2021 年小组分享 1月份第五周顺服神引领的信仰

“誰立首領審判官，百姓棄絕說摩西；顺服带领出埃及，四十年間行奇事。” 你是否愿意听从圣灵对你的灵和头脑说话？或让你的头脑背叛你已重生的灵呢？从现在至你离世时，你可能有百万个的决定，但是否都顺从神的灵？有很多基督徒经常使圣灵担忧，又消灭圣灵的感动，如兵士不顺从将军的带领，结果他们时常失败了。基督徒应像罗马的军队，绝对顺从他们的将军。他们比德军、埃及军、希腊军更顺服领神，所以罗马的军队在战争上时常得胜。因为他们顺服将领，就带来胜利。基督徒顺服的神是一位满有慈爱、完全无私，以及了解所有事物的神；而罗马士兵所顺服的，是自私的将领和心地凶狠的人，那么基督徒不应更顺服神吗？我们当以自己为军人，为要顺从圣灵的带领，顺从圣经的教导，要过更有纪律的生活，这是成圣之道必须的。我们要靠圣灵帮助，训练自己更顺服神的旨意，这训练至死才停止的。我们在追求成圣之道时，会遇有困难，但绝对不能放弃的。司提反刚强壮胆，指出犹太百姓至少在以前发生的事上有罪，就是弃绝神差派到他们中间的拯救者。司提反提醒犹太人，他们的祖先弃绝了神所拣选的作救赎的摩西，暗示现在他们也同样弃绝了神所拣选的作救赎的主耶稣。摩西豫表主耶穌為神所立、作神選民的首領和審判官，卻被以色列人所棄絕。人所棄絕的，卻是神所揀選的。司提反被人控告曾说谤渎摩西的话。司提反在面临自身安危之际，依旧相信神的带领、「顺服神引领的信仰」，见证耶稣基督。无论是摩西还是司提反，他们都不知道自己何时会面对死亡，但神却使这两人在当时代如月光照耀。因此，我们要将自己整个人生的旅程全然交托给神，按著自己所领受的使命，活出有信心的信仰生活。

本周经文

使徒行傳 7:23-36

“ 23 他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；24 到了那裏，見他們一個人受寃屈，就護庇他，爲那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。25 他以爲弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。26 第二天，遇見兩個以色列人爭鬭，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，爲甚麽彼此欺負呢？』 27 那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？28 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人麽？』 29 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。30 過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荆棘火焰中向摩西顯現。31 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：32 『我是你列祖的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。33 主對他說：『把你脚上的鞋脫下來，因爲你所站之地是聖地。34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』 35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；上帝卻藉那在荆棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。”

一、经文分享

使徒行傳第7章全文都是司提反的證道內容與答辯詞。這篇講詞是使徒行傳中最長的一篇，比保羅三篇講詞還要長。司提反把猶太人所熟悉的被揀選歷史，重新簡單扼要的敘述一遍。從亞伯拉罕的一無所有到上帝應許，使他成了家大業大的族長，之後又賜割禮與之立約。表明整個以色列歷史其實是上帝行動的歷史。本周经文的第一段23至25节，司提反詳細描繪了摩西為了拯救同胞，隨自己的心願行動，以致失敗逃難。雖然摩西不顧埃及王子的高貴身份，為受逼迫的以色列弟兄打抱不平，顯得有些輕率，但也可稱為是信心的行為。當然僅憑摩西一個人的力量，必定失敗。司提反如此形象地講述摩西的性格、血氣和挫折，是为了表明摩西能成為以色列優秀的領袖，完全是神的護理和工作，並非出於摩西自身淵博的知識、智慧和能言善辯。在摩西看來，因挫折和患難逃往米甸曠野是失敗之舉，但在神的計畫反而卻走向成功。這事以後，立即發生另一件事（26-29节），證實了司提反的解說。摩西遇見他們（以色列人）爭鬥，就勸他們和睦，以兄弟相待。這裡司提反祇是概述舊約的記事，原本的故事是說，摩西站在被欺負的一方，責怪那欺負人的（出2:13）。司提反的說法強調了摩西為和解者的身份。可是他的工夫白費了，那欺負人的激烈地反擊，說他以首領和審判官自視（出2:14），因此他們完全看不出他是神選派的。那人曉得摩西殺了一個埃及人，無形中造成一個威脅，摩西不得不逃亡（躲避法老的忿怒，出2:15），寄居于米甸。他在那裡住了許久，並且成家（出2:21、22，18:3、4）。

