来正视。倘若我们在某方面失败或跌到，我们要尽快来到主的面前认罪悔改，继续奔跑基督徒的赛程。最重要的是要靠圣灵行事，让祂引导前途，欢欢喜喜迎接基督的再来，就如保罗的劝勉：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现”（多2:11-13）。
结語
神，一劳永逸地，彻底了结了魔鬼； 一劳永逸地，解决了魔鬼和它的工作。他如此做，为要洁净他的创造物，好为新的创造作预备。在神了结魔鬼之后，他接着转向另外一个仇敌，那就是人。在受造物可以被完全带进更新、圣洁、公义里面之前，必须先要有一个审判，在那个审判来临后，许多、大多数人们将会被扫灭，丢进地狱，只为一个目的，就是为“神在他儿子耶稣基督里面所计划要做的”开路。所以，当把榮耀歸給神！萬物都褥罪惡污染、破壞得慘不忍睹，神來了，要更新這一切。這世界要像一件舊衣服，被卷起擱置一邊，然後穿上主日的新衣裳。除了神自己，沒有人能做化腐朽為神奇的聖工。祂要把萬物從罪惡中救贖出來，與當初創世時無中生有，是需要一樣大的能力，我們的救主耶穌承擔了這個責任，祂也完全勝任這個工作。同時，祂早已開始這聖工，幾世紀以來，祂使人心回轉，使社會安定有秩序。漸漸地，惡質化的政府體制也被改善，人心也因著祂的恩典而更新。最後，到那日，人的身體也要改變，如同祂榮耀的身體那樣，被提升天。在神的國度，萬物都要因著萬王之王的權能更新，這是多麼令人喜樂的一件事。人死並非如燈滅，反之，我們內在的生命要邁向更榮耀的境界。儘管有著罪惡權勢的干擾侵犯，我們榮耀的主基督仍按著既定的計畫，把我們和屬我們的一切都更新，有如起初祂剛剛創造萬物時那般的美好。永世裡的祝福是一個事實，永世裡的刑罰也是一個事實。愛的神所施的刑罰，是無法挽回的，是無法逃避的，這是一個極大的警戒。但愿每一个基督徒的名字都被記在生命册上，更愿得勝的必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。阿门！
billykimw 