第30至36节司提反继续讲述神呼召摩西的目的。一个神差遣的拯救者到他们中间时，他们反弃绝他；把他们从邪恶的处境中拯救出来时，他们宁选无用的偶像，也不要慈悲的神，他们的心仍向埃及。從出埃及記7章7節可以推斷出摩西殺埃及人之後，又過了四十年。他在西乃山燃燒的荊棘中看見神的天使，成為他一生的抉擇關鍵。那番景象引起他的注意，他祇見荊棘燒著，卻沒有燒毀，也沒有熄滅，就大感詫異。此處說到天使，可能是一種比喻法，指神在荊棘中顯現（出3:2、3）。他就近荊棘時，聽見神對他說話。司提反把出埃及記3:5、6的次序倒轉了，因此首要的重點成為：向他顯現的神是他先祖的神，如此就叫人想起神對先祖的應許。下面的描述是神顯現的典型例子：人恐懼戰驚，神則加以保證。當然，恐懼竟沒有完全消除，因為司提反保留了神吩咐摩西把那地視為 “聖地” 的話；這裡司提反也許是要再次提醒聽眾，神的顯現並不限於猶太地，既是舊約中最重要的啟示地西乃山，也不在應許地之內。不過，這啟示的主旨，是神應許要透過摩西拯救祂百姓，從埃及的困苦和奴役中拯救出來（出3:7-10）。神荣耀离开的地方，不管它是多么庄严神圣的圣殿或礼拜堂，与一般俗地并没有两样。信徒无论是在家里或是在工作场所，若能随时与神保持亲密的交通，与神同在，那里就是「圣地」。司提反提醒犹太人，他们的祖先「弃绝」（35节）了神所拣选的「作救赎的」（35节）摩西，暗示现在他们也同样「弃绝」了神所拣选的「作救赎的」主耶稣。

总结本周经文，让我们看到摩西憑血氣事奉神，結果反而打死了人；猶太人憑血氣為神大發熱心，結果卻打死了司提反(58節)。凡不認識神的人，往往會殺人還以為事奉神（約16:2-3)。神雖然也透過『人的手』作事，但祂從來不依靠人的手；不但如此，人若擅自出手，反而會攔阻神的作為。當我們只知道自己的智慧和能力，而不知道自己的愚拙和軟弱時，神就使用我們四周的人事物來教訓我們，即使我們所作的是出於我們最純的動機和最佳的能力，也不能達到預期的效果。摩西的用心雖然不壞（24-26節)，卻不為他的弟兄們所接納；可見出於人的血氣，並不能成就神的旨意。摩西虽然被神關在米甸曠野，受神嚴格對付的時候，神卻使他在祭司業忒羅面前蒙恩，得娶其女西坡拉為妻（出3:16-22)，並且在那裏生了兩個兒子。這說出神在嚴格的對付中，仍滿有憐憫慈愛，叫我們可以享受安息，並顯出生命。信徒在世上所受的苦難，神並非不知道，祂也非不肯拯救。凡事臨到我們身上，都有神的美意（羅8:28）；到了時候，神必伸手作事。神作事以先，必須得著一個合適的器皿；神的工作，常常受人的限制，因為缺少人可供祂差遣，缺少人願意為祂而去（賽6:8）。人所棄絕的，卻是神所揀選的。要緊的，不是人看我們如何，乃是神看我們如何。第35节里將「審判官」和「救贖」互換使用，可見『審判』的目的不是要毀滅，乃是要拯救。

二、信仰功课

1、司提反

神賜福給耶路撒冷的教會，不單是使徒們大有能力見證主，許多弟兄姊妹也是同樣的有能力見證主，司提反不單是在管理飯食的事上服事神的兒女，神也大大的使用他作了神權柄的出口並福音的見證，人在他憑著智慧和聖靈所說的話裏羞愧（10節）。人老羞成怒，便收買人來捏造假見證來對付他，也隱藏了殺機。撒但真的要顯出咆哮獅子的面目了，人的暴怒不過是撒但的心意流露，目的要除掉司提反，好鎮壓其他的基督徒。情勢雖是凶險，在公會上被控告的時候，主給司提反裏面滿有安息，人看見他的面貌如同天使的面貌，主大能的膀臂扶持著他，真的，沒有一個屬靈的爭戰主會單獨讓祂的兒女去擔當的，祂陪伴著祂的見證人，與他們一同承擔從仇敵來的對付。要是看環境，沒有一個人可以繼續在主的路上向前走，但是看到或是感到那站在我們旁邊，又加添我們力量的主，就是更凶險的環境也不會放在心上。儘管人捏造許多假見證控告司提反，司提反不為自己辯護，反而理直氣壯的公開作了見證，從神揀選亞伯拉罕開始，一直到主被殺害為止，把這一段歷史時期裏神百姓的背逆沒有留餘地的責備出來，從表面上看來，好像是司提反的氣憤話，但是留心的看進去，我們發現一件十分嚴肅的事，司提反是憑著聖靈講話的，顯然這一番話不是司提反自己在說話，而是神藉著司提反在說話，對那些背逆的百姓作了定罪的宣告。人對神的悖逆是歷史性的，撒但控制了背逆的人的心思，對神宣告定罪的反應不是悔改，而是更加倍的頂撞，撒但惹動了人的怒火，並且把這怒火吹旺，他們就要殺司提反，主也悅納司提反在這一個時候擺上性命來見證祂，向人證實賠上自己的性命而得著主也是值得的。在這時候，主叫司提反又一次得著聖靈充滿，好安詳的接受為主殉道。死亡只能對付貪生怕死的人，卻不能動搖看見了主榮耀的人，流血並不能壓制神的兒女，只是催促神的兒女再往前走，掌死權的魔鬼只能綑綁服在他權下的人，卻不能勝過在復活的主裏面的教會，神的兒女。一個司提反倒下去，千千萬萬司提反站起來。

2、司提反的辩白

司提反的辯白，是從高處來解釋歷史。他置身高處，回顧他同胞的歷史，在神的方法和神的管理之亮光下來解釋它。他從亞伯拉罕，不，應該說是從神的榮耀開始，然後說到亞伯拉罕以下人類的歷史，重新回頭亞伯拉罕之後的許多世代，最後以耶穌作結束。這是他針對他們的指控所作的回答。第一個提到的人是亞伯拉罕，他是大有信心的人。約瑟也提到了，但只是提及他家族對他的態度，他甚至被自己的兄長出賣。另外是摩西，被百姓誤解、棄絕。曠野是最好的試煉，他們在這四十年中不斷悖逆摩西。「所羅門為神造成殿宇；其實至高者並不住人手所造的。」他們的祖先逼迫先知；他們自己則出賣、殺了那義者。從頭到尾司提反所強調的，是他們不斷的失敗。

在解讀這篇辯白時，可以撇開整個國家，單單觀察神在個人身上的作為。亞伯拉罕是一個孤獨的人；約瑟，摩西，都是孤獨的；歷代以來一個一個先知都是被孤立的；最後是那義者，全然的孤獨。如今這個人，站在公會前申訴，領他們回到歷史上；而他的辯白中最高的主題就是啟示神的作為。他另外也強調人的不斷悖逆，阻礙了神的進展。人類有一連串不肯與神合作的歷史。這不單單是顯明神的方法，人的阻擾之故事，也從頭至尾顯明瞭神的得勝。從神應許要給亞伯拉罕後裔開始，我們可以看到神一直在向前推進；他不曾稍微休息，直到他的旨意最後藉著那義者成就為止。他讓他們自己思量，這是顯而易見的事實，他譴責他們拒絕了神計畫裡的最後一個行動。從歷史可知，他們棄絕神，也被神棄絕；他們棄絕的那一位已被加冕為王。他承認他們對他的指控有一部分是真的，就是聖殿將被毀壞；另一方面他又堅持，聖殿雖被毀，卻不致造成損失，因為神的寶座仍然堅定，神的掌管全無動搖；並且向他們解釋他所作的見證及所宣告的真理之真正含義。他接續他的主，述說耶穌曾說過的事，宣告神從未被擊敗，只是人不斷失敗，不明白也不遵行神的指引。司提反臨死的見證，是證明瞭屬靈事物的崇高，不可見之事的真實，以及神的榮耀主要是藉著神的恩典彰顯出來。

3、司提反見證屬靈事物的崇高

凡是失去神的異象和屬靈感覺的人，心中都懼怕死亡。有人雖然聲稱死亡不是一切的結束，但在他的潛意識裡，他還是懼怕死亡；這種恐懼顯示他對死亡之後的事沒有把握，他不相信死後屬靈的崇高性。人類最大的一個衝突，就是與死亡的衝突；人總是千方百計想延遲死亡，想逃避它，擊敗它，好永遠活下去。物質主義者說，「讓我們契喝玩樂吧，反正明天我們就要死了。」因此最好讓明天一直延遲不來，因為明天就是一切的結局。但耶穌說，「那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。」這句話照明了他對人的主要本質之觀念；人的身體可以被殺，但人可以繼續存下去。我們懷著敬虔到十字架前，看見主在十字架上說的那句話含著多麼深刻而豐富的意義：「父阿，我將我的靈魂交在你手裡。」他們殺了他的身體，身體停止存在，鮮血逐漸枯竭，視力開始模楜，以致在旁觀看的人都說，他快死了。但他說，「我將我的靈魂交在你手裡。」「沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。」那是說明屬靈的崇高性之最終辯證。司提反是耶穌的見證人和殉道者。他被帶到城外，死在從各方扔過來的石頭下。他臨死時的態度證明瞭屬靈的崇高性。「求主耶穌接收我的靈魂。」只有這種對屬靈事物的觀念和認識，才能使一個人不懼怕「那殺身體的」。認識到屬靈的實際，可以激發我們的勇氣，去面對一切反對，壓迫，甚至死亡。在一個彎曲悖逆的世代為基督而活，需要更大的勇氣。真正的勇氣，是從知曉屬靈的崇高性而來的。這就是司提反的死所見證的。

4、第一位执事司提反

司提反意即冠冕，他的名字涵義美妙，他的行事為人亦與其姓名相稱。他是第一位執事，也是模範執事。他真配得戴上公義、榮耀、不朽的冠冕。因他也是偉大的殉道者。聖經中三次提及模範執事司提反給聖靈充滿。這是最基本的問題。他先由聖靈重生才能被聖靈充滿。以後經上所提的諸優點，全系在「聖靈充滿」四個字之上；他真是福杯滿溢，他满有声望、智慧、信心、恩惠、能力、口才、光荣。「有好名聲的」，使徒行傳6章3節。好名聲是當執事的首要條件。名聲不好非但妨礙聖工而且羞辱主名。「好名聲」原意是「有見證的」，行為生活有見證才配得任職。美名勝過大財，美名勝過美貌。司提反在當日教會中真是眾望所歸，人人稱讚，因此能夠得到會眾的信任，擔負起繁重的任務。「智慧充足的人」是當代揀選的另一件條件。6章10節說：「司提反是以智慧和聖靈說話」。或問知識與智慧何別？知識是屬地的，可以追求努力的；智慧是屬天的，乃神所賜與的。在背景不同，環境複雜的情形下，沒有上頭來的智慧是無法應付的。舊約中提及所羅門的智慧，為王治理邦國，新約中提司提反的智慧治理教會。「司提反乃是大有信心的」，使徒行傳6章5節。信心是打開神一切豐富的鑰匙。教會是憑信心設立的，以信心始．以信心續，以信心終。沒有信心的人根本就不配任執事。社會是憑背景、後臺、才能。教會是憑信心！沒有信心者只看見困難，大有信心者，卻看見在困難與他之間有一位全能的神。恩惠有恩典慈惠之意，司提反既能關心，又能同情，時常憐憫，滿有愛心。對人有愛心。對付教會中的貧窮孤寡切需這種品德。執事不應該粗心大意，輕莽草率，不應該自私自利，驕傲蠻橫。一句愛心的話，一個可愛的微笑，一雙扶持的手，都是聖靈在內運行的結果。恩惠能力是分不開的。「司提反有恩惠能力」。有恩惠無能力既愛莫能助，有能力無恩惠即無法施與。他在民間行了奇事神蹟，他還能勇為道，見證主愛。聖靈是能力的源頭，他的能力是由聖靈充滿的自然結果。經上提及一個偉大的辯道會，司提反的對手是利百地拿、古利奈、亞力山大、基利家與亞細亞會堂的演講家。這五個地方來自羅馬、埃及、希臘各文明大城，代表當代最有學問修養的人士，但聖經說：「眾人敵擋不住」，因有聖靈賜他口才，結果對方只好設下假見證控告他。切望今日的執事們不但能辦事，而且也有口才為主證道。「在公會裡坐著的人都定睛看他，見的面貌好像天使的面貌」。使徒行傳6章15節。由於他內在美好的靈性，自然流露出滿有光彩的面容，如同由寶座前下降的天使一樣。甚至連敵人也無法加以否認。一個被聖靈充滿的人，面容不但聖潔可愛，也滿有溫柔慈祥。如同月亮反照出太陽的光輝一樣。當司提反死在亂石之下以前，他還看見天開了，基督在父右邊站立著歡迎他歸回燦爛天堂。當他臨終之時，他效法基督祈求說：「求主耶穌接收我的靈魂」，又大聲喊著說：[主啊，不要將這罪歸在他們」。司提反一生中，我們不但發現有這樣完全的「七滿」，我們還看出他是注重祈禱，能夠哀誠饒恕敵人，多多研讀聖經，能夠將舊約的歷史有條不紊的描述出來，指出基督耶穌乃是希伯來塵史的目標。而且他是至死忠心，堪戴冠冕。

5、四十年

接受一個重大使命之前，需要何等長的等候和預備！神若延遲，並不是遺忘。他是在預備他的器皿，給他們相當的訓練和教育；到了神所指定的時侯，神要興起他們來背負他們的工作。就是拿撒勒人耶穌，也必須有三十年的準備，直等他的智慧和身量，並神和人喜愛他的心長完全了，才開始他的工作。神從不性急，他肯花長時期去預備他要重用的器皿。他從不以為預備的日子太長了，或是太無聊了。在苦難中最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受，長而慢的痛苦難當。有時侯我們的痛苦纏綿數年；一天一天過去，並沒有得著輕減；那時侯我們的力量就會失去；如果沒有神的恩典，我們定規會沉入絕境。約瑟的試煉是一個長時期的，到了時侯，他成了何等樣人！神常藉著火把他的功課，煎熬在我們的最深處。“他必坐下如煉淨銀子的。”　(玛3:3)　他知道該煉多少時侯；像銀匠一般，他一看見銀子煉得能照見他的形象時，便立即把火停止。現在我們雖然看不見神的美意，也看不見將來榮耀的結果；但是信心知道神是不會錯誤的，他叫 “萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”　(羅8:28) 讓我們像約瑟一樣，在神苦難的學校中用心學習一切的功課，少盼望立時的拯救。每一課功課都是必需的；我們學會了，拯救自然會來的；那時侯我們就要看見︰如果沒有在試煉中受過教育，我們決不能站在更大的工場上擔任更重要的工作。所以，神現在訓練我們，是為著我們的將來，將來更大的事奉和更多的祝福；如果我們有資格可以坐寶座了，神的拯救就來了，那時侯沒有東西再能攔阻我們。但願我們不去奪神手中的明天。給神充分的時間來栽培我們。他決不會來得太遲的；學習耐心等候罷。

三、顺服神引领的信仰

顺服神，永远不会出错；但叛逆神的，必然不会正确。这就是神所定的律，是永恒不改变的。所谓顺服，就是作神所吩咐的事，不论神吩咐什么，我们都去服从，那就是真正的顺服。基督徒生命中的一切决定，都当以此作为底线。新约时代信徒的顺服，不仅关系到生活中的蒙福与否，更关系到里面属灵的生命。当我们顺服神的时候，心灵就满有力量；当我们不顺服的时候，灵里就发沉，甚至祷告就乏力。每次你不顺服神在圣经和圣灵在内里的引导，你必须涂抹这些在你头脑记忆上和良知上的影响。若你做错了事或不顺服，你应立刻认罪，而神是会宽恕你的。认罪及将所有思想顺服基督带来洁净的果效。顺服基督，意思是顺服圣经的教导和圣灵在内里的指引。软弱的基督徒虽然没有寻求圣灵的引导，但圣灵仍尝试与他们说话。当耶稣的灵向较软弱的基督徒说话时，他们并不愿顺服。他们消灭神的感动，以为那是出于自己的思想。在此以后，圣灵会尝试继续感动他们，但他们的思想已非常混乱。身为基督徒，我们不可容许我们的理性、情绪、别人或撒但放在我们脑内的思想控制，而不服从圣灵内里的带领和圣经的教导。基督徒不应消灭圣灵的感动。圣经告诉我们，不要消灭圣灵的感动。(帖前5:19) 不要叫神的圣灵担忧。(弗4:30) 现在太多基督徒消灭圣灵的感动和使圣灵担忧，他们在他的人生中制造了很多神愿意帮他们避免的烦恼。结果，有些基督徒不顺从圣灵的引导，继而离弃神。

主耶稣在世时，那些门徒常和祂在一起；如今主耶稣已经复活升天了，我们又如何地紧紧跟随主呢？主耶稣就借着圣灵住在我们心里。如果我们绝对地顺服里面的引导，这就是紧紧地跟随主。当主耶稣在客西马尼园祷告时说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）主耶稣顺服到死在十字架上的地步，就败坏了掌死权的魔鬼。祂不但是借着“死”败坏魔鬼，并且，他也借着“绝对顺服”败坏魔鬼。圣灵是主耶稣的代表，祂要替主来引领我们。若是我们消灭圣灵的感动，不顺服里面的引导，就是向神悖逆；悖逆是极大极恶的罪。以色列人多次惹神发怒，是因为悖逆。从利未记26章和申命记11、28两章，我们可以看到：神多次说到，听从祂的，如何蒙福；不听从祂的，如何受咒诅。因着主一路的带领，我们述说不尽神奇妙的大爱。在以色列民没有离开埃及、没有行路之前，神向百姓设立逾越节，是记念神将他们从埃及领出来的救赎之恩；要让百姓知道蒙神引导的路，神要用话语来装备，神用羔羊的血所救赎的百姓，都要分别为圣归给神。今天神仍引领着我们的人生路，我们仍要遵行神的旨意，将自己分别为圣献给神，为主而活；我们是属天的子民，将来要进入永远安息的天家。我们要时常记念被杀的羔羊：那位除去世人罪孽的耶稣。当明白神的心意，要走一条蒙神引领的路。

四、如何明白和顺服神的引领

使徒行传整卷书中记录了圣灵的洗、圣灵降临、圣灵充满、圣灵浇灌、受圣灵、圣灵的恩赐以及圣灵的引导等等一系列有关圣灵的工作。总之，在使徒行传这一卷书当中记录了圣灵藉着使徒们工作的历史，从我们重生得救的那一刻起，圣灵就已经内住在我们的里面，时常光照我们，感动我们，启示我们，也责备我们，更是引导我们。因此顺从圣灵的引导成为我们基督徒一生的功课，也是一条唯一属灵的道路。我们今生还披戴着肉体，所以在我们的里面就常常有争战，是圣灵和肉体的争战，当我们顺服圣灵的时候，肉体就被制服，人就蒙福，我们就享受平安和喜乐，因为藉着我们的顺服成就了神在我们身上的旨意。凡顺着圣灵撒种的，就从圣灵收永生；凡顺着情欲撒种的，就从情欲收败坏。所以我们都要顺服圣灵，圣灵也是神，是我们的保惠师，是我们一生的教师，是指引我们走永生道路的向导。因此顺服圣灵的引导是我们蒙福的途径，也是走天路的可靠保证，顺从圣灵的禁止和不许是我们安全的保障。要想明白神的引领，有几个先决条件：首先必须是神的子民，必须是重生得救的基督徒；其次，他愿意遵行神的旨意，愿意顺服神的引领，并且谦卑、敬畏神；为自己而活的人不会得到神的引领，也不会明白神的旨意，只有将全身心奉献给主的人才可以得到神的引领。这样，我们就很清楚，为什么我们有时候一直在求神引领，却一直得不到确实的答复的原因了。不是神不肯引领我们，而是我们有没有资格获得神的引领。

透过圣经，我们知道，神用三个方式来引领我们。一是神迹奇事；二是异象或异梦；三是用直接的启示。在旧约时代，神行了很多的神迹奇事，并且通过神迹奇事带领他的子民逃离灾难；在旧约和新约时代，神也用异梦和异象来带领过他的子民。但神迹奇事与异梦异象不是求来的，不是盼来的，而是神主动的指示，为要有一个新的开始。我们现在有圣经和圣灵，这些就是直接的启示。所以，神带领我们的方式就是通过圣经和圣灵。神乐意把他的旨意告诉我们，只要我们按照圣经的指示步骤一步步去走，就会很容易明白神的旨意。第一步：明白圣经中的原则。多读圣经，在读经的过程中，切不可断章取义。最有效的读经方法就是背诵神的话语，并且常常想念神的话，常常祷告，常常认罪，向神认罪，也向人认罪，求神原谅，求神帮助。第二步：在圣灵中感动，寻求圣灵的感动。圣灵在我们的里面做工，让我们在适当的时候想起神的话。第三步：可以寻求智者的帮助，智者就在我们身边，可以是传道人，可以是师长，可以是朋友。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无，所以这个人最好是与自己没有任何利害关系的人。第四步：做一个明智的决定。在举棋不定，左右为难的时刻，我们获得了神的引领后，记得一定要有信心！信心是战胜一切的力量源泉。信心之后即是行动，明白了神的旨意，就要立刻去遵行神的旨意，在神的旨意中荣誉神，在神的引领中一步步向前。

五、学习顺服神的引领

当我们在生活中要作出重大决定的时候，你会问自己一些什么问题呢？或者说什么问题是你最关注的呢？举个例来说，你会问 “这件事对我有好处吗？当我作出这个决定之后，别人会怎么看我？我可以从其中获得保障吗？我的前路会因此变得更顺利吗？我能够完成我人生的目标吗？” 每一个人在下决定之前都必然会问自己一些问题，但是身为基督徒的我们，有没有问 “我怎样才能够顺服神呢？” 我们会不会问自己，“我这样做是顺服神吗？” 一个真正的基督徒，是必然在任何的决定中想到神的，我们会有顺服神的心志，乐意作神所吩咐的，并且依着神的时间和方式去做，这就是顺服。如果我们忽略去问自己这些问题，我们就很可能会作出错误的决定来，而这错误的决定也可能酿成我们生命中的悲剧。希伯来书5章7-9节是记载耶稣基督在试炼和痛苦中学习顺服的功课。当然我们知道，耶稣是神的儿子，祂其实并不用透过试炼或错误去学习顺服，祂从来没有不顺服神的表现，然而圣经却说耶稣乐意服从神的旨意。圣经福音书告诉我们，耶稣只作神所喜悦的事，祂只作神所吩咐祂去作的事，祂从来不会自作主张，祂总是那样的服从神，听从神的话。耶稣受过非常厉害的试探，然而祂却是顺服神的，祂没有在试探中跌倒失脚，祂总是那样的服从神一切的命令和安排，基督在神面前顺从，成为信耶稣的人对基督的顺从的榜样。有些基督徒以为，“顺服神是自然而然的事，我们一旦信了耶稣，自然会服从神的一切命令”，但实际上并不是。其实，相信接受耶稣做救主，只是入门而已，往后我们还有许多事物要学习，而其中一样很重要，是我们要一生不断去学习的，就是顺服神，听从祂一切的吩咐。要是我们不顺服神，依然偏行己路，我们这一生就必然会走错路。尽管我们读圣经，祷告，到教会参加聚会，然而我们要是在生活中不顺服神，我们所走的路，依然是错的。

以下为学习顺服神引领的七个步骤：首先，我们如果要学习顺服神，就要在祷告中等候神。我们之所以先要在祷告中等候神，是因为神往往不是实时把祂的旨意在环境中显明，让我们知道怎样去作决定的。既然神没有实时的显明，我们就要去寻求，并且要耐性等候，因为神有时候会延迟答应我们的祷告。神有时候要吸引我们对祂的注意，有时候祂要我们先摆脱周围的牵绊，祂才能把正确的方向指示我们，告诉我们该如何去下决定。神有很多理由要我们去等待，可能是要建立我们的信心，又或者是别的原因，因此我们必须先等候。第二步我们要做的，是要默想神的话。我们如果要学习顺服神，就要每天默想神的话。之所以强调 “每天”，是因为我们实在有这个需要。试想想，如果你在这一个礼拜里都没有打开圣经来看，你又怎能与神保持亲密的关系呢？你又怎能说你在过着顺服神的生活呢？你的思想和态度，能接近圣经的真理有多少呢？一个礼拜七天都没有神的话语来滋润，我们又怎能作个得胜的基督徒呢？这根本是不可能的事。第三，如果我们要学习顺服神，我们必须在道路不清晰的时候，依然前行。意思就是说，神有时候要向我们发出挑战，要我们去做一些我们不太明白的事。有些人可能不肯去做，因为未完全明白，但是神说不要紧，照我的意思去做就是了。如果我们必须等神向我们解释清楚，等我们明白过后才去做，那可能已经是太迟。其实，神是我们的主，祂没有责任要向我们解释任何祂要我们作的事，因为祂知道祂在作什么，那已经足够，祂不必要我们也明白祂在作什么。一个顺服神的人，是不问理由，不求解释的，他只是遵从神的吩咐，其他的一切他都不用管，因为神所要求的只是信心和顺服，那已经足够了。

第四，如果我们要学习顺服神，我们就得愿意忍受冲突。许多时候，顺服神的路的确是包括了忍受冲突的。我们会遇到从肉体而来的冲突，因为我们出于肉体所渴望的，一切情欲的东西，跟神的旨意是相违背的，所以必然会引起冲突。当冲突来到的时候，我们就要决定，到底我是顺服神呢？还是我依从肉体所喜欢的去行呢？这个冲突是经常发生在愿意顺服，或者学习顺服的人身上的。一个顺服神的人，是绝对不能只求过舒适的生活，只求身边每个人的喜悦，或者是委曲求全，但求彼此的冲突减低而不惜修改自己的立场，与世俗妥协。很多人很怕面对冲突，他们都希望大事化小，小事化无，所以在可能的情况下，都希望能够彼此迁就，互相接纳，那就最好了。可惜在现实的生活中，情况绝非这样，我们没有可能叫每一个人都快乐，都讨好每一个人，我们要坚持自己立场的话，就必然会让某些人失望，或者让某些人生气，我们绝对不可能面面俱到，我们得面对冲突。第五，如果要学习顺服神，我们就要学习顺服这世上的权柄，这一点对很多人来说也是不容易的。罗马书13章1节说：“在上有权柄的，人人都当顺服他，因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的，都是神所命的。” 这里给我们看见，在家庭里，是神把权柄交给做父母的；而在工作的地方，是神把权柄交给做雇主的；同样，在社会里，在国家里，是神把权柄交给那作掌权领导的；在教会里面也是一样，神也把权柄交给了作带领的牧者，要求我们在顺服他们。我们不能在地上过着叛逆的生活，但却说自己是顺服神的人。所以，我们学习顺服神，应当是从看得见的领袖开始。神要我们先顺服身边的领袖，服在神给他的权柄之下，然后我们才谈得上是服从神的权柄，因为世俗一切的权柄，都是神所允许的，是神所赐的。

第六，如果我们要学习顺服神，我们就要把一切后果留给神。很多人在这方面感到很困难，他们不是愿意顺服神，但想象到可能发生的后果太多了，觉得自己应付不来，也没有把握和信心去应付，结果就却步不前。如果我依照神的话去做，别人会怎么看呢？我会不会因此而招来什么损失呢？如果别人有这样的反应，我又该怎样应对呢？在经济上我会不会因为顺服神而有困难呢？如果我们不把一切后果交给神，我们将无法顺服神。我们必须懂得把后果交给神，让神为我们处理，我们才能够走出 “顺服” 的第一步。要知道，神叫我们做什么，我们的责任只是顺服，那就足够了，至于有什么严重的后果，那是神的事，是神要负责的，因为我们听从了祂。神当日给约书亚的应许就是这样，你只管听从我，其他的一切我会负责。我们要对神有信心，相信神能够解决一切我们无法解决的问题。事实上，从许多信徒的见证中，我们都发现一件事，就是所有顺服神的人，没有一个是得不到神的保守和福气的，没有一个是会陷在困境中，无法出来的。神自有祂的安排和主张，祂是大能的主，也是掌管着一切的，没有祂的批准和许可，没有偶然的事会发生在我们身上的。最后，我们如果要学习顺服神，就得乐意接受神的管教。圣经说神所爱的祂才会管教，我们必须明白神管教的动机，祂是出于爱我们，才管教我们的。所以我们在接受管教的时候，要抱着甘心和谦卑的态度，要乐意去接受神的管教，在管教中回转，重新顺服神，不要忿忿不平，不满意神的管教和对付，这样只会自招麻烦。我们要在管教中顺服，向神认错，并去体会神的大爱，祂是因为爱我们才纠正我们，才责罚我们，为要叫我们回转，重新获得祂的福气。不论今天我们的情况怎样，我们都要学习顺服神。我们要祷告，要在神的话语中好好追求，在明白神旨意和吩咐之后，积极向前行，把后果留给神，也勇于走在神命令的道路上。我们要先服从地上的掌权者，因为知道这样做是神所喜悦的，也等于是顺服了主。但愿我们都在神眼中，是个顺命的儿女。

六、引领的秘诀

多少基督徒事工中途流产，是因为我们不断凭自己私意开始工作，而没有先确定神正在进行的工作是什么，祂要我们置身何处。如果我们从起初就是处于神无错误的引导之下，这一类的事根本就不会发生。祂可能会试验我们，但不会让我们犯错误。神的儿女渴慕明白父的旨意，自然会求助于圣经，并观察历世历代神如何引领那些跟自己一样，处于窘困之境，却敢于毫不保留地倚靠神的人，藉以重新建立自己的信心。我们晓得亚伯拉罕如何离开本乡本土，除神以外别无引导，就开始横渡那片人迹罕至的无涯沙漠，前往未知之处。我们也知道以色列民如何在神的引导之下，在西乃半岛红沙石的迷宫及沙石的荒原上漂泊了四十年之久。我们知道约书亚如何因着仰望那位常率领耶和华众军得胜的元帅，在进入迦南应许之地的日子，克服未知之地的各种困难，并征服凶悍好战的列族。而初期教会的众使徒，如何因着圣灵启示他们所当行的、当说的，以致能在困难重重中，找出一条出路，解决了各样的难处，并定立原则，作为教会永久的指南。诗篇第32篇第8节说：“我要教导你，指示你当行的路。” 这个清晰明确的保证，是神赐给那些过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人。他们对神旨意里最细微的部分之感觉，比骡马对嚼环牵动的感觉还要敏锐。箴言第3章第6节说：“在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引(或作显明)你的路。” 这是一句可信赖的话语。只要我们能履行那专心仰望耶和华，不可倚靠自己的聪明的要求，就可以安心信靠。以赛亚书第58章第11节：“耶和华也必时常引导你。” 倘若祂不时常的引导我们，就不可能在一切事上引导我们。

神以环境来引导我们的方式，是非常奇妙的。有一阵子，似乎全受堵塞，不久之后，一些琐细平凡的事情随着发生。这些在别人看来微不足道，可是凭着信心敏锐的眼睛，很快就可以看出它的重大意义。有些时候，这样的记号以各种不同方式重复出现，以回答我们的祷告。它们绝不是处于巧合，乃是神藉着环境，为我们启示道路的方向。我们朝着目标迈进时，它们便逐渐显明。好像搭乘夜间快车，穿过原野，接近人烟稠密的城市时，所见的灯光一样。有些时候，信徒渴望天使由天而降，指示它们的道路。这不过表示它们该行动的时候尚未到。假若你不知道自己应作什么，就当停止不动，直到清楚为止。行动的时刻来临时，环境的指引必像萤火虫一样，照耀你的路径。神的三个印证同集于一焦点之际，你会有十足的把握，比天使用手指指引你还清楚。我们常常因为看不见前头的情景，而误以为神根本不引领我们。可是这并非神的方法，祂只答允善人的「脚步」为耶和华所命定。不是明年，乃是明天；不是下一里的路程，乃是前头三尺的；不是整个蓝图，乃是织布上的下一针。你若指望比这更多的，就会失望，再度堕进黑暗里。神的方法能稳当地引领你走在正路上。当你从荣耀的颠峰回头望时，就能瞭然明白。让我们引颈向上望，直至看到神的引导。鼓励自己的心灵，单单等候神，直至祂赐下引导。让我们培养那温柔的心，神要按着它来引领我们。并要追求敏锐的悟性，连神旨意中最细微的部分也能察觉得出。让我们束金腰带、提好灯火，站立一旁，以便随时听命行事。这样的仆人有福了，他们会被引导行正直的路，直达众圣徒的黄金城。(见箴4:11)

结语

顺服神是在以人的常识来看对自己不利的情况下，仍然遵行神的话，为此损失财物甚至肉体生命也在所不惜。顺服神是因为祂是万有的主宰，我们是人，理当谨守遵行祂的律例、法度；顺服神是因为祂是我们的主，我们是祂的仆，理当遵行祂的旨意；顺服神是因为祂是我们的父，我们是祂的子，理当听祂的话。遵行神的话就是走在生命的路上，神在我们身上所做的，是要建立我们的生命。顺服神才能与神同行、同工，才能看到神的作为，因此才能认识神，生命才能够成长。当你遵行神旨意时，神不单赐给你内里有喜乐和平安，而当你不行在神旨意中时，神会给你不安，紧张与恐惧。在每天的生活中，你越敏感圣灵的指示，你会感到惊奇，因圣灵每天会多次的赐你喜乐平安去做神喜欢的事。圣灵并不是每一件事都给你指示，但你会惊奇神在很多事上带领你，所以你要训练自己对神话语的敏感。若想要顺服圣灵，得着在基督里的各样祝福，我们需要常常与圣灵相交、天天读圣经，让圣灵藉着圣经的话语、内里的见证来带领我们前面的道路。生活中，常听到顺服、顺从的教导和劝说，实际许多时候表现岀来的只是无奈之下临时的自我放弃，＂口服心不服＂。基督徒顺服神，是基于看轻世界，而遥望天家的荣耀和永恒，不像世人所说的＂看破红尘＂，乃是因信心的远见。故此，基督徒自重生后，当颠覆人生观念，不断放下自我，竭力追求「顺服神引领的信仰」。阿门！

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